古时候男女之前的爱情又是什么样的 往往受伤的都是女人比较多

在中国古代,女性的贞操一直都是一个非常严肃的问题。
但是,总会有一些年轻男女,抵不住欲望的诱惑,血气方刚,
【千问解读】
在中国古代,女性的贞操一直都是一个非常严肃的问题。
但是,总会有一些年轻男女,抵不住欲望的诱惑,血气方刚,偷尝禁果,做出越轨的事情来。
那么,在当时的封建体制下,这种有违伦理世俗的行为,会让这些饮食男女得到怎样的结果呢?接下来,我们一起研究历史上的真实案例,了解一下当时的实际情况。
案例一:祝英台 梁祝在中国历史上,堪称是最为凄美的爱情故事。
说它“凄”,是因为主人公为了爱情遭遇封建势力的打压,让原本可以厮杀终身的两个人,不得不用生命来换取爱情; 说它美,是因为它没有在主人公死后将整个故事结束,而是以化蝶的形式,让两个主人公的爱情有了另一种结局,体现了人们对高尚爱情的向往和追求,也表现了人们想要挣脱传统封建礼教束缚的思想和情绪。
因为,人们渴望自由的爱情,希望与爱人双宿双飞。
所以,用了这种开放式的结局,让整个故事变得更加唯美,给了人们无限的遐想空间。
其实,在梁祝的整体故事情节中,起到主要支撑作用的就是祝英台。
而梁山伯更像是她的舞伴,在需要的时候,给予陪衬和烘托。
试想一下,男女如此近距离的相处,整整三年多的时间,要么是祝英台太善于女扮男装,是演技派和实力派的结合体;要么就是梁山伯头脑简单,四肢发达。
说直白点,就是反应迟钝,有点傻,不然,怎么可能看不出对方是女的。
此外,在三年多的相处中,梁山伯从来就没有怀疑过祝英台的性别。
十八里相送时,祝英台的种种借物喻人,都像是,搞不好,梁山伯还以为祝英台有。
其实,对于马文才这个角色来说,让人看着有点委屈,他连面都没露,就成了第三者。
而且,在他人生中最美好的一天,妻子竟跳进了别人的坟墓,你说谁能不郁闷。
现今像梁祝这样的凄美爱情故事,悲剧的男女青年基本上是不会再有了。
因为,现在社会进步了,对女子来说,也更受到尊重和爱护。
而且,现代的女性比以前自由多了,能上学、上班,有选择伴侣的权利,甚至,可以执掌家里的财政大权,这在封建社会,恐怕是想都不敢想的。
试想一下,曾经的女性,别说工作、社交,就算是自己的婚姻大事,也要听父母的,自由恋爱,那就是大逆不道。
当然,在梁祝中,祝英台最后还是如愿“嫁给”了梁山伯,但却付出了生命的代价,真是令人惋惜。
案例二:关盼盼 关盼盼本来是徐州地区的名妓,后来,因为美貌,被徐州守帅张愔纳了做小妾。
到徐州旅游,张愔摆了酒宴招待他。
在吃饭的时候,让自己的宠妾给大家歌舞助兴,白居易对关盼盼的才艺大加赞赏,更是写下了“醉娇胜不得,风嫋牡丹花”一诗。
两年之后,张愔生病去世,姬妾们都遣散了。
只有关盼盼难忘恩情,独自搬到了旧宅燕子楼,矢志守节,过着与世隔绝的孤独生活。
并且,这样一过就是十年光景。
之后,白居易听说关盼盼守节这个事情,觉得既然她能为先夫坚守这么长的时间,还不如直接以死殉情,给自己求一个贞节烈妇的好名声,成为一段流传千古的佳话。
于是,便提笔写诗一首,并托人转交了关盼盼: 黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚; 歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。
关盼盼看到诗作之后,当即嚎啕大哭,似乎要将这些年辛苦坚守的委屈一并哭出来。
这么多年,她之所以没有追随先夫而去,是担心外人误会张愔,说他自私。
自己死了,还要让爱妾陪葬,这样可能侮辱张愔的名声。
所以,这么多年,自己一个人在老房子里独居,过着苟延残喘的日子。
自己心里的苦,没有对象倾诉,更没有人与自己相伴,排解寂寞。
然而,自己的并没有换来世人的理解,相反,还得到了白居易这么一首诗,讥讽自己没有给先夫殉葬,这让人怎么能不伤心欲绝呢?就这样,性情本就贞烈的关盼盼,在收到这首诗的十天后绝食身亡。
其实,关盼盼的死,逃不出“人言可畏”四个字,这与当初阮玲玉的死如出一辙。
最终,吃人的礼教终于生吞了关盼盼,她临死前念了一句: 儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫。
———你白居易稚若幼童,怎识得我冰清玉洁...... 但是,随着时代的发展,现代女性对于那些流言蜚语,早就不放在心上。
你说你的话,我走我的路,像白居易这样的蠢蛋,就让他哪儿凉快哪儿待着去。
案例三:红拂女 红拂,可以称得上是隋末唐初的奇女子,虽然,她出身风尘,但却身居一品诰命。
由地到天的变化,恐怕在中国上千年的历史之中,也只有她一人做到了。
然而,一个小小的女子,能做到这番成绩,除了拥有美貌和天资外,还要有一双慧眼,要一眼看出英雄与庸才。
其实,红拂也是一个美丽的女子,正是因为有这样的美貌,才有男人敢于冒着被追杀的风险留她过夜。
也正是因为这样的美貌,才惊艳到了大丈夫虬髯客,对其不能自拔。
当然,一个女人要想在男权社会中有所成就,混得风生水起,光靠美丽不够,还要够聪明,并要有一定的运气。
所以,老话说得好:“男怕入错行,女怕嫁错郎”,嫁人,就是嫁给了命运。
一个有智慧的美女,如果不想下半辈子太凄凉,那她的最大任务就是找到那棵树,给自己找个好丈夫。
案例四:步非烟 虽然,唐朝以丰满为美,就像杨玉环那样,但是,也有身体纤瘦,轻盈的美女,比如:步非烟。
她的才艺非常好,特别是在音律方面,琵琶是她的强项,技艺非凡,在当时堪称一绝。
之后,在父母的包办下,步非烟嫁给了武将出身,不解风情的河南府功军武公业。
而步非烟却是一个心思细腻的小家碧玉,他俩完全是不相及的两种人。
哪怕美女的琵琶弹得再动听,丈夫也不会欣赏,可以说是真正的性格不合。
这样的夫妻过起日子来,肯定是非常难受的,所以,步非烟非常抑郁。
有一天,她正在自己家的院子里赏花,脸上略带愁容,心中也是阴阴郁郁的,这样一幕正好被隔壁舞剑的赵象看在了眼里。
当时的赵象是二十来岁的小伙子,人长得是,用现在的话来说,也是小鲜肉一枚。
当时,他正在家里温习,准备进京赶考,参加。
所以,每天他都会在家中读书,朗朗的读书声早就灌进了步非烟的耳朵,更拨动着她的心弦。
以至于,她经常在墙下站着,非常仔细地听着隔壁的读书时,有时候都入了神。
然而,这么偶然的一眼,却让赵象对步非烟的美貌和身姿,再也无法忘记。
之后,他花了好多钱,将武家看门的人给买通了,求其帮自己跟步非烟转达倾慕之情。
随后,守门人让自己的媳妇试探了一下步非烟的口风。
就这样,两个人在守门仆人的“帮助”下,借诗传情,一表衷肠,确定了两个人的爱慕之心。
之后,更为了能在一起,他们两个趁着武公业在公府值夜班的时候,秘密在家中幽会。
每次,赵象都是偷偷翻过墙头,来到步非烟的屋内,与其偷欢。
就这样,两个人这种私下苟且的行为,持续了两年多的时间。
但是,世上没有不透风的墙,他们俩的奸情还是没有瞒过世人。
越来越多,直到进了武公业的耳中。
他拷打守门人妻子,逼她说出事情的经过。
为了让这对奸夫淫妇原形毕露,武公业强压怒火,谎称自己当晚要去单位值班。
但实际上,却是偷偷藏在家中院子的墙底下,等着捉奸夫。
果然,在当晚的二更时分,赵象在翻墙头的时候,被他一把抓住了一片衣角,而赵象本人则跌落到了自家的院落里。
拿到证据的武公业气愤不已,直接冲回房内,对正在打扮准备会情郎的步非烟怒吼。
步非烟见事情败露,便坦然地承认了这段奸情。
之后,的武公业扬起了手中的马鞭,把步非烟活活的打死了。
最后,对外称其妻子是暴疾而亡,草草下葬。
虽然,这两个人是偷情之人,但是,在两年的时间里,这个男人只满足于鱼水之欢,,却从不想过未来,也没有为眼前的女人考虑半点,甚至,连私奔的想法都没有。
因为,这个“情郎”知道,私奔是要付出代价的。
但他却不知道,面对丈夫的逼问,痛彻心扉的鞭打,这个女人却没有半句求饶。
并且,心想着都是自己的不对,都是自己先辜负了这段婚姻,并为此付出生命的代价,只能怪自己所托非人。
案例五:莺莺 “曾经沧海难为水,除却巫山不是云”是一句非常有名的诗句,出自才子之手,是《莺莺传》的原型。
但是,与王实甫改写的大团圆结局不同的是,真实的元稹却是始乱终弃的悲剧结尾。
此外,更让人不齿的是,元稹还在文章里为自己开脱。
他说:“莺莺是尤物,不祸害自己,定祸害别人。
我只有克服自己的感情,跟她断绝关系。
”其实,莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情,她知道自己一时的错误,让自己输了整盘棋,她不应该这么不明不白地失了名节,以至于,没有机会堂堂正正的做一个人妻。
并且,当面对昔日的情郎,她没有责怪,也没有露出恨意,而是叮嘱元稹好好生活,不用牵挂她。
这是一种愿赌服输,是一种无可奈何的清醒,这其中包含凄凉和力不从心。
后来,她选择嫁给别人,与张生永不见面,她任由自己曾经的刻骨铭心随风而去。
但是,元稹却在无耻地追忆着,想着这个女子没有纠缠他就离开了。
所以,无论是封建社会的唐朝,还是当今社会,同居对于女子始终是弊大于益,除非一开始就不想要结果,否则,最好还是不要在没有任何保障的情况下,与一个男子演绎“现代版的西厢记”。
案例六:芸娘 芸娘姓陈,丈夫叫沈复。
芸娘自幼就没了父亲,比较擅长女红,全家人的吃喝都靠她的一双巧手。
生性聪颖,自学诗文,才艺出众。
她的丈夫形容她是削肩长颈,瘦不露骨,牙齿有微瑕,更有缠绵之态。
估计是情人眼里的。
沈复是一个寒士,做过点小官,干过点小买卖,也会吟诗作对,写写画画,算是个有情调的人。
芸娘因为男扮女装随夫君出游,以至于,公婆对其开始厌恶,闹到了分家,要把她赶出家门。
幸好夫妻之间的感情很好,善于,两个人还是过得很幸福,没有走贫贱夫妻的老路。
其实,芸娘之所以被人称道,一个重要的原因就是,她实在太大度了,也不知中了什么邪,绞尽脑汁想给沈复纳一个妾,且必须找长相美,身材好,有韵味的美女。
然而,当时夫妻二人的生活水平仅够温饱,但芸娘却主动提出要丈夫纳妾。
沈复虽然没同意,但她还是坚持给其物色合适的人选。
她听说有个名妓温冷香,挺符合自己纳妾的要求,便带着沈复去看。
结果,温冷香已老,其女憨园正中她意,送了个翡翠钏给憨园。
后来,憨园被有权有势者夺去,芸娘更是大病了一场,去世了。
由此可见,芸娘算得上是中国历史上唯一一个,强烈要求夫君纳妾的正房妻子,且她的态度诚恳,有执行力。
或许,是她对自己与丈夫的感情太有信心,或许是她对丈夫确实是真心实意,所以,恨不得把天下所有的好东西都给自己的丈夫。
其实,无论是唐朝宁死不让丈夫纳妾的老婆,还是写下《白头吟》的,她们对于老公找小老婆这件事情,都是清一色的抵触。
而反过来再看看芸娘,老公不想纳妾都不行,试问,这样的媳妇,哪个男人不喜欢呢? 但实际上,芸娘的这种态度却是一种特例,或者说,她的爱已经超脱了的狭窄桎梏,到了那种“你好我更好”的高尚境界。
但芸娘的情操却是不真实的,爱,说到底是不能与人分享的。
也许,她的这种行为无非是一种试探,一种考验。
看看丈夫对自己是不是真心实意,或者会不会见到美女见异思迁。
总之,在爱情这件事情上是没有分享余地的,男人们不要对女人的包容心抱太大的幻想。
参考资料: 【《梁山伯与祝英台》、《唐诗纪事》、《莺莺传》、《浮生六记》】 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
青楼女子要求竟这么高,古时候青楼女子选拔三大关
第一关要考察前来应聘女子的家庭背景。
比如,家庭成员中不能与官场有什么纠葛,也没有犯案的前科等;还有就是女子年龄不超过17岁。
经过第一关的筛选,然后是面试,观察该女子的体态。
这个“体态”包括一个人的整体形象,比如要求女子,。
既然是挑选的是妓女,因此,女子的长相就要与平常女子的外貌有所不同。
如眉毛,所谓“眉清”就是指眉毛清晰,眉尾不能太掉;“目秀”并不是认为眼睛非要很大,细而顺最好,三角眼是万万不可;而发紫发黑的唇色被认为是“索命”,也是万万不可的。
身材要胖瘦适中,最重要一条是头发要浓密。
因为,头发是否乌黑浓密是一个人性欲是否旺盛的外在表现。
曾有《杂事秘辛》记载,女人“肩宽一尺六寸、屁股比肩宽少三寸。
从肩到手指,各长为二尺七寸,指离掌四寸,细小比较受人欢迎……”但是,不知道符合这样条件的女子在当时会有多少? 经过了这两关,就要对应聘女子进行裸身检查,主要查看女子的体毛。
在中国古代,什么样的女子才能受到男人的喜爱?也许,娶媳妇受父母之命、媒妁之言,自己无权选择,但来妓院寻花问柳,当然可以挑选自己中意的女子了。
因此,女之上品,首先是她阴户与腋下的毛发,比较细软,不能过于稀少,更不能呈红色或黄褐色,这都是被男人认为是“损阳伤身”之人,甚至会招致横祸。
经过这三道程序基本合格的女子还要进行上岗培训,因为仅仅是以上条件吻合算是“硬件”,还需要在“软件”上下功夫。
中国古代的妓院是名流官宦、风雅才子的社交场所,也算是上流社会附属风雅的地方,因此,妓女也必须要略知,唱词、舞蹈都是需要恶补的。
一些较有天赋的女子经过培训,会被妓院“挂牌”,也就是划定档次,仅接待某一个层次的客人,一些女子有幸成为专属的官妓,那更是令人羡慕的事情。
当然,收费想必十分高昂。
当然,这里也会淘汰一些妓女,被筛选到下一个阶层。
最令人称奇的是,在古代的中国妓院,除了上面谈到的培训内容以外,竟还要教授妓女如何哭泣。
这里的哭可不是要你嚎啕大哭、,那种悲悲切切,如鲠在喉,欲哭无泪,适可而止的哭掌握起来也绝非易事,从这里可以看出中国古代妓院的服务水准。
在中国古代妓院,来消遣的客人,就是为了图个放松、释压,但并不是人人都春风得意,有的客人仕途受挫或商场失意,希望在妓院得到一些安慰,如果有一女子善解人意地因为自己的遭遇而感伤,这就好比一剂抚慰良药,兴许很快就让自己重振旗鼓呢! 随机文章审青石揪出无赖 严惩罚整肃地方德国空军狂风战斗机,海湾战争炸毁伊拉克95座机场秦始皇陵墓水银女尸竟然是她,秦始皇墓出现活女尸震惊全球心理学上的十大效应,美女效应成为了商家最爱的营销活动(吸睛)赤道为什么是一条重要的纬线,南北半球分界线/动植物长得更快更大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
古时候妓女竟连节日也没得过,过节也要做这些事!
而这些青楼妓女即便过节,也难得休息。
农历八月十五是一年一度的节。
由于在这一天通常举办祈求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。
又因为中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。
中秋节始于初年,盛行于大宋,至明清两朝时,已与元旦齐名,成为中国的主要节日之一。
据有关史料记载,中秋节最初是古代宫廷文人赏月,然后扩散到民间。
早在魏晋乐府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》之歌:“ 仰头望明月,寄情千里光。
”在,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开始成为固定的节日,《唐书·太宗记》就有“八月十五中秋节” 记载。
传说梦游月宫,得到了霓裳羽衣曲,民间才开始盛行过中秋节的习俗。
中秋节盛行于两宋。
北宋的中秋夜是不眠之夜,夜市达旦,玩月游人,通宵不绝。
据《东京梦华录》记载:中秋节之际,商店贩卖新酒,重新布置门前的彩楼。
到了晚上,人家争登酒楼赏月,丝竹箫管并作。
里巷儿童通宵玩耍,夜市人马杂沓,至于天明。
到了明清时期,中秋节已经成为中国的一大传统节日。
据《正德江宁县志》记载,中秋夜,南京人必赏月,合家赏月称为“庆团圆”,团坐聚饮称为“圆月”,出游待市称为“走月”。
相传,古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但民间拜月未被宠幸。
某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,顿时觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。
月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
到了两宋时期,赏月之风更盛,也有祭月的仪式。
在北宋京师。
八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。
时期,民间以月饼相赠,取团圆之义。
南宋学者吴自牧的《梦粱录》中就记载了当时中秋节的盛况:八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之“中秋”。
此夜月色倍明于常时,又谓之“月夕”。
此际金风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满,王孙公子,富家巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。
至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团子女,以酬佳节。
虽陋巷贫窭之人,解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度。
此夜天街卖买,直到五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晚不绝。
盖金吾不禁故也。
而青楼妓院每逢中秋节则更是一番景象了。
古代青楼妓女原属宫廷,是为官妓。
到了宋代,烟花业发展迅速,当时著名文人孟元老《东京梦华录》卷二就记载着北宋京城汴梁酒楼饭庄歌妓招揽顾客的盛况:“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子,向晚灯烛荧煌,上下相照,浓妆女数百,聚于主廊上,以待酒客呼唤,望之宛若神仙。
” 每逢中秋节等传统节日,青楼妓院更是节目不断,热闹非凡。
据有关史料记载;“绍兴年间,废教坊职名,如遇大朝会、圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨临安府衙前乐人……”另有私妓,在市井演唱。
官府有事,如设酒库卖酒,为招揽生意,“官私妓女,顾倩只应”。
在传统节日里,地方官府还深入青楼妓院,组织妓女宣传卖酒,以招揽客人。
而这些青楼妓女即便过节,也难得休息。
南宋末年,著名词人周密的《武林旧事》卷六对南宋京都杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼妓女过节时坐台陪客的情况则记载更为详细。
其中写道:每座酒楼“数十人……引客登楼,则以名牌点唤侑樽,谓之“点花牌”。
而“熙春楼”等十八家“市楼……皆时妆玄服,巧笑争妍。
夏月茉莉盈头,春满绮陌,凭槛招邀,谓之“卖客”。
一时引得文人学士纷纷前来捧场,一是卖弄诗文,二是消磨时间。
北宋著名诗人在杭州做官时,逢年过节都要深入青楼妓院,组织妓女宣传卖酒,一是以招揽客人,二是为地方创收。
南宋词人吴文英曾有《新雁过妆楼》一词,描写的就是中秋节招客揽妓、听歌赏月的情景。
中秋后一夕,李方庵月庭延客,命小妓过《新水令》,坐间赋词:“阆苑高寒。
金枢动、冰宫桂树年年。
翦秋一半,难破万户连环。
织锦相思楼影下,钿钗暗约小帘间。
共无眠。
素娥惯得,西坠阑干。
谁知壶中自乐,正醉围夜玉,浅斗婵娟。
雁风自劲,云气不上凉天。
红牙润沾素手,听一曲清歌双雾鬟。
徐郎老,恨断肠声在,离镜孤鸾。
” 这首词说的是,月宫仙境高处不胜寒,北斗星移,广寒宫中的桂树泛香,年年都有这么一个大好的团圆佳节。
现在正是主人月庭夜宴,大家团坐一起,痛饮佳酿,倾听小妓歌《新水令》,并且欣赏圆月,相互斗趣的怡然自乐的时刻。
但此时已是秋夜天气,秋夜劲风不断,,云淡气清明月圆,正是“天凉好个秋”。
虽有云鬟高耸的小妓清歌一曲《新水令》,但自己却像“徐郎”那样命运不济,至老一事无成,更为恨声连连的是,自己老景凄凉,形单影孤,肠断无人识也。
描写与青楼妓女一起过中秋节的词曲还有《客途秋恨》。
这首词曲所唱的故事内容很简单:在秋天明月夜,游客缪莲仙在返乡途中的孤舟之上,回想年前在一次旅途中邂逅青楼妓女麦秋娟;二人在中秋之夜订情,绸缪缱绻共两个月。
因为同行朋友催促上路,莲仙只好与秋娟分手。
临别时相约日后再会,两心不变。
词曲《客途秋恨》最早是由清学者缨艮所作。
其内容是叙述当时妓女们的生活与心境凄婉的情形,据说曲词委婉,且易于传唱,因而盛传一时。
后来南海人叶瑞伯从年间重编《客途秋恨》为广东地水南音,一直广为流传、家喻户晓。
凉风有信,秋月无边。
其中唱道:“记得青楼邂逅个晚中秋夜,共你并肩携手拜月婵娟,我亦记不尽许多情与义,总系缠绵相爱,又复相怜。
共你肝胆情投将有两个月,又点想同群催走要整归鞭。
几回眷恋难分舍,都只为缘悭两字拆散离鸾,个阵泪洒西风红豆树,情牵古道白榆天。
” 中秋夜赏月拜月习俗一直沿袭到了明清。
明末清初,南京已建有望月楼、玩月桥、朝月楼,皆供人赏月,而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时,结伴同登望月楼、游玩月桥,以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南岸,一旁坐落金陵名妓“”之一马湘兰宅第。
马湘兰,明末清初时秦淮河畔名噪一时的名妓,与、,,等人并称秦淮八艳。
她秉性灵秀,能诗善画,尤擅画兰竹,故有“湘兰”著称。
她相貌虽不出众,“姿首如常人”,但“神情开涤,濯濯如春柳早莺,吐辞流盼,巧伺人意”。
因此常有风流名士前来拜访。
尤其是每逢中秋之夜,的风流名士便聚集桥头,夜伴美艳名妓笙箫弹唱,追忆牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥,也称长板桥。
清兵饮马长江,入侵金陵,玩月桥随同秦淮河渐渐衰落,后人有诗去:“风流南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫”。
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