曹丕继位后建安才子曹植的结局如何
生前曾任因为去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植同时是时期著名的文学家、诗人，是建安文学的代表
【千问解读】
生前曾任因为去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植同时是时期著名的文学家、诗人，是建安文学的代表人物，曹植的诗笔力雄健，其散文情兼雅怨，体被文质。
南朝的评价曹植天下才有第一石，曹子建独占八斗。
可见其文学修养之高。
饰演的曹植(网络图) 曹植从小便极其聪慧，才气逼人，十岁出头便能诵读《》|《论语》等辞赋，思路敏捷的他每次在曹操的面前都能对答如流，脱口成章，所以深得曹操的喜爱。
加上曹植为人坦率自然，不追求华丽，这更是让曹操对曹植偏爱几分。
公元206年，15的曹植便随从曹操第一次出征讨伐海贼。
此后便经常随曹操出征，像曹植的《求自试表》、《白马篇》就是记叙了他出征的事。
虽然曹操十分喜欢曹操，几次想立曹植为太子，但是在后期和他的哥哥的争夺太子之位的过程中，由于曹植过于放纵自己加上曹丕又工于心计，曹丕和曹操打起感情牌，导致曹操对曹植逐渐丧失信心，最终曹操对曹植失去信心，立了曹丕为太子。
但是作为文人，曹植精通诗歌、书法、音乐、围棋，是当时的文学领袖，为当时的建安文学的发展做出了巨大的贡献。
其代表作有《白马篇》、《洛神赋》、《七哀诗》、《飞龙篇》等等，和曹操、曹丕并称“三曹”。
曹植的性格 很多人把曹植和曹丕争夺太子之位失败的原因归咎于曹植性格的作风，狂放不羁，任性而为，导致曹操对曹植失去了忍耐，最终抛弃曹植选择曹丕，其实曹丕的性格并不是一成不变的，只能说在争夺世子之位的重要时期，曹植的性格误了他的事。
曹植(网络图) 从曹植早期的作品中不难看出，曹植确实是个任性，爱喝酒的文人，《》中对曹植的评价是“任性而为，不自雕砺”，但是都忽略了对曹植内心深处性格，曹植早年跟随曹操出征，深刻感受到世间百姓的疾苦，在其作品中，曹植表达了很多对百姓的同情，生在王侯之家的他做到这样，表明他是个很善良的人。
从其早期一些赠答诗歌，如《赠丁仪》、《赠徐干》等，可以看出曹植极其赋有同情心，注重感情。
不仅如此，曹植有很多的作品是写亲情的，有为自己早夭的女儿做的《行女哀辞》还有为一直迫害他的兄长曹丕早夭的儿子做的《仲雍哀辞》可见曹植是个内心很柔软的人。
曹丕死后，曹植还为曹丕做了一篇《文帝诔》来纪念曹丕，即使曹丕生前那样对自己，曹植依然表现得很悲伤，曹植是个极其注重家庭、亲人感情的人，心中有爱，注重感情，重兄弟之情。
所以曹植的性格并不是可以笼统概括的，在不同的时期曹植的性格是有所不同的，这完全可以从其诗歌作品中得到答案，但是曹植本性中的友爱和注重感情是诗中贯穿曹植的一生的。
曹植怎么死的 曹植作为魏晋时期建安文学的代表，同时还是和兄长争夺皇位未果的王侯，对于一代才子曹子建的死因，一直备受后人的关注。
诸多的史书对于曹植到底是怎么死的，没有确切且详细的记录和解释，都是含糊其辞。
曹植(网络图) 陈寿在其《三国志》中记载“常汲汲无欢，遂发疾薨”，后人在史书中记录曹植死因的时候也就大多一笔带过，并没有详细记载曹植的确切死因。
但是在《太平御览》中的《魏略》中有这样一条记载“陈思王静意著作，食饮损减，得反胃病”，反胃病逝由于饮食之后，食物不消化，肚腹胀闷，将吃的食物吐出来，得这个病的原因大多是饮食不节制，或是大量喝酒，酒毒堆积在肠胃。
现在再看曹植的一生，曹植本来就是爱喝酒的人，有事没事来两杯，作诗的时候喝，没事的时候喝，后期曹植不被曹操喜爱，争夺太子之位失败，及曹丕父子对曹植的猜忌，都让曹植郁闷不堪，饮酒量更是与日俱增。
并且曹植一生肆意纵酒在《三国志》中也有记载“饮酒不节”所以曹植得胃病是极有可能的。
还有一些史书上记载，曹植是因为晚年厚道曹丕父子的压迫和猜忌，整日抑郁苦闷，染疾上身，郁郁而亡。
这种说法比较普遍，在各大历史书籍上有很多都是这样归结曹植的死因，虽然没有确定的证据，但是也不失为一种可能，因为毕竟精神压力导致自身生理疾病的案例在历史上也是有很多的。
对曹植的评价 曹植作为魏晋时期建安文学的“建安之杰”，后世对他的评价很多，主要有《文心雕龙》、《文选》及与萧统同时期的钟嵘对曹植的评价。
《文心雕龙》是中国文学理论学家刘勰的作品，《文选》是我国历史上影响深远的额诗文选集，是的长子萧统所做。
袁国良饰演的曹植(网络图) 在《文心雕龙》中，刘勰对曹植的诗歌辞赋给予空前高度的关注和赞扬，刘勰说曹志既能做四言诗又能做五言诗，这是对曹植能力的肯定。
但是刘勰本人并不是很喜欢五言诗，萧统在《文选》中对曹植的五言诗很是重视，因为《文选》中大部分诗歌都是五言诗，只是选取了几首四言诗，还都是曹植的作品。
刘勰评论曹植的乐府诗“故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也”，因为刘勰推崇诗歌要诗声都要雅致，而曹植刚好对上刘勰的胃口，众所周知，曹植的诗歌大多朗朗上口，韵律美十足，且曹植精于炼字。
和萧统同时期的钟嵘将曹植评为具有“仙气”的诗人，与曹植担此殊荣的诗和，并且称赞曹志的诗歌骨气奇高，词采华茂。
作为文人叱咤文坛的曹植远远比起作为政治人物立足魏晋显得更强大，也许正是其在政治场上的失利才造就了后期曹植的文学建树，因为后期曹植的作品风格有了很大的转变，其创作的诗歌形式“杂诗”就是在后期完成的。
其代表作《洛神赋》更是将其的文学影响推向巅峰，后世有很多的文学佳作是引用《洛神赋》中的词句章法。
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明朝为什么值得人们怀念：前有暴元，后有弱清
”和汉太祖(刘邦庙号是太祖，习称高祖)一样都是布衣起家，提三尺剑，戡平华夏，建立起了强盛的大一统王朝。
暴虐，法令严酷，民不聊生，统治者民心尽失，政权的合法性也就成了问题。
顺应时代潮流，刘邦在芒砀山斩白蛇起义，而后历经进军咸阳，歼灭等重要阶段，最终于公元前202年称帝，使秦末以来动乱了数年之久的神州大地回归统一。
的建立也面临着类似的情形。
元廷无道，百姓生活在水深火热之中，各路义军纷纷揭竿而起。
朱元璋以一和尚的身份投军郭子兴的红巾军，而后迅速崛起为抗元斗争中的一支重要力量。
在历经了大败，消灭，北逐元廷等战略行动后，明朝最终确立了在全国范围内的统治。
所以，明朝建国靠的是顺应时代的趋势和朱元璋的杀伐决断，而不存在欺负孤儿寡母，弄权窃国这样的污点，因此得国最正。
驱除胡虏，恢复中华 问题主要不在于它是以异族的身份统治华夏，而是它用极其野蛮的方式对待华夏文明和汉人。
比如，原本适宜农耕的土地经被用来放牧，简直就是一种浪费，当然也是一种破坏;再比如他将国内的人口划分为蒙古人、色目人、汉人和南人四个等级，原本在智下的百姓更是被划为了最后一等，俨然印度的，当然不能为汉人士大夫所容忍。
在与元朝的斗争中，朱元璋也很好地运用了这一点，提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”的口号。
在平定了南方各股势力后，朱元璋命令率大军北伐元廷。
北伐军一路，元顺帝逃回大漠。
自此，明军结束了蒙元在中国的统治，也收回了丢失了400年的极具象征意义和战略价值的。
同唐宋的自信、开放和繁荣相比，明朝虽然有所不及，但依然还是一个先进的、强大的帝国。
14-15世纪的西欧正在发生巨大的变化。
彼时，世界的东方也出现了相同的具有革命性的要素：政治上的内阁制和经济上的以雇佣劳动为基础的工场手工业。
这二者共同表明明帝国有了向近代社会转型的迹象。
倘若当时的明朝真能继续向前发展的话，那么说不定中国就会在工业革命中占据先机，继续引领世界，至少也不会像那样被列强打的满地找牙。
但是，设想中的情况并没有实际发生，一个重要的原因就是明朝灭亡了，另一个完全不一样的政权建立了。
历史仿佛给明朝开了一个巨大的玩笑，它从一个胡族手中夺回了政权，但是近300年后另一个胡族又占据了华夏。
这种两头都是胡人政权的特殊状况自然也增强明朝在汉人心中的地位。
而且历史也证明，清朝并不是一个争气的朝代。
满清268年，除拓展了领土外，几乎没有了任何值得称道的贡献。
作为非政权，是缺乏统治底气的，至少底气并不十足，表现最为明显的就是皇帝了，他甚至时刻都准备着跑回关外老家去。
尽管，皇帝口头上一直强调“满汉一家”，但是在心理上，双方是很难做到坦诚相见的。
“非我族类，其心必异”，所以汉人并不会真正的相信“满汉一家”，尤其是清朝在征服的时候所实行的屠杀以及之后的等，更加剧了汉人心中的不信任。
同时，满清贵族也并不完全相信汉人，因为他们知道汉人并不会完全相信自己，也不会真心地臣服于自己，再加上胡族国运必不过百年的历史定律，更让满清贵族觉得汉人随时都会反抗自己。
事实却是如此，自清军入关，各种反清组织和活动层出不穷，如天地会、红花会、白莲教等等。
因此，满汉两族在一定程度上是互相猜忌的，也因此导致了满清贵族会把防范汉人作为自己的重要的甚至是首要的任务。
这种心理再加上游牧民族固有的短见对清朝的统治政策以及中国的历史走向都产生了巨大的甚至是关键性的影响。
在政治上，清朝历代皇帝都把加强专制主义作为首要任务，并为此尽心竭力。
其结果就是中国的封建皇权在清一代达到了顶峰，其标志就是军机处的设立。
在军机处，参与会议的大臣不再是可以对国事提出自己的见解并能够据理力争的士大夫，而只是跪受笔录的奴才。
所以，在清朝我们再也看不到视死如归的谏臣，而只有谄媚的奴才，如首席贪官。
非但大臣成了奴才，任何人都是皇帝的奴才，从妃嫔到再到军队等。
所以，清朝的政局是异常稳定的，没有宦官专权，也没有外戚干政，更没有割据一方的军事力量。
与专制主义相配套的还有残酷的文字狱。
如果说加强皇权是针对统治阶级内部的措施，那么文字狱的对象则是被统治阶级。
作为防范汉人的重要手段，文字狱已经超越了最初的目的，从防止反清复明转变成了对思想的全面压制，造成了思想界的局面，以至于鸦片战争后，没有几个人真正地睁眼看世界。
闭关锁国政策的实行更是致命的，它集中体现了统治阶级的无知、短视和自私，更使一个国家错失了时代的机遇。
锁国200多年，其后果是显而易见的，从皇帝到底层百姓，都只知大清，而不知天下之大。
中英交战两年多了，帝还在追问：英吉利到底在哪个方向?女王有无婚配?和俄罗斯是否接壤?与新疆有无陆路可通等等。
落后的封建制度和军事装备自然难敌西方的坚船利炮，自鸦片战争后，清廷一味地割地赔款，企图用万里河山和人民的血汗继续维护其苟延残喘的统治，被后人冠以“奴清”的称号。
明与清则形成了鲜明的对比，被称为“刚明”，意为，意为至死不屈。
明朝的皇帝虽然能力大都比较平庸，有些甚至还比较懒惰，但是都不失铁骨铮铮。
有明一朝，没割过一寸地，没陪过一分钱，任何胆敢挑战大明的势力最终都会被打残(末期除外)。
当然，这也归功于明朝强大的军事力量，在当时(末期除外)几乎没有任何军事力量可以打得明军丢盔卸甲，割地赔款也就无从谈起了。
最危险的一次是英宗皇帝被瓦剌俘虏，在这种危机的情况下朝臣们竟然果断地换掉了自己的皇帝，当真是“国家为重，君为轻”。
皇帝在北京城破，吊死煤山之际，还说出了“,任贼分裂朕尸,毋伤百姓一人”的话，当真是“民为重，君为轻”。
虽然只是两起个别事件，但是至少可以说明百姓在及整个统治阶级心中还是有一定地位的，至少不是命不足惜的奴隶。
鲜明的对比，更激起了人们对于明朝的怀念。
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若不是这个英雄汉族早已灭绝，最后却死在慕容复祖先之手
如果不是出了一个民族英雄，现在的汉族，应该只是中国的一个少数民族吧，甚至有可能根本没有汉族这一称呼了。
魏晋时期，中国处于的状态，这正好给了北方外族以，于是大肆入侵，任意烧杀掳掠，把汉人当刍狗。
的的人，废了曹魏的最后一个，自己建立了新的政权，史称晋，因为都城在长安，所以称为西晋，司马炎也就历史上有名的。
前面说过，魏晋南北朝时，中国处于四分五裂的状态，司马炎建立西晋之后，凭借他的威望，实现了大一统，成为了魏晋南北朝时期唯一的一次大一统。
但，司马炎死后，新即位的皇帝镇不住各地的藩王，最终爆发了。
从此中原王朝又再次回到了四分五裂的境地，藩王之间常年征伐，实力大弱，这便给了外族入侵中原的机会。
北方的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五个胡人的游牧部落联盟轮番侵入中原，史称“”，或称“”。
这段历史是汉族史上最黑暗的时段，胡人侵入中原后，大肆屠杀汉人，掳掠汉族女子奸淫之后，再杀来当军粮吃。
在这些胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中又以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
没过多久，汉人数量就从西晋时的2000万减少到了400万，眼看就要灭族了。
就在这时，出了一个英雄，他叫。
冉闵就是南北朝时期冉魏政权的创立者，后人称他为“平皇帝”。
冉闵掌权后，发布了一道屠胡令，告知宫廷内外，六夷凡敢动用兵器者一律斩杀。
胡人们听到消息，仓皇出逃，冉闵明白胡人不愿为己所用，颁布命令告知国人，斩一个胡人首级送到凤阳门的，凡文官进位三等，武职都任牙门。
就这样，在一天之内，就杀了数万胡人。
后业，冉闵又亲自率领赵人诛杀胡羯，不论贵贱男女少长一律杀头，死者达二十余万，尸体在城外，全被野犬豺狼所吃。
集居在四方的胡人，当地的军队依照冉闵的命令杀了他们，当时外表长得高鼻多须的人有一半因滥杀而死。
冉闵的这一个做法，挽救了汉人的命运，是汉人的英雄，也因此在汉人们心中树立起了极高的威望。
公元352年四月，前燕皇帝(《》的先祖)已攻下幽、蓟二州，侵占土地已达到冀州。
冉闵带领骑兵抵抗他，与前燕将领慕容恪在魏昌城相遇。
冉闵率部与慕容恪交战，十战皆击败了对手。
慕容恪见打不过冉闵，于是就用铁锁把战马连接起来，在善射的鲜卑士兵中挑选了五千名勇敢之人，列成方阵前进。
冉闵所乘的赤马名叫朱龙，日行千里，冉闵左持双刃矛，右执钩戟，顺风迎击，斩杀三百余名鲜卑兵。
顷刻间燕地骑兵，重重包围住冉闵。
冉闵寡不敌众，跃马冲破重围向东逃跑，走了二十余里，马地死去，冉闵被慕容恪擒获。
公元352年6月1日，冉闵被送到龙城，并在遏陉山将其斩杀，慕容儁考虑到冉闵在汉人中的声望，于是追封他为武悼。
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