赫连勃勃简介是怎么回事？赫连勃勃的皇后到底是哪几位?
之后东晋时期，北方的多个少数民族先后建立了10多个割据政权，历史上称作“五胡十六
【千问解读】
之后东晋时期，北方的多个少数民族先后建立了10多个割据政权，历史上称作“五胡十六国”，在十六国中，都曾先后部分或全部领辖宁夏地区。
但在宁夏历史文化上留下较深印迹的是匈奴铁弗部建立的大夏国。
大夏政权是赫连勃勃一手建立的，国都称作“统万城”，他建立起来的大夏国政权也是十六国时期最后出现的一个政权。
中国古代以“夏”为国号的政权颇多，因此史家又称十六国时期的夏政权为赫连夏，又称为胡夏国。
赫连夏政权从赫连勃勃公元407年称大单于算起，到431年北魏的属国吐谷浑俘为止，一共仅存了二十五年的时间。
关于赫连勃勃之所以能够建立大夏国也是历经战争迫折，在十六国十六国的时候先依附，后附前秦。
灭了代国，命其首领刘卫辰黄河以西。
前秦瓦解后，刘卫辰势力发展，据有朔方之地。
后来在晋太元时期，北魏将刘卫辰攻杀。
他的儿子赫连勃勃投奔了后秦，还任职安远将军。
在晋义熙三年的时候，赫连勃勃袭杀自己岳父、以及后秦高平公没弈干，自称大夏天王、大单于，改，自以为匈奴是夏后裔，建立大夏政权。
但是大夏政权并没有维持很长的时间，在赫连勃勃立夏称帝之后，他的儿子赫连馈、赫连伦、兄弟之间，为了争夺皇位进行了一场你死我活的斗争。
这正好为这就为北魏灭夏创造了条件，直到公元430年的时候，北魏攻占平凉，赫连定向西逃走，被吐谷浑俘杀。
夏国正式灭亡。
赫连勃勃皇后是谁 纵观赫连勃勃的一生，他的才略在当时君主中是属于一流的。
但他为人过于残暴，酷爱杀人取乐，在政治上只注重武力治国，没有看到文治的重要性，国内政治十分黑暗，在他的晚期，很少有人才脱颖而出，造成了政治基础的自我消弱。
所以他死后仅短短的六年，他亲手创立的大夏国便被北魏灭亡。
破多罗夫人，鲜卑首领没弈干之女，亦是他的正妻。
在前秦瓦解后，铁弗部受到北魏的攻击，赫连勃勃的父亲被杀，因此年幼的刘勃勃逃往薛干部，之后薛干酋长又把刘勃勃送给没弈干，没弈干很是器重他，于是就把女儿嫁给刘勃勃。
但是让人的是，破多罗夫人的死却是被赫连勃勃所杀。
赫连勃勃的一生并不是只有破多罗一位妻子，另一位就是皇后，历史称之为梁皇后。
看过赫连勃勃的相关历史，都因该知道梁氏不是赫连勃勃的原配妻子，赫连勃勃在即位前曾娶鲜卑首领没奕干的女儿为妻。
在407年，赫连勃勃反抗后秦建立大夏国，突然袭击后秦将军的没奕干。
并将他杀死，根据历史的推测，在此事前后，没奕干的女儿已经被自己的丈夫赫连勃勃杀死。
至于梁氏，是在414年的时候被立为王后。
之后赫连勃勃称帝便立梁氏为皇后。
历经7年之后，年赫连勃勃去世，他的第三个儿子赫连昌继任。
在427年时，北魏太武帝拓跋焘攻占夏都统万，赫连昌逃至上邽，史称赫连昌的皇后和赫连勃勃的皇后均被俘，据推测，赫连勃勃的皇后应该就是梁皇后，从而也证明了她活得比赫连勃勃长。
赫连勃勃女儿叫什么 赫连勃勃他的原名是刘勃勃，是中国十六国时期夏国的建立者。
赫连勃勃生性凶暴，嗜好杀人，没有常规。
常常站在城头上，把弓剑放在身旁，凡是觉得嫌恶憎恨的人，就亲自杀死。
但即便是这样，他所建立的大夏国及大夏政权却在历史上留下了不灭的痕迹。
关于他的一生几乎都忙于战事，忙着建立自己的大夏政权。
关于他的女儿是谁就让我们一起走进历史一探究竟。
从他的家庭成员中，我们可以了解到，他子女一共有17位，其中儿子就有十四个，女儿四位。
大女儿是太武皇后赫连氏，也是北魏太武帝拓跋焘的皇后。
太武皇后的哥哥夏国皇帝赫连昌出逃来到上邽，遭到北魏的俘虏，在此之后她便和她的两个妹妹成为了拓跋焘的嫔妃。
在432年正月的时候，才被立为皇后，想必之前一段时间她通过了拓跋家族铸金人的习俗才得以被立为皇后，在经过宗爱之变后，赫连皇后被尊为太皇。
于453年三月赫连太皇太后卒，葬于云中金陵，谥号太武皇后。
从历载的情况来看，史书上对太武帝年间赫连皇后的活动并没有过多的记载，但明确的是赫连皇后是没有孩子的。
二女儿和三女儿都是北魏太武帝拓跋焘妃，但历史上对她们根本就没有一丝记载，所以关于她们具体叫什么，根本无从得知。
老四就是北魏平原王拓跋素的妻子，叫做赫连昌妹。
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法拉比是哪位？喀喇汗王朝法拉比生平简介
法拉比约870年出生于喀剌汗王朝所辖的讹答剌城(法拉布);讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布纳斯尔·阿乐 法拉比意思就是来自法拉布的阿布纳斯尔。
于339年7月(公历950年12月)，在大马士革逝世，葬于巴拜斯——赛格(Babais-Saghir)附近，享年八十岁。
法拉比在三十岁之前，他很精通自己时代被称之为“三学”的语法学、修辞学。
伦理学和称之为“四知”的算术、音乐、几何、天文原理。
法拉比自幼深受摩尼教和玛兹达克教派信仰中的社会平等观点的影响;此外，作为马其顿人亚历山大东征的历史遗迹——希腊-巴克特里亚文化的继续而出现的木鹿学派的自然哲学观点，也使法拉比颇感兴趣;巴格达哈里发王朝西部的美索不达米亚绿洲的巴士拉一库法学派，中亚南部的木鹿学派的成就，古希腊、亚历山大利亚和罗马的自然科学与自然哲学学说以及埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚西亚和古中国的科学成就，都使法拉比得到了丰富的营养。
法拉比三十岁以后，来到了当时伊斯兰哈里发王朝的中心巴格达城。
在这里，他除了先前掌握的波斯语以外，又向艾卜-伯克尔·伊本-斯拉吉丁学习了阿拉伯语，向巴格达城著名的基督教学者艾卜-伯什尔·马太·尤努斯精心的学习了希腊语与逻辑学。
以后又到了哈兰城，向艾卜-伯什尔·马太的老师、当时著名的亚里士多德逻辑学家、基督教思想家约翰那·伊本-海郎·吉尔岱学习哲学、逻辑学和理论医学。
法拉比在晚年时期，虽然返回自己家乡一次，但是，迫于中亚的政治斗争和武装纷争，又不得不再行出走，流落到被叙利亚的哈木丹王朝苏丹赛夫·道莱的宫殿。
他虽深得高度礼遇，但一刻也没有忘记自己的故乡。
他在一首诗中，以优美的诗句表达了自己想念苦难多端的祖国的深情。
法拉比五十岁后，就成为了当时无与伦比的哲学家、自然泛神论哲学体系的创立者，而博得了极大声誉，被尊为继亚里士多德之后的“第二导师”。
法拉比在黑暗的中世纪，在伊斯兰教义学作为神学意识形态占了绝对统治地位的条件下，将亚里士多德的著作，从的名著中和新柏拉图主义著作中区分出来，并做了深刻、精辟、创造性的注疏，从而使得新生，重建了亚里士多德哲学的权威。
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