宋朝医保制度在古时候都是数一数二的 当时的百姓又是如何看病的
【千问解读】
但是，随着封建社会体制的不断发展，统治者们也开始了对医疗保障体系的研究与完善。
纵观整个封建中国时期，的医保制度都是的，那么在宋朝社会中，人们都是怎样看病的呢? 上层社会及女性的医保情况 在宋代社会之前，大多数上层社会的家庭中都会配有受过医疗训练的仆人，当家中有人生病的时候，这些仆人就派上了用场。
但到了宋代社会中，当时的阶级认为自己在任何领域内都能够发挥作用，因此，他们也就自然而然地承担起了照顾病人的工作。
在这种思想的影响之下，当宋代社会中上层阶级的男人生病后，他就会找来同事对自己进行医治。
在当时的政府机构中，有许多受过专门培训的内科大夫，与普通的郎中相比，由于他们并没有明确的社会组织，因此他们的社会地位并没有那么高。
在儒家思想的影响之下，男女之间的性别划分是非常严格的，当病人是女性时，再请男医生来为其进行诊治显然是违背儒家道德标准的，就在这种情况下，女性的健康安全就很难得到保障。
当时的社会中，女人生病之后只能将症状大概描述给医生，让医生根据症状来分析该如何诊治。
就这样，相比于男性来说，女性的医疗保障在很长一段时间内都难以实现。
政府对医疗教育的重视 在社会不断发展的过程中，宋代的统治者也意识到，仅仅为上层阶级提供医疗保障是不利于稳定社会秩序的，就这样，统治时期，他就下令让上层社会中的医疗工作者将医疗知识编纂成册，并下放到社会中去。
在这种先进知识的引导之下，体制化的医疗教育制度就得以建立了。
当统治者发出号召后，短短十年间社会中学习医学的学生就达到了200人，在此之后，政府更是监督各地对于医术的编纂。
由于国家队医疗教育的重视，许多权贵子弟也纷纷加入到了医疗学习的行列中去。
如此一来，宋代社会的医生数量也是大幅增加了。
政府设立专门医疗机构帮助底层百姓 在丰富了医生的队伍之后，宋朝社会中也建立起了一些专门的医疗机构，对底层穷苦百急需医疗服务的人提供帮助。
在宋朝初年，开封东部和西部分别有两家福田院，其设立的目的就是帮助无家可归的老人、弃婴及流浪者。
在最开始的时候，这种机构都是由和尚进行打理的，后来，在统治者对医疗事业的建设过程中，这些机构也逐渐纳入到了政府管辖的范围。
除了医疗机构之外，宋朝统治者也创办了一些官方的药房，如此一来，之前投入到医疗救济中的政府资金就能够得到回流。
这种药房的成立不仅方便了百姓们取药治病，更能够减轻朝廷投入到医保制度中的负担。
这样一来，宋朝社会的医保制度就进入到了一个良性循环的阶段中，统治者们能够拿出更多的资金对社会底层百姓实行医疗保障，而通过卖药赚的钱，国家也能得到稳步发展。
在《史记》中记载： “令和剂局取拨合用汤药分下三衙，并临安府各处就本处医人巡门表散。
” 由此可见，当时的国家为了维护百姓们的健康安全，是不惜付出一些经济上的代价的。
除了官方的救济机构之外，一些私人富商为了响应国家号召，也纷纷设立起一些针对于百姓的“安乐坊”，通过安乐坊的出现，国家对于医保制度的负担也能相对减轻，而百姓们也将获得更好的医疗服务。
结语 从以上内容中可以看出，宋代社会的医疗体系是将研发、生产、销售这三个环节结合在了一起，虽然在表面上看起来这种医疗制度是为了保障人民的健康安全，但实际上，通过该制度的运行，社会经济也能得到发展。
宋朝通过医疗体系的完善，是许多穷苦百能享受到医疗资源，而这种覆盖范围如此之广的医保制度却不会对国家造成财政困扰，由此可见，宋代社会的医保制度对后世的医疗发展而言，也有着十分深远的影响。
参考资料：《史记》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
令人惊讶，古时候殉葬制度除了奴隶还有妃子和王宫大臣
王爷，将军，士大夫只要有权势地位都有活人殉葬的习俗。
陪葬人的角色，有妃子，妻妾，奴隶，还有大臣，例如： 死的时候除了有170多人陪葬外，还有的三个儿子：奄息、仲行、针虎，是当时秦国的三位贤臣，为秦王朝立下过(这个头回听说)。
西汉的墓葬里就有一百多个女性陪葬，有妃子和婢女。
看样子活着好色，到阴间还是要继续享受的。
死的时候大妃，二妃被等人胁迫陪葬; 清太宗皇太极死的时候男奴隶陪葬; 死的时候婢女陪葬; 福临死的时候有妃子，侍卫陪葬; 活人殉葬历朝历代都有，秦国的时候就废除了人殉制度，但习俗一旦形成哪有那么容易改变;死后就下令老的后宫妃子中没有子嗣的都给活埋了，当然还得包括奴隶，工匠等。
殉葬的死法有“吊死，毒死，活埋，砍头，火葬”等。
古印度就有丈夫死了，妻妾要自杀陪葬的习俗，如果老婆多那就大老婆陪着火葬(活人焚化太残忍了)，其他的也得死，自己找个死法就成。
可见活人殉葬不是中国的专利! 随机文章曹魏民屯的组织历史上最会说漂亮话的皇帝杨广西方神话十大魔神，萨麦尔加百列榜上有名（地位曾仅此上帝）揭秘史前利莫里亚文明之谜，不重物质修炼精神成神（乌托邦文明）银河系和仙女座星系相撞会发生什么，后果堪称灾难/37.5亿年后碰撞迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
萨非王朝有着怎么样的行政制度？萨非王朝也是君权神授理论吗
他的权力建立在三个不同的基础之上:首先是古老的波斯国王君权神授理论，认为国王拥有神授的神秘力量或权力或”国王的荣耀”。
这一古老的、前伊斯兰时代的理论因为”神在大地的影子”这一概念而重放光芒。
人们被要求无条件服从国王。
统治者是由神直接指定的这一观念本身足以赋予他的统治以专制的特点，而这种专制因为另外两个基础而进一步加强了。
其次是声称萨非家族的国王们是马赫迪的代表。
这一声称的基础是萨非家族被说成是什叶派第七任伊玛目穆萨·卡兹姆(Musaal—Kazim)的后裔。
作为马赫迪的代表，萨非家族的国王们比其他人更加接近绝对真理的源头，因此反对国王构成了一种罪孽。
这一理论不可避免地导致国王不谬的假设，国王成了隐遁伊玛目的惟一代表。
第三，作为萨非教团苏菲们的导师，萨非家族的国王们能够凭借圣人与门徒之间的关系要求他们的苏菲追随者绝对服从。
对一个基齐勒巴什或红头军来说，质疑导师等同于”不信”，是一个可以处死的罪行。
总之，作为神的助手、隐遁伊玛目的代表和苏菲们的导师，从理论上讲，国王拥有至高无上的威权，在宗教和世俗领域皆如此。
政府 国王之下设立一个最高会议。
最高会议由国王来召集，由国王所指定的各游牧部落的军事贵族、官僚与乌里玛代表组成。
仅次于国王的官员称为”大维齐尔”(grandvizier)，作为国王的代理人，大维齐尔通常由波斯贵族来担任，拥有巨大的权力并控制全国的事务。
接下来是”埃米尔·乌穆拉”(amiral—umara)，即军队总司令;再次是”萨德尔·苏杜尔”(Sadral—Sudur)，它是国王旨意的维护者，也是穆斯林的法律顾问。
此外，还有主管财政的大臣和其他各部大臣。
大臣会议仅有咨议的权力，最终决定权属于国王。
地方 中央之下设行省，行省由国王委派的总督治理。
总督由有才干的军事首领们担任，多靠本省的土地收入供养自己和维持省政府，但必须将总收入按一定比例上缴国库。
在王朝前期，地方分权严重，各省总督把维持自己和省政府所剩的收入上缴国库，中央集权加强以后，必须有一定比例的收入上缴国库。
总督必须供养自己的军队。
军队的数目、质量和类型，取决于税收的情况。
总督掌握一省的军政大权，也作为省政府的首席法官。
不过，城市中的卡迪(伊斯兰宗教法官)和谢赫·伊斯兰由萨德尔任命。
中央和地方的紧张关系是理解萨非王朝政权结构和政治治理的关键。
萨非国家最根本的问题在于其在结构上是一个部落联盟，因而极其不稳定。
享有自主性、经济利益和军事野心的各个部落彼此泾渭分明且相互敌对，常常使国家在政治秩序上陷入混乱，它们都反对一个中央集权国家的建立。
在整个萨非王朝时期，最具影响的政治斗争常常是统治菁英内部的斗争而非统治者和被统治者的权力斗争。
这种权力斗争、得失变化最明显地体现于国家中央集权或地方分权的程度上，其关键是国王与基齐勒巴什部落的关系。
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