古人如果买一个丫鬟需要多少钱 成年之后又该如何办
古代买一个丫鬟多少钱?丫鬟成人后怎么办? 前言 “东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短
【千问解读】
古代买一个丫鬟多少钱?丫鬟成人后怎么办? 前言 “东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。
，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
——《登徒子》 ” 我们都了解，人曾经也只是众多地球生物的一种，只不过在经历漫长的发展以后人类懂得了怎么使用工具，从而有了和自然进行抗衡的能力，人类社会逐渐有了思维以及教育，人类代代相传的智慧得以保留，最后人类成为了统治级别的生物，成为了地球上有一个主宰者。
但是既然作为哺乳动物的一种，人类的种群中必然就会有性别的区分，这也是人类社会的基本构成方式，无论是男性还是女性在现代生活以及工作中大家付出的是同样的付出，收获的也是同样的回报。
人类相互竞争的过程中也相互的支持，最终才造就了这个复杂而又多样的人类社会，自从迈入现代社会开始有关于性别的各种争论已经慢慢远去，没有人再会去提及关于男女是否平等的问题，这个问题只有一个答案，那就是男女在权利和义务上是平等的，没有人会因为性别而被直接划分高低贵贱，每个人的幸福生活都是要依靠自己的勤劳智慧，而不是先天的性别。
或许人们因为性而要经历完全不同的人生，但是只要作为这个社会的一员那么就有义务和责任来捍卫这个份公正与公平。
但是我们同样也了解，在古代，特别是在封建统治的时代，男女有别是人人都默认的事情。
女仆以及丫鬟的出现就是一种集中体现。
古代社会的女性基本上在地位上、人身权利上都是比不上男性的，这些现象的造就和当时的社会现状有着密不可分的关系。
无论是教育还是统治阶层都在一遍又一遍地告诉民众，男性的价值的是大于女性的，所以说在古代社会才会存在那么多畸形和扭曲的伦理观点和想法。
古代的女性，富贵人家的女孩倒还好，能够享受锦衣玉，能够许学习，在成年之后如果能够嫁入豪门那么自己的富贵生活就还可以继续，自己的地位只会比家里的长辈以及男主人低一点，还是有一些权利的。
但是对于穷人家的女孩子来说，她们的命运就会悲惨许多。
而本文的主题就要围绕一种由女性组成的仆奴群体——丫鬟，来展开。
解开她们生命中所遭遇的那些不公与苦难。
古时候的女性被要求要保守，要“遵守妇道”，要懂得相夫教子，这一切的一切就像是一个又一个的枷锁，让古代的女性没有任何翻身的机会。
无数的女性就在这种环境下成长，她们的后代中的女性也会被灌输这种思想。
就像车轮一样，不断地重复一个事件，一个又一个的悲剧。
从现代人的眼光来看这些东西都是不可理喻的，但是在古人特别是在女性的眼中这些东西仿佛还是理所当然的。
可想而知她们的生活到底是如何的悲凉和备受压迫。
古代社会中，买卖人口的现象仿佛是一种朝廷默许的行为，不仅仅是老百富人们都热衷于这种行为，就连贵族和官员们都争相加入了进入。
穷人家因为财务问题而选择卖掉自己的子女是一件非常常见的事情，或许以现代人的眼光无法理解这些事情，但是在古代人的眼中这些办法都是没有选择之后的无可奈何之举。
儿子被卖到富人家做小厮，而女儿们就成了丫鬟。
古代社会属于农耕为主要收入的社会，所以说在那个科技并不算发达的社会劳动力就显得比较的珍贵，于是无论是家庭还是社会对女性的和男性的态度就有了不一样的看法。
穷人家的女孩子会很随意的就被父母或者是长辈“打发”，情况好的会嫁给同等生活水平的家庭做媳妇，而情况比较差的就会成为富人家的仆人。
而成为丫鬟也就意味着她们将会失去人生最后的一点筹码那就是自由。
我们或许可以从很多的影视剧中看到这些所谓丫鬟的身影，在影视剧中，丫鬟们的生活看起来还比较的平静和安逸的，但是现实生活中并不是这样的，不仅仅在日常生活中需要完全听从主人的安排，没有丝毫反抗的权力，并且还会被经常相互倒卖。
我们常说生命是无价的，但是对于古代人来说，丫鬟和仆人的性命是有价值的，而且是根据每个人的情况不同而价格不同，那么一个丫鬟到底能够值多少钱呢?在明清时期，老百姓的生活相较来说还是很中规中矩的，如果不遇到战乱和灾荒，老百姓们都能够做到自给自足，而作为一个比较普通的人家，一年下来的生活费大概在一两白银到两两白银之间。
因为这些开销都仅仅只倾向于生活必需品，所以说还是很有参考价值的。
在某一个的小说中描述过，卖女儿能够换取多少白银的事情，相传某一个裁缝为大户人家做衣物的裁缝，因为自己的失误导致将人家的衣物给弄坏了，而衣物的价格十分的昂贵，大概十两白银，自己无力承担。
如果最后没有办法偿还那么可能受到牢狱之灾。
于是裁缝就谋生了卖女儿的想法，好在有一个贵妇人看上了他家的小女儿，想买了做丫鬟，一开始出价四两，最后经过一番讨价还价以五两的价格成交。
对于绝大部分的人来说，丫鬟的价格就在四两到五两白银左右。
我们试想一下，一个人的自由居然以这样的价格就可以随意的售卖，那么对于当时的那些穷人家的小孩子来说自己命运是多么的脆弱和备受操控。
成为丫鬟后的女孩们首要任务就是要帮助主人家做事，干什么活路的都有，一些年纪比较小的女孩会在主人的家里面生活很长一段时间，先会从一些简单的事情做起来。
大部分成年的丫鬟也会视情况被主人相互倒卖，就像物品一样被交易。
但是一些长相比较可人的女孩子可能运气会稍微比较好一些，如果遇对了人有可能成为男主人的小妾，在那个男尊女卑的时代，仿佛她们的命运就是那样饱受男性的操纵。
对于大部分的人来说，一生中无论无何都要成婚，但是因为自生条件的不同会有所差别。
长得好看的如果被人看上了就有可能成为富人的小妾，当然作为妻子的可能性非常小，小到微乎其微。
但是如果在婚后没有能够给主人家生下一儿半女，那么命运也会继续悲惨下去。
结语 那些比较普通的丫鬟，在年纪比较大之后经过主人家的允许，是可以和同等身份的男性仆人成婚的，但是他们一家人命运依然在主人家的手中，他们的后代依然如此.除非有足够的金钱为自己和家人赎身，不然他们的世世代代都将会如此。
古代人重视尊卑的差别，但是在某些时候这种差别会影响人的一生，无论是那些成为丫鬟女孩还是小厮的男孩，只要是底层的老百姓就是被剥削的对象。
虽然那样的岁月已经离我们而去很久了，但是人们依然不能忘记这种阶级、地位尊崇与卑微的差距的社会观曾经造就过多少悲剧。
现代的女性已经有了足够的底气成为社会的中坚力量，但是在数百年前她们同样的经历过长时间的压迫。
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如果皇八子他取代雍正会出现何种局面？
其结果众人周知皇四子胜出。
那么，假如当了，还会能接上康熙盛世么？如果被老八取代了，大清王朝会出现怎样的局面呢？恂勤郡禵，原名。
其初行次为第二十三，康熙二十七年戊辰正月初九日（1688年2月10日）酉时生，乌雅氏即出，为世宗同母弟。
四十八年三月，封贝子。
五十七年十月，授抚远大将军，征策旺阿喇布坦，驻师西宁。
六十年十一月，入觐。
明年四月，还镇。
十一月，世宗登基，召还。
雍正元年五月，晋郡王。
二年七月，遣守景陵。
三年十二月，被宗人府劾奏，降贝子。
四年五月，自景陵撤还，削爵、拘禁于寿皇殿。
六月，廷臣议其罪十四款，诏令宣示天下。
十三年，高宗登极。
十一月，释之。
乾隆二年二月，授辅国公品极。
十二年六月，封贝勒。
十三年正月，晋恂郡王。
二十年乙亥正月初六日（1756年2月2日）酉刻卒，年六十有八，谥勤，爵停袭。
据传康熙帝是把帝位传于十四阿哥胤祯。
胤祯聪明过人，才能出众，“甚有义气”为康熙所厚爱，从少年时代起，就频繁地扈从其父出巡。
胤祯比小十岁，两人虽系一母所生，但因胤禛生性淡薄，从小被佟贵妃收养而胤祯则被其他宫妃养大，所以兄弟二人感情并不深厚。
胤祯与才华横溢，为人谦和的皇八子却称得上。
在皇太子被废前后，他积极追随其兄胤禩参加争夺储位的活动。
为此引起康熙的不满。
后来，父子之间甚至发展到对立和冲突的地步。
康熙四十七年（1708年）九月，当康熙怒斥胤禩妄蓄大志、企图谋害胤礽时，对胤祯说：“尔我此时不言，何待？”于是，胤祯挺身而出，跪奏曰：“八阿哥无此心，臣等愿保之！”这使康熙更加愤怒，“出所佩刀欲诛胤祯，皇五子胤祺跪抱劝止，诸皇子叩首恳求，唯有胤禛不语，上怒少解，命诸皇子挞胤祯，将胤禟、胤祯逐出。
”胤禟被康熙打了几记耳光，脸部红肿，胤祯被打二十大板，行步艰难。
四十八年（1709年）三月，复立胤礽为皇太子时，康熙十分高兴，大封诸皇子。
胤祯被册封为贝子，尔后又封固山贝子。
但他同其父的关系依然紧张。
同年四月，康熙巡行塞外，因担心胤祀一伙聚众闹事，便命胤禩侍从，不让胤祯、胤禟、胤衤我扈随。
但胤祯设法要和胤祀一块去，他“敝帽故衣，坐小车，装作贩卖之人，私送出口，日则潜踪而随，夜则至阿其那（胤禩）帐房歇宿，密语通宵，踪迹诡异”。
在胤禩的夺嗣计划遭到失败以后，胤祯变得更加活跃起来，“虚闲下士，颇有所图”。
因康熙在建储问题上曾多次征求大学士李光地的意见，胤祯便召见李的门人陈万策，“待以高坐，呼以先生”。
期望通过陈与李联系，使李在康熙面前为他进言，并以此来博得大臣和士人的好感，在朝野内外为他传播声誉。
当时社会上有关“十四王爷虚贤下士”的流传，就是在这种情况下出现的。
康熙五十年，胤祯随父皇出巡塞外，时年二十三岁；康熙五十七年春，准噶尔部首领策妄阿喇布坦出兵进攻西藏，拉藏汗请求发兵救援。
五十七年十月胤祯被任命为抚远大将军统率大军进驻青海，讨伐策妄阿喇布坦，如同天子出征一般，十分威武气派。
当时，康熙决意由皇子领兵远征策旺阿拉布坦，尽快平息西北地区的战火。
他环顾诸皇子，选中了年轻有为、颇具军事才干的胤禵，从而给了他政治舞台上崭露头角的极好机会，引起人们的瞩目。
五十七年（1718年）闰八月，胤禵被任命为抚远大将军，并由固山贝子超授王爵，“用正黄旗之纛，照依王纛式样”。
十二月，胤祯统帅西征之师起程时，康熙为他举行了隆重的欢送仪式，“出征之王、贝子、公等以下俱戎服，齐集太和殿前。
其不出征之王、贝勒、贝子、公并二品以上大臣等俱蟒服，齐集午门外。
大将军胤祯跪受敕印，谢恩行礼毕，随敕印出午门，乘骑出天安门，由德胜门前往。
诸王、贝勒、贝子、公等并二品以上大臣俱送至列兵处。
大将军胤祯望阕叩首行礼，肃队而行。
”五十八年（1719年）三月，胤祯抵达西宁，开始指挥作战。
他统帅驻防新疆、甘肃和青海等省的、绿营部队，号称三十余万，实际兵力为十多万人。
胤禵在军中被称为“大将军王”，在奏折中自称“大将军王臣”。
胤禵被任命为抚远大将军以后，意识到乃父对他的莫大信任，因而更加垂涎未来的御座。
他临行前，就同胤禟频繁接触，对胤禟说：“皇父年高，好好歹歹，你须时常给我信息。
”到了西宁后，他和胤祀、胤禟“密信往来，曾无间断，机计莫测”。
为了提高胤祯在西北军中的威望，康熙降旨青海蒙古王公厄鲁特首领罗卜藏丹津，说：“大将军王是我皇子，确系良将，带领大军，深知有带兵才能，故令掌生杀重任。
尔等或军务，或巨细事项，均应谨遵大将军王指示，如能诚意奋勉，既与我当面训示无异。
尔等惟应和睦，身心如一，奋勉力行。
”由此可见，胤祯在心目中的地位非常之高。
另外，胤祯也注意做好对青海各部头目的团结工作，耐心说服他们：“尔等应谨遵皇父此旨，共相和睦，务以尔祖父等所遗礼法为要，各将军马、口粮、器械备办齐整，嗣后当竭力奋勉，方可嘉奖。
再尔等受皇父厚恩多年，无分内外，予皆视同兄弟，惟此次受任以来，不敢存有私见，良者我必奏明皇父；如有恶劣不遵法者，我亦无计，当以法律治之。
”又说：“尔等皆皇父所封亲王、贝勒、贝子、盟长，果能于一切事宜，持守中正，谁敢不遵？一切军法，赏罪分明，现在我既亲自来此，若如上年，断难宽恕。
” 胤禵的劝说和忠告，使罗卜藏丹津等人，点头称是。
他们的通力协作，为胤祯西征的胜利创造了条件。
在一切准备就绪之后，胤禵即指挥平逆将军延信由青海、定西将军葛尔弼由川滇进军西藏。
八月，葛尔弼率部进驻拉萨。
九月，胤祯命令延信送新封达赖喇嘛进藏，在拉萨举行了庄严的坐床仪式。
至此，由策旺阿拉布坦所策动的西藏叛乱彻底平定，胤禵也因此威名远震。
康熙谕令立碑纪念，命宗室、辅国公阿兰布起草御制碑文。
雍正即位后，以碑文并不颂扬其父，“惟称大将军胤祯公德”，令将石碑砸毁，重新撰写碑文。
雍正帝在位期间重整机构并且对吏治做了一系列改革。
如为加强对西南少数民族的统治，实行。
并且大力整顿财政，实行耗羡归公，建立养廉银制度等。
特别是雍正七年（1729年）出兵青海，平定罗卜藏丹津叛乱。
同时设置军机处加强皇权。
雍正帝在位期间，勤于政事，自诩“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。
他的一系列社会改革对于的连续具有关键性作用。
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古人千奇百怪的藏钱法：晋商竟将银子化成液体
一、地下梁上皆藏钱处 窖藏，是指用坛坛罐罐一类器物，将钱财直接埋藏到地下，所埋的东西以金银居多。
我们耳熟能详的“”这个笑话中的主人公，就是用了这种贮藏方式。
其实，这种方式，是深受古时那些大款和富豪喜欢的。
在现在发掘中，经常会出土窖藏文物。
除了埋到地下，中国古人比较常用的贮藏方式还有“壁藏”、“檐藏”、“梁藏”等。
所谓壁藏，就是将墙壁做出夹皮层，将值钱的东西放进去。
古文献中著名的“孔壁遗文”，就是在后裔家的墙壁内发现的。
当时，()当，鲁恭王扩建宫室，拆了孔家老宅，意外从墙壁夹层中发现一批古文经传简牍，有《孝经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《论语》等，这些简牍又称“孔壁中经”。
由此可见，“壁藏”手法在古代是十分流行的。
檐藏、梁藏就是将钱物收藏在屋檐下，或是悬吊在房梁上。
这种贮藏宝藏心理也为盗窃者所了解，入屋盗窃的小偷雅称“梁上君子”，便与此有关。
梁上既然能藏钱，自然也是小偷藏身的合适地方，，盗走财宝。
对于零星的贮藏，古代流行的手段竟然与今儿童储钱用“聚宝盆”是一个原理：用钱罐收藏，聚少成多，最后满时或是需要时，将钱罐打破取出。
这种钱罐，在古代叫“扑满”。
二、防盗防到了粪堆下 古人没有现代这样的防盗保险箱，所以在窑藏时，必须想方设法不让盗贼找到。
所以前人在窖藏时，采取了反盗宝手法，即将藏宝坑挖得很深，再埋入装满财宝的坛、罐、缸这类器物，用以迷惑盗贼。
而且，古人很讲究放置财物的方法，通常采取上下分层放置的方式，先放一层，掩埋后再放一层，再掩埋再放，多者达三四层。
在各层之间，往往用石板、砖块叠压，土层之间则用糯米熬成的液汁和石灰，夯实密封，有时其中还会拌上碎石子、瓦片之类，以增加盗挖的难度。
即使被盗挖，盗贼往往也只能发现上层。
更巧的是，这也符合了古人赚一点钱就贮藏一点、埋下一层的习惯。
此外，窖坑一般选在卧房内、炕(床)底下。
也有选在院内，如在院内常会在地面上做出一系列伪装，如建上茅厕、猪圈、便房等。
中国国家博物馆的镇馆之宝——青铜重器“后母戊鼎”，就是被采取窑藏方式处理的，藏匿的地点是人家的粪坑下面。
还有一个极端的防盗法子，传说有一个发了大财的晋商，觉得将财宝埋到地下、放进墙壁，寄放钱庄都不放心，于是便把成堆的银子熔化成液体，浇灌进家中的地板。
这手法太另类、太，盗贼确是找不到了，但“家贼”难防，其子孙没钱的时候便会悄悄敲下点银子。
三、掘地掘出百两黄金 古人窖藏财物，埋藏者又不轻易透露消息，若干年后，宅第易人，新主人在翻修或重建时，往往可以挖出前人的窖藏。
因此，后人遇到拆迁、搬家时，往往都会“掘地三尺”，把家前屋后地下翻一遍。
从古人房产买卖史料上，确实可以找到“掘钱”的记录。
沈括的《梦溪笔谈·异事》中“无枉费亦无得”条，便记录了一则买房遭索“掘钱”的事。
当时洛阳很多财主家都有掘地藏金的习惯，其后人在卖房时便会想到这一点，有意向买主索要“掘钱”。
在朝廷当大官的张观买房时，卖家一而再、再而三地索要“掘钱”，最后张观多付钱1000多缗(古代计量单位，即一千钱)，卖主才交付房子。
时人都认为张观付这笔钱太吃亏，谁想张观买下后，竟然真的挖出一大笔财宝，挖出的一只石匣子里装有数百两黄金，正好是张观买房的全部费用。
又据说，年轻时，在金山寺借住读书，三餐不继，穷极无聊下在床底乱挖，果然挖到一大瓮白银。
但他不贪，封好后又埋回去。
后来他中了进士，才叫家人掘出来供作修寺庙费用。
四、考古发现蓄铜最多 与现代不同，虽然中国是世界上最早发明和使用纸币的国家，但古代中国在相当长的时间里使用的主要等价交换物，不是纸币，也不是金银，而是铜钱。
因而，中国古人的储蓄中占很大比例的，实是“蓄铜”。
现代考古中已发现很多铜钱，有的窑藏铜钱甚至是成吨出土，由此可见古人储蓄是多么疯狂。
1967年冬天，在湖北黄石市西塞石维修长江干堤工程取土时，发现一处钱窖，最后称量一下，这批铜钱总重达22万斤。
除了铜钱外，考古中还发现了大量的铁钱。
1997年7月在河北沧州挖出了重达近10万斤铁钱;2006年7月，在山东省东营市新区一处建筑工地上，发现了6万多斤铁币。
这些铁钱都是钱币，出土量之大令人吃惊，钱币的所有者放在今天也堪称亿万富翁。
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