十三阿哥胤祥有没有被圈禁？其妻儿后代结局

所以，对待死者，应该“事死如事生”，所以在选择坟墓时，都非常讲究风水理论，力求选择那些风水好的地方作为墓地。

在这一点上，贵为也不例外。

在这些皇帝的心中，即使皇帝死了，也是去阴间做帝王去了，所以阴宅和阳宅一样，都要有好的风水、好的设计，因为它们关系到王朝的兴亡。

2003年，明十三陵被列入世界遗产名录。

关于该陵墓群，世界遗产委员会对此做出了这样的评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下，它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五千年的世界观与权力观。

从世界遗产委员会的评价可以看出，明十三陵在修建的过程中，非常注重风水讲究，我们不禁要问：当年为何要将墓地选在这里呢?明十三陵的格局又体现了什么风水理论呢? 先看看明十三陵所在地的地理位置，对此，明末清初著名学者顾炎武曾经专门写诗来描述这里的地理优势：“群山自南来，势若蛟龙翔;东趾踞卢龙，西脊驰太行;后尻坐黄花(指黄花镇)，前面临神京;中有万年宅，名曰康家庄;可容百万人，豁然开明堂。

”明十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属于太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝的屏障，还是整个京都的北屏。

这一优美的自然景观无疑是一片宝贵的风水宝地。

除了地理位置的选择外，明十三陵墓群的基本格局也体现了对风水理论的重视。

明十三陵，既是一个统一整体，各陵自成一个独立的单位，陵墓规格大同小异。

每座陵墓分别建于一座山前。

陵与陵之间距离少至半公里，多至八公里。

除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于长陵左右。

由此可见，皇帝在选址以及规划设计陵墓群格局时，深受中国传统风水学说的影响，十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。

这种依山建陵的布局曾经受到外国专家的大加赞赏，英国著名史家李约瑟就曾经激动地说：“皇陵在中国建筑形制上是一个重大的成就，它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子。

它们的气势是多么壮丽!整个山谷之内的体积都被加以利用，用来纪念死去的君王。

”他甚至评价明十三陵为“最大的杰作”。

关于明成祖朱棣选陵墓地址的过程，史料有详细的记载，如《.礼十四.凶礼》 、《明会要》、《大明会典》等都有记载，但都不如孙承泽所著的《春明梦余录》中描述得详细、透彻，孙承泽在《春明梦余录》卷七十写道：“明太宗(即明成祖)永乐七年五月己卯，营山陵于昌平县，遂封其山为天寿山。

时太宗择寿陵，久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬。

礼部尚书赵羾以江西地理术人廖均卿至昌平，偏阅诸山，得昌平东黄土山最吉，遂即日临视，定议封为天寿山” 从此段文字我们可以看出，明时选择陵址，风水阴阳学说作用极大，统治者认为这关系着王朝的兴亡。

这时关于明成祖朱棣选择陵墓地质的正史资料，其实除了正史外，还有一个有意思的野史传说呢! 据说，朱棣为了找到合适的陵墓地址，费了好大的劲儿，但还是没有找到合适的。

这天，他又出来四处搜罗了。

他来到了一个叫做屠家营的地方，发现这里风水很好。

但很快他就发觉自己姓“朱”，“猪”进了屠宰场，那还能吉利吗?于是放弃了这个地方。

后来，朱棣又将目光锁定在昌平西南的羊山脚下，那里地形地貌都非常好，并且山势如龙，非常适合建造皇家墓陵。

可很快他发现，那里有一个地方被称为狼儿峪，“猪”(朱)哪里是狼的对手，犯了地讳，所以这个地方也被他放弃了…… 就这样，东找西找，花去了两年时间，可都没有遇到合适的。

这下朱棣开始急了。

后来，有一个来自江西的术士廖均卿向朱棣推荐了一个叫做黄土山的地方，说那里是一块“吉地”，景色雄伟壮观，背后山峦起伏，两侧山势东西回括，就像围墙一样形成一个天然大庭院，陵区就可建在庭院里面。

朱棣听说后，就亲自去了那里，看到山前有个叫做康家坟的村子，西边有个橡子岭山，东面的河套叫做干水河，心想：““猪”到了这里，有糠(康)、橡子吃，还有泔(干)水喝，这可不就是朱家万世发展的吉地嘛!”他对这个地方非常满意，当即决定把这里作为自己的陵地，奠万世之基。

于是马上下旨封黄土山为他的“万年吉壤”，恰逢这一年是朱棣五十大寿之年，遂封其山为“天寿山”。

天寿山就是长陵后面的那座山。

并且，他下旨，以后每建一座坟墓，都各自选一座山峰为背景。

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可能有人觉得是无稽之谈，其实并非空穴来风，史料上有记载，如明人朱国桢的《皇明大政记》上便有这样的文字，朱元璋下葬那天，“而发引，各门下葬”。

各门下葬，是一种障眼法，实行秘葬的步骤之一，属反盗墓的典型特征。

我在我的《中国人盗墓史》等书中也是这样认为的，但我后来我进行了思考，发现这里面很蹊跷，因为大家都知道朱元璋的墓在哪?如此反盗墓给谁看的?结合当年当年朱元璋死后嫔妃殉葬的事实，那些棺材里很可能装的都是这些殉死的后宫美女! 殉葬本是秦汉以前的丧葬制度，活杀死者身边的妃妾新侍，到阴间给死者站岗放哨当“服务员”。

死后，便曾父皇生前多得不清的后宫女人全都处死了，天怨人恨。

当后，果然地废除了这一没有人性的陋俗。

但已消失了几个朝代的殉葬，到朱元璋当皇帝时，又恢复了这一制度，死灰复燃。

后为子孙皇帝仿效，死后，便用30多个宫妃殉葬，甚至连藩王都有殉人。

如郢靖王朱栋位于湖北钟祥市的墓被盗后，当地专家进行“抢救性”发掘时，便发现了殉人。

在左右耳室里，各发现了六口棺材，从遗骸鉴定分析来看，年龄都不是很大，且都是女性，由于年轻，骨头早都烂了，只剩下牙齿和金属饰物。

这些女人应当是朱栋生前年轻漂亮的妃侍，她们不可能同时生病死去，惟一的解释是非正常死亡——殉死。

再说回朱元璋。

在皇太子早丧的情况下，朱元璋依传统礼制，立朱标的大儿子、长孙为皇太孙。

朱元璋死后，朱允炆承继大位，史称“建文帝”。

朱允炆遵遗诏，依古制，将朱元璋生前没有生育过的后宫嫔妃，全部下令处死殉葬，另有若干宫女从死。

至于如何处死这些活生生的殉人，一直是个谜，有的说是水银毒死。

有的说是勒死。

但根据《朝鲜李朝世宗实录》，应该是吊死—— “帝(明成祖朱棣)崩，宫人殉葬者三十余人。

当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。

堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。

” 从上文所记可见，是让殉葬妃女站到小床上，脖子伸进绳套后，猛然把下面小床抽走。

当时，嗣新皇帝——朱棣的大儿子，还亲自到场，与她们话别，实际是“监刑”。

两个朝鲜选献进宫的美女和，也都处死了。

韩氏临死前哭喊，“妈妈，我去了!妈妈，我去了!”未等话说完，太监就抽去了她脚下的小床。

其状之惨不忍细想，连后皇帝都看不下去。

后来果断地废除了殉葬制度。

朱祁镇当皇帝时曾被瓦剌俘获，此是他的一大耻辱，但因废除殉葬，使他有了一个良好的口碑和历史形象。

《·英宗后纪》(卷十二)给他的盖棺定论是，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。

”给朱元璋殉葬的人具体有多少人，史上并无确切的记载。

据明末人龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。

” 后来，朱允炆对这些生殉后妃宫女的家属进行了表彰和封赏。

张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等人都被封赏，授以“千户”、“百户”之职，其官皆世袭。

他们都是给朱元璋殉葬宫人的父兄，即所谓“朝天女户”。

那么，这么多的殉葬者都要用棺材装殓吧，然后陪葬于孝陵。

而且，这殉葬的人数正好与“13”之数颇为接近。

所以，在下葬那天，十三城门同时朝外抬棺材就很好理解了。

当时的南京市民在朱元璋出殡那天肯定都出来看了，但因为朝廷“清街”，只能远远地看，因为棺材很多，坊间便你传我传，便传成了“十三城门抬棺材”，近而变成了南京一大怪。

这十三具抬出的棺材是假棺还是盛放殉葬嫔妃的，我们目前还不能知道，只能期待考古学家的进一步发现。

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