解析明成祖不动沐英后人的三个真相
，太祖朱元璋亲子，太祖即位之后，被封为燕王，赐地燕京。
后来朱元璋死后，传位皇孙，朱棣借着削藩的借口，打
【千问解读】
，太祖朱元璋亲子，太祖即位之后，被封为燕王，赐地燕京。
后来朱元璋死后，传位皇孙，朱棣借着削藩的借口，打着“靖难”的旗号，举兵攻入帝都，朱允炆不知所踪，朱棣即位为帝，后世称其为和永乐大帝。
明皇帝所赐石塔 沐英比朱棣早出生16年，由于沐英是的干儿子，所以他和太子的关系非常的亲密，两人和亲兄弟没有多大的不同。
沐英和朱棣的关系，由于两人的年龄差距太大，所以两人的关系没有那么的亲密，再说后来两人一个镇守云南，一个在燕京做着逍遥的王爷，没有什么利益冲突。
所以，沐英和明成祖之间的故事不多，这要说这两人的联系的话只能从沐英死后，朱棣发动“”后说起。
朱棣发动“靖难之役”夺取皇位之后，开始大肆屠杀支持朱允炆的大臣和将军，以及之前和自己不对付的藩王，但是沐英的后代依然稳稳的坐镇云南，没有受到任何的影响。
朱棣不动沐英的后人原因有三个。
一是沐英死前没有和他有着什么利益冲突，沐英对于大廷的贡献是非常大的，沐英对于大明不仅仅是为了大明征战四方，最重要的是他为了大明镇守西南边境十几载，从没出过任何差错，朱棣在立足未稳的时候，不想看到边境不安。
二是当时的沐王府对于云南的控制非常的厉害，可以说是云南的“地头蛇”式的人物。
当时的大明朝廷由于“靖难之役”受到了极大的创伤，国力大幅削弱，边境小国，朱棣是不可能对为大明守国门的沐家后人动手的。
三是当时的沐家后人行事低调，沐家后人谨遵祖训，不和朝廷大臣结党营私，为国，不管皇帝是谁，他们守的只是大明的江山。
沐英和明成祖朱棣的关系，也就仅限于朱棣和沐英后人的纠葛。
沐英家族 沐英，是明朝著名开国将领，后为大明镇守云南边境十几年。
沐英虽为朱元璋养子，但是他的家族也有着了不起的过去。
沐英画像 相传，沐英的祖先是的弟子端木赐，又叫子贡，后来其后人为了躲避仇家，又改姓为“木”，到了沐英的时候改姓为“沐”。
的得姓始祖即是子贡，也就是说从子贡以后才有了端木的姓氏才正式流传下来。
沐英去世之后，他的长子沐春继承爵位，代父镇守大明的西南边疆。
后来沐氏子孙世代镇守西南边陲，直到明朝灭亡，前后共有两百六十余年，共计12代，14任。
在大明王朝统治的时期，整个沐氏家族可谓是显赫至极。
不但在明朝藩王之中拥有着最大的封地，在明朝官场之中也拥有着一席之地。
明朝历代皇帝对于沐氏家族子弟都非常的关照，对于嫡长子让其继承爵位，那些没有能继承爵位的次子，皇帝一般都会将他们放至军中历练。
而这些家族子弟虽然没有祖先沐英的智慧，但是他们都继承了沐英的勤勉好学的品质，也遵循了沐英的谨慎做人的家训，在军中的表现都没有让历代皇帝失望。
的沐英家族，代祖先世代镇守大明的西南边境。
在统治云南期间，沐氏家族子弟对于云南的民生建设非常的关注，他们继承祖先的遗志，勤勤勉勉的治理着自己的一亩三分地。
沐氏家族对于云南的贡献是非常巨大的，正是因为他们对云南的大规模建设，现在的云南才有那些丰富的旅游资源。
云南经济的发展，离不开沐氏家族的贡献。
沐英后代 沐英死后，他的后代承袭黔宁王的爵位，世代镇守云南，《鹿鼎记》中的沐王府就是以此为原型的。
云南沐王府 沐英的子孙在其死后，开始对云南进行进一步的控制，主要的手段就是镇压周边少数民族，多做民生工程，然后纳贡朝廷，与各个大臣皇亲搞好关系，以便自己的统治更加的稳定。
沐英的后代比之沐英差了好多，不过他们对于祖训是非常的忠诚的，这也是其能在云南延续几百年的重要原因。
要知道，朱元璋在皇位稳固之后，开始铲除之前的功臣，虽然没有做的很过分，但大都是没有了实权，只有沐英不但封王，还让自己的后代世袭王位，在云南过过起了土皇帝的生活。
沐氏子孙在明朝中叶曾陷入到了一次统治危机，那时的黔宁王府和朝廷关系不是很好，又加上周边少数名族的反叛，使得沐氏子孙差点灭亡。
万幸的是当时地皇帝念其先祖的功劳，加上黔宁王府对于云南的控制力度非常大，所以没有对其动手，没有了朝廷的威胁，沐氏后人很快的就解决了叛乱。
此后的沐氏子孙对于朝廷，都是敬畏有加，本本分分的为大明镇守边疆。
明朝灭亡之后，沐英的后人为了保护皇室，与清廷进行了长期的斗争，沐英的嫡系后人大都死于抗清的斗争之中。
但是，当时的沐英的第十二世孙沐中罕为了保全沐氏传承，不得不和其儿子一起降清。
但是由于后来云南的反清复明斗争非常的多，清廷开始对云南进行清洗，以剿匪不力的罪名处死了沐中罕父子，至此，沐氏嫡系全灭。
沐英传 《沐英传》全名《沐英传》，是明史的一个人物传记，全篇文章写的是明朝黔宁王沐英的生平事迹。
沐英伐滇雕塑 《明史》是二十四史之一，它的修撰是清二年，由御史赵继鼎提出的。
顺治帝恩准开设修史馆，到四年才成稿，前后历时九十四年，是中国历史编写时间最长的史书。
《明史》编写期间由于各种原因，才耗费了这么长的时间，有很多文人为此送了命，那些死去的文人都是因为《明史》的编写没有按照官府的要求而获罪的。
所以，现存的《明史》有很多成王败寇的言论，他对于前明皇室成员的描述多有失偏颇。
《明史沐英传》，是明史中为数不多的比较公正的关于明朝皇室的传记。
《沐英传》第一段是对沐英的一段简介，简单的介绍了他的出生，成长历程，为官历程。
后面几段详细地介绍了沐英的一生的经历。
沐英18岁晋升为校尉，开始掌握实权，后来在朱元璋的手下屡立战功。
朱元璋称帝之后，沐英帮助朱元璋平定四方，后来又平定云南之乱，治理云南的沐英，运用自己的才学，把整个云南治理的非常不错，得到了朱元璋的夸奖。
后来，沐英病逝于云南府衙之中。
最后一段是对沐英的评价，都是赞美之词。
《沐英传》对于沐英的评价主要是“纯勤不二，以儒雅见重”，这句话主要说的是沐英志虑忠纯，勤勉自律，学识渊博，为人儒雅。
作为一个明朝的开国皇帝之子，在编写的《明史》之中得到这样的评价，是很罕见的了，可见此人是一个有真才实学的人。
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明太祖朱元璋真的葬在孝陵吗？太祖妃嫔惨死殉葬
因皇后谥号“”，且奉行孝治天下，故名孝陵。
那么朱元璋真的葬在孝陵吗?太祖妃嫔惨死殉葬是怎么回事? 明孝陵始建于1381年，1405年建成，先后调用军工10万，历时达25年。
它作为中国明皇陵之首，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，而且直接影响明清两代五百余年20多座帝寝的形制，有“明清皇家第一陵”的美誉。
陵内植松十万株，养鹿千头，亭阁相接，享殿中烟雾缭绕，松涛林海，鹿鸣其间，气势非凡。
孝陵主体从大金门经神道直到宝城，其布局呈北斗星状。
专家们认为，这是因为古人在设计上采用的象征手法，以北斗作总体规划，是元、明时代人死后“魂归北斗”的思想的体现。
朱元璋真的葬在孝陵吗 孝陵有几百年的谜团，那就是朱元璋真的葬在这里吗?相传明太祖朱元璋死后，为了防止被盗墓，曾于同一天从南京十三个城门同时出殡，真假难辨，为了彻底做好混淆工作，出殡的车马仪仗都完全相同。
因而有传说称，孝陵的地宫中是空的，朱元璋并没有真的在这里安葬，民间有朱元璋真身葬于南京朝天宫或北京万岁山的说法。
人们会有这种猜想也有它的合理之处，朱元璋性格多疑，生前杀人太多，会有仇家也是必然，为了避免盗墓，这样掩人耳目的行径也不奇怪。
朱元璋陵墓夜伴哭声 还有传说，当时朱元璋出殡之后，每到夜里，孝陵里面就会传出一个女人的哭声，尤其是在深夜，哭声凄凉悲苦，哭者正是。
因为朱元璋葬在别处，孝陵里只放着朱元璋的衣冠，伤心的皇后因为思念才会这样的悲伤。
后来，经过得道高人做法事，马皇后从此才没有继续悲啼。
朱元璋殉葬妃嫔惨死 用活人殉葬是中国古代一项残忍野蛮的制度，殷商君王死后就很盛行，考古工作者从已经发掘的古墓中发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨。
秦汉以后活人殉葬有所收敛，常常代之以木俑、陶俑，但到了辽代，活人殉葬又死灰复燃，死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。
残忍…… 朱元璋死后，他的继大位，朱允炊遵遗诏、依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，对于陪葬人员的具体数字，史上并无确切的记载。
朱允炆对这些殉葬的后妃宫女家属进行了表彰和封赏……至于这些人是如何殉葬的，一般有两种说法，一是白绫赐死，还有说法是他们在宫女妃嫔的体内注入了水银…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
传国重器：汉高祖汉高祖刘邦“斩蛇剑”最后去哪儿了？
有史学家称，此剑为“七尺剑”，其实不然。
秦汉之际，才有资格佩“七尺剑”，而刘邦当时只是一个身份低微的亭长，只能佩“三尺剑”。
《》云：刘邦决定反对暴秦时，一条白蛇拦住去路，众人皆惧怕。
借着酒劲，刘邦拔剑，一剑将白蛇斩为两段，随即率众进入芒砀山，从此走上了灭秦兴汉的星光大道，最终艰难地建立了大汉帝国。
“吾以布衣提三尺剑取天下”，就是刘邦对自己从一介亭长成长为一代帝王的风雨血泪的高度概括。
斩蛇起义，虽然是一个人为编造的神话，但其意义远大，成为刘邦夺取天下、走上帝王之路的标志性事件。
大汉帝国建立后，有两样物件并称为“乘舆之宝”，一件是象征王朝正统的“传国玉玺”，另一件就是刘邦的“斩蛇剑”。
这两件象征君权天授、神灵眷顾的宝物，成为刘邦统摄天下臣民的重要力量。
正是因为“斩蛇剑”具有受命之符的特殊意义，在天下安定后，将其“藏于宝库之中”(《拾遗记》)，作为镇国之宝和传国重器。
到了后世帝王，“斩蛇剑”得到了更高规格的珍藏。
据《汉书·郊祀志》载，“为随侯(珠)、剑宝、玉宝壁、周康宝鼎立四祠于中”，为四件宝物专门建祠，分别供奉祭祀，其中的“剑宝”，就是刘邦当年使用的“斩蛇剑”。
除了精心珍藏，“斩蛇剑”有时还需要请出来，充当两种礼仪场合的必备器物，一是新帝即位，二是皇帝出行。
司马彪《·礼仪志》载，新帝即位，“中黄门掌兵以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉”，作为仪式上的一道程序;范晔《后汉书·孝献帝纪》载，皇帝出行，有一名侍中“负传国玺、操斩蛇剑参乘”。
虽然中间有新莽这个插曲，但大汉帝国前后延续了四百余年，“斩蛇剑”见证了这个帝国的动荡与衰败。
曹魏建立后，汉室覆亡，开创汉室的“斩蛇剑”已经失去了镇国和传国的意义，但作为前朝宝物还是被曹魏皇帝保存了下来。
曹魏覆亡，西晋建立，“斩蛇剑”等宝物转手成了司的珍藏品，存于武库。
当然，武库中除了“斩蛇剑”，还有“头”“屐”等“累代异宝”。
被存封七十多年后，“斩蛇剑”遭到了一场劫难。
《·惠帝本纪》载，元康五年(295年)“冬十月，武库火，焚累代之宝”。
《晋书·五行志上》载，“惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。
……是以累代异宝，王莽头，孔子屐，断白蛇剑及二百八万器械，一时荡尽”。
《》载，元康五年“冬，十月，武库火，焚累代之宝及二百万人器械”。
当时，“斩蛇剑”就在失火的武库中。
那么，“斩蛇剑”是否化为灰烬?没有。
《晋书·张华列传》载，“武库火，……故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉，时华见剑穿屋而出，莫知所向”。
《三十国春秋》载，“元康五年，闰月，晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞”。
这两份史料，均称“斩蛇剑”在遭到火焚后，神一般地从武库房顶飞出，直冲云霄，但从此消失得无影无踪，至今下落不明。
不论是诞生还是消失，“斩蛇剑”都极具传奇色彩。
一把普通的剑，因为参与了刘邦开国创业，被人为地赋予一种与“传国玉玺”相媲美的神奇力量，从而成为皇权的象征和镇国、传国的政治宝物。
然而，这样一件宝物竟然与篡汉奸贼王莽的头骨放在一起，这不是对“斩蛇剑”的亵渎吗?有一种观点，说西晋人不辨善恶，不懂道德，故“灵剑生火，烟焰属天”，最终冲天而飞。
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