在清朝，哪些人见帝王不用下跪呢？
清朝又将封建皇权不断强化，达到了历朝历代的最高点
【千问解读】
清朝又将封建皇权不断强化，达到了历朝历代的最高点。
天、地、君、亲、师(初年订立顺序)成为最无可厚非的祭祀和叩拜的对象，而且将天子君主的地位排在了父母之上，如果将不跪拜父母视为忤逆和不孝，那么不跪拜君父就要视为弃国弃家，既是反叛和不忠。
清朝觐见皇帝，包括世袭罔替铁帽子亲王，以及衍圣公，天师，帝师，国师，三公等，乃至外藩诸王、外臣使者等不行跪拜者极少(清后期改变)。
有清一朝可以不拜皇帝的除了皇帝特免跪拜的极少功高权重的宗室(所谓“君前免跪”)个例外，个人认为大概有三种。
首先是作为皇帝的父母祖辈除了太上皇，太皇，国母皇太后，圣母皇太后外，身为先皇的遗妾的太妃嫔可以不参拜皇帝，反而皇帝还要在尊封典礼上向太妃嫔行两跪六叩礼(太后礼)，但太妃嫔不能像皇太后那样安座受礼，必须起身避座立受。
其次是清朝早期(崇德，，朝前期)藏传喇嘛觐见皇帝时免除叩拜礼，但分前尊，中跪，后拜三个阶段。
作为清朝的国教，建清后免除了喇嘛的叩拜之礼，藏传佛教亦尊皇太极为“曼殊师利大皇帝”(妙吉祥菩萨、文殊菩萨)。
(来去是梦)这个时期，比如伊拉古克三呼图克图在崇德七年觐见皇太极时，两者见面行携手礼。
中，康熙帝免除了哲布尊丹巴活佛的跪拜礼，而且还下令所有参加会盟的喇嘛都免除了跪拜礼。
这一幕差点把之前“嘣嘣磕头”的朝鲜君臣给“酸”蒙圈了，以至于在《李朝实录》中记载分析这种“超高规格的”接待藩僧是从早期国家团结和对宗教的尊重角度考虑。
达赖喇嘛和班禅额尔德尼作为藏传佛教的领袖，清朝皇帝更加尊重。
顺治九年十二月，五世达赖在南苑觐见顺治帝时，顺治帝从御座起身相迎十步，两者行握手礼。
但在五世达赖与后来的申辩奏疏中还是说“小僧跪接谕旨，恭悉纶音……俯伏接旨，圣驾脚前奏请”之言，以表明臣属身份(老档《达赖喇嘛为申辩未允与同叛朝廷奏书》)。
到了清中期乾隆朝时，西藏作为清朝疆域重要的一部分，当时作为宗教领袖无论在宗教内的地位多高，也要体现统治内的君臣关系，虽然所谓“”，但实际上君权远高于神权。
1780年(清乾隆四十五年)7月21日，六世班禅额尔德尼活佛在避暑山庄澹泊敬诚殿朝觐乾隆时，改为上丹墀“跪请圣安”，“上亲扶起”(成败皆空)。
前边的五世达赖活佛和后边的六世班禅活佛在与皇帝的交流中虽然并座，但活佛的座位低于皇帝宝座，位置更偏，体现了君臣(中央与地方)隶属关系。
清朝晚期面对英国侵略者，九世班禅大师为了维护国家的统一，组织军队全力抗击英军对藏地的侵略。
后来在三十一年(公元1905年)九世班禅被迫到印度见英太子时，鄂康诺要班禅大师跪拜英国储君。
九世班禅坚决不从，称“我只在大皇帝前跪拜，其余不行”，仍行执手常礼，体现了高尚的爱国精神和维护国家尊严的意志。
再有不跪拜者就是到了是清朝晚期，面对西方列强欺压，十二年清廷被迫同意西使觐见皇帝礼仪由跪拜改为三折腰也就是三鞠躬。
光绪二十四年，德国亲王亨利在勤政殿觐见光绪皇帝时行出入各三鞠躬礼，“颔首答之，操国语慰劳”。
其他免跪拜者，诸如睿亲王，惠亲王绵愉，等仅是一朝一代的特例而已。
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她当时是弱女子 如何在六天内成功扳倒肃顺？
面对死亡，他面不改色，始终刚强的昂着头，直到被刽子手一刀砍下了脑袋。
他就是时期曾经的肃顺。
几个时辰之前，肃顺一党中的另外两个关键人物载垣、端华，也在接到令其自尽的圣旨后，结束了自己的生命。
至此，这场震惊中外、历时仅六天的“”，以等人的胜利而宣告结束。
那么，慈禧为什么能在六天内就能够扳倒权倾朝野的肃顺一伙呢?事情还要从咸丰的驾崩说起。
1861年七月十七日，咸丰皇帝在热河病逝，遗命载垣、端华、肃顺等八人为“赞襄政务王大臣”，辅佐年仅六岁的。
权力欲望都极其强烈的慈禧和肃顺，他们一个心机深重，一个权倾朝野，一个凭借是小皇帝的生母，一个自恃是小皇帝的辅臣，都想抓住这个机会，谋取大清国的最高统治权。
一场以慈禧为代表的后妃与以肃顺为代表的权贵之间的权力之争，一触即发。
一个孱弱的女子想扳倒大权在握的肃顺一党，绝非易事。
为了达到夺权目的，为了成功发动政变，慈禧可谓煞费心机。
一、成功的热河密谋。
在取得了皇的地位后，慈禧在极力的寻求一种能够帮助她扳倒肃顺的强大势力。
这时，一直在密切关注着热河局势的恭亲王奕訢，很快就进入了她的视线。
奕訢在咸丰皇帝执政期间一直不得志，咸丰逃往热河时，曾把北京的一切事务全都交给他来打理，对于奕訢来说，北京是他的地盘。
慈禧从咸丰死后奕訢的来热河的情形看得出，奕訢对权利也有很大的渴望。
为了共同的政治利益，他们很快就形成共识，并就除掉肃顺后的权力分配进行了讨价还价，达成了君子协定。
于是，一场两股势力共同对付肃顺一党的政变密谋，已经初步形成了。
这场密谋，可以说是肃顺等人失败的前奏。
二、成功的促成回京。
回京后的奕訢迅速笼络了掌握兵权驻扎在京、津一带的兵部侍郎胜保，做好了政变前的充分准备。
与此同时，慈禧、也在采取措施，积极行动。
慈禧知道，热河是肃顺一党的地盘，只有回到北京，才能借助奕訢的势力将他们铲除。
很快，慈禧、慈安经过密谋，决定以给咸丰办丧事和举行新任皇帝登基大礼为由，提出尽快回京，从政治上给企图赖在热河不走的肃顺施加了重压，并逼其就范。
促成回师，使扳倒肃顺的计划又向前迈出了一大步。
三、成功的抢占先机。
慈禧深知，肃顺，很难对付。
最好的办法，就是把肃顺与载垣、端华二人分开，使他们三个人之间不能联系，不能通气。
于是，慈禧把回京的队伍分作两部分：让肃顺负责护送咸丰的梓宫从大路走;让载垣、端华护送两宫皇太后和皇上拣小路急速赶赴北京。
这种分道而行的精心安排，不但把肃顺远远的甩在了后面，使他失去了小皇帝这张王牌，同时为慈禧提前四天进京，并按计划发动政变创造了先机。
四、成功的博得同情。
慈禧一回到北京，就向前来迎接的文武百官倾诉了在热河的辛酸遭遇和切身苦楚，痛斥了肃顺等人的和欺君罔上，说到伤心之处，不禁一把鼻涕一把泪。
她那有些夸张似的涕泣和陈述，博得了众人的极大同情，使在场的文武无不感到平日专横跋扈的肃顺确实大逆不道，罪大恶极。
一时间，肃顺成为众矢之的。
愤慨的大学士周祖培甚至向前对慈禧说：“何不重治其罪?!”接着，他还提出了“皇太后可降旨，先令解任，再予拿问”切实可行的行动方案。
打击肃顺党人的斗争揭开了序幕。
五、成功的抓捕行动。
慈禧和慈安在返回北京的第二天，就迅速的发动了政变。
九月三十日，以皇帝的名义发布上谕，宣布解除肃顺等人的官职。
十月二日，抓捕了载垣、端华，避免了他们为肃顺通风报信的可能。
十月二日夜，抓捕了还在返京路上的肃顺。
十月六日，下旨处死肃顺、载垣和端华。
慈禧处理肃顺一党确实神速而又干练!从九月三十日，至十月六日，仅仅六天的时间，不仅铲除了肃顺、载垣和端华三位主要人物，其他五位大臣也被革职的革职，充军的充军，“赞襄政务王大臣”。
慈禧、慈安和恭亲王奕訢行动之迅速，措施之得当，让人慨叹：“办理神速，为中外人情所不料，尤有迅雷不及掩耳之势!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清朝黄马褂，穿不是，不穿也不是，谜团在哪里？
大臣穿上黄马褂，立马见官大三级，外地官员见了要跪拜。
当然，跪拜的不是大臣，而是身上穿的黄马褂，黄马褂果真有这么大威力吗? 其实，这完全是夸大了黄马褂的作用。
黄马褂顾名思义，就是骑马穿的一种褂子，易经中说天地玄黄，故认为黄色乃大地的颜色，黄又与皇同音，因此黄马褂就被赋予了至高无上的含义。
那么具备什么条件的人才可以拥有黄马褂呢? 首先，皇帝的御前侍卫，也就是通常所说的大内高手，这些人是必须要穿黄马褂的，代表了皇帝的威严。
另一个重要原因，皇帝出行时，身边总要围一群穿黄马褂的侍卫，一旦有突发情况，皇帝可以被掩护在一片黄色之中，避免过于显眼，而侍卫也能迅速装扮成皇帝替身，以转移视线。
御前侍卫的黄马褂其实就是一种工作需要，可以说是工作制服，并非皇帝赏赐。
只要在这个岗位上就必须要穿，不穿反而要面临处罚。
侍卫的黄马褂并不代表荣耀和地位。
如果被调离御前侍卫的岗位，黄马褂是要上交的，不可私自带走。
只有皇帝御赐的黄马褂，才真正具有荣耀和地位的属性。
什么人才有此殊荣呢?每年皇帝出行围猎之时，皇子贝勒、文武官员都要悉数参与，如果射中的猎物多的话，就有机会获得赏赐黄马褂，不过围猎结束之后，平时就不能再穿了，只可放于家中供奉。
另外就是立有重大军功的文臣武将，会得到皇帝赏穿黄马褂，这种黄马褂，同样不能随意穿着，只有遇到隆重的场合，才能拿出来穿一次，平时也要珍藏起来。
要是平日穿着黄马褂，人前显摆，就会被认为有篡权的想法，搞不好引来杀身之祸。
皇帝派到各地的钦差大臣，也会赐予一件黄马褂，这个就代表了皇权，是地位的象征，外官见了就跟见皇帝本人一般，但办完差事，回京之后就不能继续穿了，可以说过把瘾就脱。
御前侍卫的黄马褂和皇帝赏赐给大臣的黄马褂有个重要的区别，那就是纽扣的颜色，侍卫的纽扣是黑色的，而皇上赏赐的纽扣颜色和褂子颜色相同，这样一看就很好区分。
大臣的黄马褂是带有花纹和图案的，制作更精美。
皇帝为什么要拿黄马褂作为赏赐呢?清朝初期，对于有功之臣，通常给予荣誉称号，比如“巴图鲁”代表勇士。
但到后来，有事没事就封个巴图鲁，导致这种称号泛滥，含金量大为降低，获此称号者荣誉感不强，那就需要另外再建立一套荣誉体系，来激励臣属。
在皇帝之前，黄马褂极少用来做赏赐，对于建立功勋的文臣武将，赏赐都是比较实惠的，比如金银豪宅什么的。
到了时期，清朝已处于衰落之势，国库空虚，没有那么多金银用来赏赐。
于是开始给功臣赏赐黄马褂，因为黄色是帝王专用色，大臣穿上黄色的马褂，本是就是一种巨大的荣誉，有一种皇帝心腹之臣的感觉，能够获得巨大的精神满足。
大臣都以拥有黄马褂而自豪。
凡事物以稀为贵，多了就会贬值，无论价值还是荣誉。
到时期，就算毫无功绩者，只要能让慈禧开心，慈禧就赏赐一件黄马褂。
清朝末期，甚至花上几十两银子就能买到一件黄马褂，一时间，满大街都是穿着黄马褂的纨绔子弟，黄马褂变成了当时的一种时髦，而其所承载的荣誉感也随之荡然无存。
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