蒋琬为什么不走诸葛亮的北伐之路？蒋琬如果北伐能成功吗
紧接着，还给蒋琬加官行都护，假节，领益州刺史的官职权限，又在不久后升任为大将军，录尚书事。
至此，蒋琬已
【千问解读】
紧接着，还给蒋琬加官行都护，假节，领益州刺史的官职权限，又在不久后升任为大将军，录尚书事。
至此，蒋琬已经成为蜀汉国的宰相，第一行政大臣。
延熙元年(238年)，魏国讨伐在辽东反叛的公孙渊，蜀汉国认为魏国大军向东，一时不能西顾，觉得有机可乘，于是让蒋琬总帅诸军，屯驻汉中。
蜀汉国的意图，一旦东吴有所行动，必然会造成魏国顾此失彼，蜀汉国大军出动，一定会有利可图。
由于魏国在东吴方向防守严密，吴国并没有行动，蒋琬在汉中也没有对魏国发动进攻。
但是，大将军离开首都来到魏蜀两国边境地区，总不会就是为了当一个地方官吧?可是，蒋琬在汉中住了六年竟然没有一次军事行动!人们总是把诸葛亮的“六出祁山”和的“九伐中原”联系在一起，原因无非是姜维继承了诸葛亮的战略思想，但是，蒋琬这个诸葛亮的直接接班人，为什么却没有像姜维一样走祁山，伐中原呢?或者说，蒋琬为什么不走诸葛亮的北伐之路呢? 蒋琬认为诸葛亮的这条道路走不通。
诸葛亮北伐的战略方针是什么呢?平取陇右，也就是先夺取安定、南安，天水这几个郡，切断关中与凉州的联系，然后利用羌人和胡人，从而夺取凉州。
假如魏国失去凉州，蜀汉国得到凉州，两国的版图就会发生变化，蜀国灭魏就会增加资本，而这样的削弱魏国还不会引起东吴国直接的恐慌，可以说是有利无害。
只可惜，诸葛亮并没有成功。
诸葛亮没有成功原因是什么呢?蒋琬认为是道路险阻，运输困难。
那么，蒋琬的战略方针又是什么呢? 蒋琬认为，应该从汉水和沔水顺流东下，袭击魏兴和上庸，为此他还修造了很多船只，可以说是做了战前的准备。
但因为两件事让他的这个计划没有实施。
首先是众人的反对，大多官员认为这条路非常艰险，一旦不能成功，必定是有去路没回路，太冒险。
这倒也不要紧，封建社会本来就是一言堂，只要信任你，再多的人反对也挡不住，但蒋琬身体不好，所以他驻守汉中六年也没有实行这一计划。
刘禅这个人自己没有什么主见，后方的人议论纷纷，刘禅就派尚书令、中监军姜维等人前去转达后方人的意见。
蒋琬就此上书后主刘禅，修订了自己的战略方针，那就是联合羌人和胡人，夺取魏国的凉州。
在他看来，魏国已经横跨九州，国势强盛，不可能简简单单就能剿灭。
应该联合吴国，让他们在东边行动，这样东西形成，即便是不能很快消灭魏国，蜀汉国也可在西边一步一步的蚕食魏国。
因此建议，任命姜维为凉州刺史，他自己则回到涪县驻扎。
如果姜维得手，他就率大军跟进接应;假如东北方向有事情，他就从涪县出兵，不可能有什么麻烦。
可以说，这个修订后的战略方针，又回到了诸葛亮的战略方向上，只不过一个是集中力量，全力以赴，一个是小打小闹，逐步蚕食。
不过，蒋琬回到涪县后病情加重，已经不能视事，大将军一职则由费祎接任。
蒋琬修订自己的战略方针是因为身体的原因还是认识到了东出的危险，这个已经很难下结论，但他前面一直坚持了六年的进攻路线却是和诸葛亮不相一致。
那么，蒋琬为什么要走一条大家都不赞成的路线呢? 蒋琬在汉中驻守六年，一直没有行动，恐怕并不仅仅是身体不好这样一个原因。
诸葛亮在建兴五年北上驻守汉中，第二年春天就对魏国发起了进攻，两相对比，蒋琬的这个准备时间实在是太长了一点。
再说身体，诸葛亮是病逝在前线，蒋琬不可能一开始驻守汉中就病倒干不了事情吧?这只能说明，蒋琬只是一个行政性事务人才，在军事上并不擅长，即便是他提出的这条走上庸的进攻路线，恐怕也不过是别出心裁的标新立异罢了，于军事上并没有可行性。
不是说当年走过这条路吗?但这有两点根本不同，一是刘封当年是南北夹击，就是孟达已经从南部的秭归北上进入上庸;二是当年上庸相对独立，它只是名义上属于魏国。
六年没有行动，是他只是说给蜀国皇帝和大臣们听的，还是他自己没有把握从而一直犹豫不决，也已经难以知道了。
不过，蒋琬后来把大军屯驻涪县，倒是可以看出他或许根本就不想大规模用兵。
通过蒋琬不走诸葛亮的进攻路线还可以看出，蜀汉国的战略进攻方向是一直在变化的。
的进攻方向在东部，自己发动了不算，就是临死指定了一个“统内外军事”的托孤大臣，也让他驻守在东部边境。
诸葛亮五次北伐，走的都是祁山路。
蒋琬这条路尽管是一条“捷径”，但却更加艰难。
通过这种进攻路线不断的变化可以看出，蜀汉国自从失去了荆州南郡以后，决定了他就是一个偏处一隅的格局，唯一能够改变这种格局的时机就是诸葛亮的初次北伐，因为那时候魏国根本就没有准备，结果却是被所断送。
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唐朝在唐宪宗之后的政权管理下，为什么会对藩镇的控制力越发弱化？
大唐元和十五年(820年)，唐宪宗崩于。
关于唐宪宗的死因，史书多认为其被宦官所弑。
而唐宪宗的离世，所昭示着的则是“”的戛然而止。
正是在这样的背景下，历入了一段更为黑暗的时期。
以历史发展的角度来看，便能够发现，唐宪宗之后的唐朝，实际上彻底陷入了泥沼之中。
之所以说唐宪宗后的唐朝陷入泥沼，主要在于，唐宪宗后的唐朝，对地方藩镇的控制力，呈现出了明显弱化的情况。
这是因为，唐宪宗离世之后穆宗朝，发生了历史上著名的“河朔复叛”到了、宣宗时期，地方藩镇叛乱的情况则更为严重了起来。
而懿宗、僖宗时期，自然不必多说，唐朝对地方藩镇的控制力已经弱化到一定程度，尤其是僖宗一朝，藩镇不臣的情况业已成为了惯例。
那么，唐宪宗之后的唐朝，对藩镇的控制力为何愈发弱化? 首先，唐宪宗之后的唐朝，所以会出现对藩镇控制力弱化的情况，主要还是在于唐朝政策上的变化。
自唐宪宗离世之后，唐朝内部对于藩镇的态度则呈现出了两极分化的情况。
一方认为应对藩镇采取弹压的态度，反之，另一方则主张默认的情况。
这样的情况，主要还是和“”有很大关系，党争之中的“牛党”对藩镇亦主张默认割据，“李党”则力主弹压不臣藩镇。
正是在以上情况影响下，使得唐朝在长达半个世纪的时间里，都没有形成持续性的国策。
而这一时期的历史也印证了此点，“牛党”在朝期间，朝廷对藩镇之乱多采取观望的姿态，如对于发生在文宗一朝的卢龙军乱，牛僧孺便力主文宗以观望应对。
史载，牛僧孺规劝文宗“范阳自安、史以来，非国所有……不必计其逆顺。
”而到了武宗昭义镇叛乱时，李德裕则劝武宗平乱，其指出“朝廷若又因而授之，则四方诸镇谁不思效其为，天子威令不复行矣”如此可见，唐朝内部自宪宗离世之后，在如何应对藩镇问题上出现了巨大的分歧，这样的分歧使得唐朝缺乏持续性的国策，这自然就导致了唐朝对地方控制力的弱化。
其次，唐宪宗离世之朝地方控制力弱化，还有一个重要的原因，这个原因便是宦官。
在宪宗时期宦官势力迅速膨胀，这期间宦官以两枢密使、神策两中尉的方式，完全确立宦官在朝中的地位，所以，两枢密使以及两中尉，当时亦被称为“四贵”这对于的权力来讲，造成了极大的掣肘。
以至于宪宗离世之后的皇帝，近乎全部都由宦官所拥立。
这样的情况下，便使唐朝陷入两个困局之中，先是皇权弱化使皇帝无力管控地方藩镇，再者便是宦官同朝臣之间的斗争也开始愈演愈烈，而这则导致唐朝无限顾及地方藩镇。
总之，唐代中晚期的唐朝历史，所展现出的是诡异景象。
尤其是在唐宪宗离世之后，唐朝对地方藩镇的控制力，呈现出了明显弱化的趋势。
究其根本还是在于朝堂之上局势的错综复杂，使得唐朝内部陷入了党争、南衙北司之争、皇帝与宦官博弈的困局之中，而这则导致唐朝无暇顾及地方藩镇，这就为日后唐朝藩镇体系的瓦解埋下了伏笔。
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为什么新建立的朝代会保护前朝的皇陵？一个真相
这些情况，历代文献史料的记载相当多。
像蒙元的杨琏真珈那种发暴宋陵予以毁灭及侮辱性破坏的官方行为，在历史上是罕见的。
因为正常看来说，这其实是个伦理问题，谁也不想自己身后被他人毁灭陵寝，你怎么对别人，别人就可以怎么对你。
因此这几乎是个约定俗成的惯例，新朝对前朝的陵寝要加以看护和守卫。
一般来讲，只要是王朝都会有灭亡的一天，所以想要后人对自己的陵墓好些自己就要对前朝的陵墓好些，但是如果没有能力做到，就没办法了。
比如灭亡之后陷入的乱世，唐朝的皇陵就被盗了，这是后继王朝不能有效控制政局的表现。
又比如灭亡之后，北洋军阀混战时期孙殿英盗清陵也是如此。
当然保护前朝的陵墓也不意味着能保护得多好，比如想要修宫殿，就挪用了明十三陵的楠木。
当然那也是因为经过多年砍伐以及满清禁海造成的楠木等高档木材短缺。
回过头来我们就不得不提蒙元，蒙元这个王朝从方方面面来讲都不应该算是中原王朝的正统。
不仅仅因为它是异族的政权，更因为它是完全抛弃了道德伦理观的。
蒙元时杨琏真伽好歹也是国师八思巴的弟子，藏传的上师，居然干出盗掘宋六陵的事情，不但取走陪葬的宝物，还毁坏帝后的骨殖。
特别是南因为头颅大，被杨琏真伽砍下来涂上漆制成酒器赠与八思巴。
我不说这个骷髅碗是藏传佛教中的法器，在藏传佛教中是解脱，至少这种行为违背了汉族文化的道德伦理。
祭奠前朝皇帝证明自己是正统继承人 祭奠前朝皇帝一方面是政治正确，拉拢前朝官员，还有一种原因是表面自己是前朝的正统继承人。
推翻了元王朝，承认其是正统王朝，这是胜利者的“政治自信”。
甚至末代皇帝病逝，朱元璋将其谥号定位“顺帝”，这是种霸气不是晚清以来自卑充斥大脑的“爱国青年”可以想象。
元朝灭亡，元朝的职官制度特别是度被沿袭，元朝的疆域也被明朝大量继承，明王朝有胜利者的骄傲资本。
而且朱元璋还专门修编了《》定期派人维护元朝皇陵。
三个多世纪后，清圣祖康熙皇帝同样多次南巡并祭拜朱元璋明孝陵，这也是胜利者的“制度自信”，康熙皇帝以此表明自己才是政治事业的“继承人”。
清王朝实行“满汉联合制度”，比起明朝统治者更加注重汉家典章制度。
清朝末年特别是湘军兴起后，“满汉联合政府”逐渐变成“汉满联合政府”，当年东晋“王与马共天下”变成晚清“汉与满共天下”。
当摄政王试图恢复“满大人”全面专政，立即被“汉大人”用武力驱逐。
民国政府承认清王朝是正统王朝，这才有清王朝将国家政权转交给民国政府，“清帝逊位”完成“和平交班”，“满人”也被民国政府接纳为“五族共和”重要组成部分，甚至满人“龙兴之地”也变成“行省”。
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