古时候“准考证”上没有照片：如何识别考生身份？
如何确保考试公平，各朝都有一套相应的办法，其中以的考试管理制度最为完备，考场纪律为“史上最严”…
【千问解读】
如何确保考试公平，各朝都有一套相应的办法，其中以的考试管理制度最为完备，考场纪律为“史上最严”…… “准考证”上没照片，如何辨识考生? 考试作弊最直接的方式，就是找人代考，古称“代笔”，又称“倩枪”、“枪手”。
古代由于照片技术尚没有发明，功能类似于现代准考证的“票卷”，“考凭”上是没有照片的，考生凭票入场，“枪手”很容易混过去。
为防止有人钻“空子”，考场实行“点名识认”。
所谓的“点名识认”就是点名进场，对其进行辨认，这是考生入场必经的首道关口。
入场前，在门外设序进牌，上面写明牌数、省份名次，以便考生认明随行，听候点名识认。
网络配图 古时的考场称“贡院”，“点名识认”程序在贡院的最外一道“龙门”进行。
点名好办，识认不容易，守门人都是随机新换的兵役，不认识考生怎么办?考生要拿出“识认官印结”。
“识认官印结”是古代流行的一种行政文书，上面盖有官印，证明考生身份的真实性，防止。
这种文书实际作用是一种担保书，一旦出事，“担保人”跟着倒霉。
“识认官”就是担保人，其姓名登记在点名册上，叫到考生时他就出来辨认。
这种办法其实是一种原始的人工“人脸识别技术”，识认官临场辨别无误后会签字放行。
万一识认官不到场，除了将其所报的试卷扣除以外，识认官也将被查处。
对国子监、府学出来的特定人群的考生，也可由其老师(助教)一类考官认可的人员出来辨认。
需要说明的是，不只考生这样，凡进入考场的人员都要严查，或出示“印结”，或使用专用“腰牌”(临时身份证)。
“枪手”处罚 《钦定学政全书》(卷19)《考试场规·附载律例》：“凡学臣考试，有积惯随棚代考之枪手，察出审实，枷号3个月，发烟瘴地面充军。
其雇倩枪手之人，及包揽之人，并与枪手同罪。
知情保结之廪生，杖一百。
窝留之家，不知情者，照不应重律治罪。
倘有别情，从重科断。
有赃计赃，以枉法从重论。
” 如何查出作弊工具? 经过识认后，考生还不能进入考场，要经过第二道关口“搜检”。
所谓“搜检”就是搜身和检查所携带物品。
为了防止考生将作弊资料亦即古代所称的“怀挟”偷偷带进考场，甚至不顾及考生的隐私。
在实行科举取士初期的隋唐时代，并不禁止考生携带考试资料入场。
五代后唐长兴年间始定搜检之例，当时规定凡搜出考试作弊资料者不予录取。
金章宗泰和元年(公元1201年)出台“搜检法”，这一考场纪律为后来各朝效仿，即使现代考试也不例外。
网络配图 宋金时期，朝廷对“怀挟”行为开始严打，女真人建立的金国甚至采取“裸检”手段，考生进场前“行沐浴更衣之法”。
由于有悖斯文，脱衣解裤等手段并未被严格执行，一直到清代才又重视起来，搜检时连内裤都要搜。
据清《钦定礼部则例》(卷91)《仪制清吏司·乡会试场规》记载，顺天府的乡试和会试考生入场时，在第一和第二两道门分两次进行搜检：“令搜检人役两行排立，士子(考生)从中。
以两人搜检一人，务令士子开襟解袜。
” 后来更规定，考生必须穿规定服装。
据清《钦定科场条例》(卷30)《关防·搜检士子》，五十三年(公元1714年)规定：“凡考试举子入闱，俱穿拆缝衣服，单层鞋底，只带篮筐、小凳、食物、笔砚等项，其余别物令在外留截。
如违，严加治罪。
” 据《清会典事例》(卷341)《礼部·贡举·整肃场规》，当时怀挟手法：“或藏于衣帽，或藏于器具，且有藏于亵衣裈裤中者。
”清朝最严的一次乡试搜检，出现于九年(公元1744年)，在乡试头场，派出亲近大臣数人前往监看，当场搜出怀挟21人，在二场搜检时又搜出21人;临时弃考的有2000多人。
在考场外，“抛弃的蝇头小卷堆积于墙阴路隅者，更不计其数。
”网络配图 经过这次检查，清朝的考场纪律更严，对所有可能作弊的地方都作出明确规定，如对带入的食品，“糕饼、饽饽各要切开”。
甚至连考生所穿内衣内裤(亵衣、裈裤)都有强行要求：“裈裤绸布皮毡听用，止许单层。
” 搜检时，内衣内裤都要搜。
曾有人就此举提出异议，乾隆皇帝亲自解释：“设无所别，而一概从宽，则将来裈裤中竟成怀挟之薮矣。
”意思是说如果内衣内裤不搜的话，那考生都把作弊资料藏那里了。
处罚 嘉庆《钦定学政全书》(卷19)《考试场规·附载律例》：“凡应试举监、生儒及官吏人等，但有怀挟文字、银两当场搜出者，枷号一个月，满日杖一百，革去职役。
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古时候读书人近视了如何办？没有眼镜用什么？
在那个没有眼镜没有激光治疗术的时代，要怎么熬过被老眼昏花和近视眼折磨的漫长岁月? 白天读书自然光没什么大问题，眼睛劳损大多发生在夜读的时候。
蜡烛被正式发明大约是在，白蜡是寄生在女贞树上的雄性白蜡幼虫的分泌物。
白蜡熔点是82.9℃，质地硬而脆，燃烧时不至于变成液态，这个时期蜡烛才能被做成细长的柱状物使用。
白蜡在时产量大增，从而取代蜜蜡成为制取蜡烛的主要原料。
普通老百姓哪里有钱买秉烛?他们晚上照明多用油灯。
宋代的灯油一般为植物油，这些植物油既可用来食用，又可用来点灯照明。
“庆元间，油钱每斤不过一百会”，即一斤灯油100文钱。
宋代读书人酷爱读书，常常夜以继日，“每夜提瓶沽油四五文，藏于青布褙袖中归，燃灯读书”，如此可见燃灯一晚耗费灯油大概值5文钱，比起蜡烛确实要便宜很多。
更穷一点的连灯油也烧不起，只能在晚上映着月光读书。
由于光线暗，加上灯油燃烧时冒出的黑烟，为人熟悉的唐代诗人、宋代诗人杨万里、、等都是重症眼疾患者。
曾在文章中提到自己视力不好。
在《祭十二郎文》中韩愈称:“吾年未四十，而视茫茫。
”的近视眼记载则见于叶梦得《石林燕语》一书中，称欧阳修“近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之”。
因为视力不好，欧阳修很苦恼，他曾在《读书》诗中说:“吾生本寒儒，老尚把书卷。
眼力虽已疲，心意殊未倦。
” 古人认为纠正视力的最好办法是让眼睛得到充分休息。
刘禹锡建议减少阅读以保护和恢复视力，他在《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》诗中提出:“减书存眼力，省事养心王。
”另《本草纲目·葛蒲》记载:“石菖蒲置一盆于几上，夜间观书，则收烟无害目之患。
”菖蒲在古代被誉为“花草四雅”，可不单单是因为观赏价值高，主要是因为它有吸收有害黑烟的功效。
也有人直接从灯油上着手，把普通的植物油换成枸杞子榨出的油，宋代赵浩《养病漫笔》记载:“枸杞子榨油，点灯观书，能益目力。
” 老少咸宜的方法是外洗法。
外洗法就是打一盆热水，用双手将水洒在紧闭的眼睛周围，据记载本人因写作过劳所患的目痛，“沃之而愈”，邵兴宗长期坚持洗目，“令昏目复明，遂能读小字。
”有没有效果不好说。
至少从讲卫生这一点上，是不错的。
古人还通过医药手段，如通过针灸、服药来恢复视力。
还可以药补加上食补。
《本草纲目》记载多种药物有明目助读的功效，比如芜菁花“主治虚劳眼暗，久服长生，可夜读书”，槐实“令人可夜读书，延年益气力”，苍术“治目盲，燥脾去湿宜用”。
各种医学典籍中也记载了不少方剂用于治疗眼疾。
熟地、黄连、决明子、没药、菊花、防风、羌活、肉桂调制而成的地黄丸;巴戟天、肉苁蓉、五味子、枸杞、菊花组成的菊晴丸等等。
那么，古代真的没有眼镜吗?当然不是。
眼镜出现之前，中国人民已经发明了读书必备利器:放大镜。
国内现已发掘的最早的镜片是王室刘荆的墓中出土的金圈嵌水晶放大镜，该镜直径1.3厘米，嵌水晶直径1.1厘米，边厚0.2厘米，中间厚0.3厘米，可以放大物体5倍。
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古时候女人来“大姨妈”如何办？古时候有卫生巾吗？
在最早的原始社会，大姨妈来了，不用怕，只需要用万能的清水洗一洗就可以，这就是传说中最早的“洗洗更健康”。
那时候古人们就地取材，当月经来的时候，用干草、树叶、兽皮擦一擦，然后用万能的清水洗一洗就完事了，为了生存该劳作还有劳作，没有像现在的女性还有暖宝宝、红糖姜水什么的。
后来，随着生产力的发展，有了最早的麻布，古人凭借自己的聪明才智发明了月经带。
最早的月经带，就是用麻布做一个布袋，在里面装上草木灰或者干草，然后用绳子系住两头，挂于腰间。
隔一段时间就要清洗，并且更换草木灰。
接着，随着纸张和棉花的出现，古人就在月经带里面填充更加柔软的纸张和棉花，并且不断的完善，基本解决了女性的月经问题，这可谓是女性的福音，更是现在卫生巾的雏形。
总之，你要相信古人的智慧，他们做的月经带已经和今天的卫生巾外形相差无几，只是缺少相应的消毒措施，但已经是古代女性的一大福音，而现在卫生巾的发明，直接解决了女性的大姨妈问题，让女人尽情享受作为女人的乐趣。
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