王安石变法为敛财的“拗相公”
变法措
【千问解读】
变法措施名为富国实为掠夺民间财富 中最有名的是青苗法和募役法，青苗法就是在青黄不接之时，由政府出面贷给农民粮食，夏、秋粮食收获后，农民还贷，并付20%至30%的利息。
青苗法本意是限制民间高利贷，但实质上变成政府发放高利贷。
青苗法最初规定不许强制贷款，但在实施中，不论城市坊郭户还是乡村主客户，都被强制贷款纳息，而且利息往往不止百分之二三十，甚至高达百分之七八十。
最终，青苗法沦为政府掠夺民间财富的手段。
募役法也是如此。
户口分为五等，在募役法实施之前，宋朝实行差役法，从上三等户里出人为政府服务。
募役法实施之后，政府不再直接差派，改为征收免役钱，再由政府出钱募人服役。
但差役法实施时，四、五等户即广大下户并不需要服役，改为募役法之后却需要同样纳钱，且数额不低，这大大加重了乡村下户的负担。
而且，对于免役钱的使用，政府并非用来雇人服役，而是挪作他用，并依旧经常差人，导致广大乡村民户既要出钱，又要服役。
青苗法、募役法之外，王安石还实行市易法，市易法本意是打击巨商大贾垄断市场，但却使政府成了垄断性商业兼金融机构，强制性向商人放贷或赊贷货物，导致商人债台高筑，严重影响商品流通，抬高物价。
而其他措施如均输法、方田均税法也并未起到发展生产的作用。
只有农田水利法兴修了一万多处水利设施，促进了农业生产的发展。
“富国”措施外，王安石还实行保甲法和保马法，据王安石所言，实行保甲法一是为了“除盗”，二是为了“与募兵相参”，部分恢复征兵制，三是为了节省养兵费用①。
其实质是将养兵、募兵的负担转移到民间。
保甲训练并非安排在农闲时，地方官甚至专挑农忙时训练保丁，故意刁难百姓，只有纳钱才能安于生产。
保马法是由政府出一部分钱，由民间代替政府养马，但政府所给之钱远远不够，养马之家倾家荡产者甚多。
从这些改革措施来看，王安石变法的实质是为政府敛财，掠夺民间财富。
变法之初，司马光在和王安石争论时就指出：“天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家”，“善理财之人，不过头会箕敛，以尽民财，如此则百姓困穷，流离为盗，岂国家之利邪?”王安石争辩道：“此非善理财者也。
善理财者，民不加赋而国用饶。
”②但最终司马光的预言成为现实。
变法执行者多为“小人”缺少操守 王安石上台之前，声望非常高，大有“介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽”③之势。
他与司马光、、韩维关系密切，被称为“嘉祐四友”。
变法初期，程颐、也参与其中。
但随着变法日渐损害到从官僚地主到普通百姓的利益，越来越多士大夫同王安石决裂，其中就包括司马光、吕公著、等，也包括王安石的恩师。
王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”④为口号，将所有反对意见一概归为流俗之言，将所有反对变法的大臣全部驱逐出朝廷。
驱逐反对派后，王安石用大批少年新近之人，包括吕惠卿、、、李定等，他们不少人才华横溢，但政治操守一般。
比如变法副手吕惠卿最初附和王安石，当上参知政事(副宰相)，但王安石第一次罢相后，吕惠卿排挤王安石，甚至将王安石写给他的信给看。
王安石退居金陵之后，还经常写“福建子”(吕惠卿为福建泉州人)三个字，深悔为吕惠卿所误。
李定也多次被御史弹劾不为庶母服孝。
正因如此，在后来的历史叙述中，这些人往往被称为“小人”。
启用“小人”虽解决了人才不足的问题，但他们操守上的瑕疵却使王安石承受着严重的舆论指责。
变法开启朝廷党争导致北宋灭亡 王安石变法目的是为富国强兵，从结果来看，可谓富国有术，强兵无方。
通过青苗、募役等法令，政府聚敛起大量财富，但导致民怨沸腾。
另一个严重后果是，王安石变法使朝臣分裂为反变法派和支持变法派，即“旧党”和“新党”。
宋神宗死后，先是旧党上台废除王安石变法的绝大多数措施，哲宗亲政后，又效法神宗变法，新党得势，大规模清洗旧党。
此时，变法已经成为口号，只是党派倾轧的工具。
人将北宋末年的党争视为亡国的主要原因，开启党争的王安石自然成为罪臣，此后对王安石的评价一直比较负面。
近代以后，中国落后挨打，不少人将希望寄托于变法改革之上。
在向历史寻求支持时，他们发现了被列宁称为“中国11世纪的改革家”的王安石，于是，王安石被梁启超等人洗去骂名，获得高度评价。
结语： 尽管王安石个人操守近乎完美，但并不能否认他发起的变法运动不过是为加强政府的敛财能力，并未真正促进社会生产，更谈不上推动社会进步和提高民生福祉。
注释： ①李焘：《续长编》卷二二一，熙宁四年三月丁未条，中华书局，2004年，第5392页。
②司马光著，李文泽、霞绍晖点校：《司马光集》卷三九《八月十一日迩英对问河北灾变》，四川大学出版社，2010年，第885-886页。
③《司马光集》卷六〇《与书》，第1255页。
④脱脱等：《》卷三二七《王安石传》，中华书局，1977年，第10550页。
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狮心王的名字是如何来的是怎么回事？他死后遗体为什么会分为三份
理查一世的外号叫做狮心王，关于这一外号的来历也有着十分神秘的记载，传说理查一世在早年曾被俘虏，当时俘虏他的人把他关进了有狮子的房间里，结果理查一世面对狮子毫无畏惧，他把手伸进狮子的喉咙里，取出了狮子的心脏，然后当着众人的面生吃了那颗心脏，狮心王理查因此得名。
理查一世1157年出生于英国伦敦，是英格兰金花雀王朝的国王，是当时欧洲最强大的君主，他的一生颇为传奇，他率领十字军发动第三次东征，和征服者萨拉丁打的不分上下，迫使萨拉丁签订了合约，让基督徒可以前往耶路撒冷朝圣，因此理查一世成了那个时代欧洲骑士心中的英雄。
第三次结束后，理查一世率军回到了欧洲，但是他在返回欧洲后处境却十分艰难，因为他性格十分骄横残暴，因此当时很多欧洲国王都很仇视他，德皇亨利六世在1192年俘虏了理查一世，并把他囚禁长达两年之久。
理查一世在获释之后返回了英国，并发动了一系列的战争，搞得欧洲大陆民不聊生，在1199年的一场平叛战争中，一名守城的士兵用弓箭射中了理查的肩膀，医生在帮理查拔出箭头的时候，由于动作过于粗暴，不小心把箭头折断入体内，因此理查的伤口受到了感染，并在十天后死亡，年仅42岁。
在理查临终之前，要求部下在他死后砍下他的头颅，然后取出他的心脏，把三份遗体分别下葬，并特别要求把他的身体埋葬在他父亲亨利二世的身边，以向父亲赎罪。
理查一世为什么要向父亲赎罪呢?原来在这背后还有一个令人唏嘘的故事，理查的父亲亨利二世是金花雀王朝的开国君主，那时候的金花雀内部的宫廷斗争十分混乱，理查在16岁的时候就曾和几个兄弟一起帮助母亲率军叛变了自己的父亲，结果很快便被击败，亨利二世饶恕了他的儿子们，但是把理查的母亲关进了监狱。
在长大之后，理查为了夺取皇位和他的父亲发生了冲突，并且勾结法国军队向自己的父亲开战，在击败了父亲的军队后迫使父亲签下了十分屈辱的条约，结果亨利二世含恨而死，理查也背上了“弑父者”的骂名，这件事成了他心中的一个心结，直到临终前还无法释怀。
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拜上帝教为什么会在广西兴起？真相是什么
人们不禁要问：为什么是广西?为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为：阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。
这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播! 众所周知，自尤其是实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。
因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。
除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。
最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。
郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。
他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。
福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。
该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。
罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。
说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。
经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。
该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。
广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。
有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的产生重要影响。
英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。
《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他(郭士立)的家，听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。
” 后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。
他的翻译则这样记载： “在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。
但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。
” 其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。
也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。
”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。
应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。
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