地藏菩萨的坐骑谛听是如何来的？谛听到底是什么动物
玉帝那边没有分辨出来两个孙悟空，观音也没有分辨出来，谛听分辨出来了但是不敢说，
【千问解读】
玉帝那边没有分辨出来两个孙悟空，观音也没有分辨出来，谛听分辨出来了但是不敢说，最后还是让如来解决的。
总结一下就是，只有如来和谛听分辨出来孙悟空的真假，谛听没有实力收拾假孙悟空，所以最后交给如来了。
对于谛听的这项本领，《西游记》中是这样介绍的： 他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。
所以能分辨出真假孙悟空来也是理所应当的，而且这个神兽谛听是地藏王菩萨的坐骑，没点本领怎么能当好这个坐骑呢!那么问题来了，这个谛听到底是何方神圣，为什么这么厉害呢? 因为谛听这个神兽本来就不一般，集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，是的六不像。
但在神仙界又有人叫他“九不像”，是代表它身具 九气 ，即：灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气。
谛听的原型其实是狗，由于阴曹地府的特殊性，所以谛听的来历也有佛道两种传说。
佛家关于谛听来历是跟金乔觉有关：开元末年，新罗有个24岁的王子金乔觉，他看破红尘，带了一只白犬来到大唐，削发为僧，白犬跟随金乔觉一路颠簸，来到九华山修行，白犬与金乔觉昼夜相随。
在共同苦修的75载中，由于白犬的陪伴，金乔觉都能逢凶化吉。
贞元十年(794)农历七月三十日金乔觉坐化，白犬也跟随金乔觉傍息。
三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。
很多人都认为金乔觉是地藏王菩萨的化身，而这只白犬对于金乔觉非常的忠诚，于是在建寺庙时候把白犬也立在了地藏王菩萨身边，由于他的忠心，被当做吉祥的象征。
这是佛家的传说，而到了道家，更像是民间传说了，谛听和哮天犬还是兄弟。
传说，在人间和地府之间有一个空间，叫苦海，是进入地府的必经之路，由于特殊性，这里什么鬼都有，经常有凡人被害。
为了改善这一状况，玉帝派了一只白犬和一只黑犬前来镇守，白犬和黑犬来了以后恪尽职守，对于那些作乱的鬼进行了管制，果然苦海一片清明。
做出了成绩，黑犬开始飘飘然了，也开始为非作歹，危害百姓，于是就有人向玉帝告状，玉帝了解以后，让黑犬和白犬来天庭述职，对黑犬进行处罚。
于是黑犬先去，白犬三更再去，没想到黑犬和白犬的谈话被打更的人听到了，他想留住白犬，于是他就不打更了。
白犬就错过了时辰，等他知道的时候为时已晚没有按时向玉帝述职，那肯定是死罪，于是他想到向地藏王菩萨求。
，地藏王菩萨知道白犬恪尽职守，于是就收下他，成为自己的坐骑，看守地狱之门。
白犬挂念黑犬，向地藏王菩萨求助，希望他能救一下黑犬，地藏王菩萨就带着白犬一起去天庭说明情况，同时救黑犬。
路上遇到了二郎神，地藏王就向二郎神推荐了黑犬，二郎神也有此意，于是一起面见玉帝，说明情况同时求情，玉帝一看是地藏王菩萨和二郎神，也不好闹得太僵，于是就同意了，从白犬就成了地藏王菩萨的坐骑谛听，而黑犬就成了二郎神的哮天犬。
其实在古代中国的神兽中，有一个神兽更像谛听，那就是白泽，白泽记载于东晋葛洪《抱朴子·极言》，而非，白泽号称上知天文地理，下知;透过去，晓未来。
亦能说人言，在《云笈七签·轩辕本纪》有更详细的记载： 帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。
能言，达于万物之情。
因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。
白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
帝乃作祝邪之文以祝之。
” 黄帝遇到了白泽神兽，发现他能说人话，就让人画下了他的画像，后来这个图像也用在了衣服上面。
白泽上知天文下知地理，透过去，晓未来，这跟谛听的本领很像，白泽极有可能就是谛听的原型。
谛听发展到现在已经是一个本领高强的神仙，成为了地藏王菩萨的得力助手。
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因为这一个小小的发明，竟成为动乱数百年的元凶
这个时代既有人口锐减，生命涂炭的“乱世特征”，同时，它还有超前技术和超前战术的精彩一面。
这个时代就是五胡十六国乱世。
从西晋末年开始的五胡乱华，直到隋朝统一中国，这中间两百多年的时间就是五胡十六国和南北朝时代。
这个时代最大的一个特点是民族融合，同时，还有“超级武器”的发展，这种“超级武器”就是“具甲骑兵。
” 所谓“具甲骑兵”，我们可以理解为“重骑兵”，就是骑手和战马都用坚硬的铁甲覆盖，防御力超群，战斗力凶悍。
当时，在平原上，这种部队就是无敌的存在。
那么，当时的重骑兵究竟是如何形成又是如何发展的呢?它在那场乱世中又扮演了怎样的角色呢? 秦汉时代，骑兵作战虽然已经普及，但还是停留在奔袭骚扰穿插的作战任务，由于骑手无法负重，因此当时的骑兵多为“轻骑兵。
” 直到西晋时代，一种神奇的而实用的东西被发明，这就是“马镫”，马镫的发明直接引爆了一场军事革命。
马镫、高鞍这些东西使得骑手可以在马上大量负重，使得重甲骑兵问世，当时的重甲骑兵全额负重数十斤，骑手手持长槊，横冲直撞，就如同黑铁塔，故此又称“铁浮屠”，这种骑兵在当时就是现代的重型坦克，无法抵御，所向披靡。
重装骑兵的问世直接导致了一个结果，那就是南方军队的弱势，北方军队的强势。
这是因为当时控制西北和东北优秀战马产地的多为胡人，这些人平素就习惯骑射，与马为伍，故此胡人优良战马多，他们的骑手技术精湛，体力过人，能负担重装骑兵的强大压力。
反之，当时的南权在失去了优良战马以后，根本无法组建大规模的重骑兵部队，这就直接导致历次战役南方政权总是半途而废，除了这种“军事奇才”短暂的击败过北方骑兵，整个南北朝南方对北方的战争最终多以失败告终。
南北朝时代的重骑兵被称为“马选神骏，人挑健儿”，可见组建重骑兵部队是有着严苛的条件的。
因为重骑兵强大的负荷，需要战马和骑手有过人的体力和毅力，精挑细选的马和人数量本就有限，再加上重甲马槊这类武器的高昂价格，所以，组建一支重骑兵部队成本过于高昂。
当时最强大的胡人政权在鼎盛时期也不过拥有几千重骑兵，但这几千人的部队就足以横行中原，建立一个王朝，可见重骑兵的威力。
南方汉人政权重骑兵数量最多的是南梁时代，当时萧衍砸锅卖铁，集合数十年之力才勉强凑够了几千重骑，但既便如此，还是敌不过北魏，可见南北军事实力的悬殊。
南北朝兴起的重骑兵在宋代之后逐渐被放弃，除了造价高昂这个因素外，还有一个重要原因：因为组建重骑兵部队容易形成军队派系，甚至形成军阀割据。
因为重骑兵组建条件太过严苛，凡是能成为重骑兵的军人几乎都是武将级别的猛人，这种人不是寻常民兵能比，他们大多数职业军人，这类人若聚在一起听命于一个指挥官，这对于来说是十分可怕的事情。
所以，最忌讳军阀的宁愿花大价钱打造重步兵和弓弩，也不愿意大规模购买优良战马装备重骑兵。
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唐代的离婚制度，其中最有特色的竟然会这个
很多人或许觉得这是社会进步、男女平权的表现，在古代男权社会中并不存在，但其实古代早有离婚制度。
离婚 离婚制度是婚姻制度的重要组成部分，它和婚姻制度同时产生，并随着社会的发展而不断变化。
时的离婚制度主要有三种——“和离”、“义绝”、“出妻”，其中最有特色的是和离制度。
《唐律疏议》卷十四《户婚律》第190条后款规定:“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
”指夫妻感情不和、自愿离婚的，不受法律惩罚。
这一制度将男女双方置于同等的法律地位，双方共同决定婚姻的结束，而不是单方面的决定。
它的一个显著特点是男女双方在离婚这一点上态度一致，并无分歧。
在和离制度下，男女双方均无过错，关键在于感情的不和。
这一制度与今天的“协议离婚”相类似，在一定程度上体现出“男女平等”的思想观念和对夫妻双方感情自由的尊重，在中国法制史上具有重要意义。
休书 义绝制度是指夫妻之间出现了法定的伤害行为，而导致的恩断义绝、必须离婚，否则将要被追究刑事责任。
作为法律禁止的一种犯罪行为，要对其进行审判，追究行为人的法律责任，它需要有一定的法律主体依照法定的程序，直接向有管辖权的府衙和主管部门提起诉讼才能引起。
没有讼诉，即便夫妻一方存在法定的伤害行为，也不能构成义绝离婚。
这一点与如今的“诉讼离婚”相类似。
义绝离婚是官府主导的行为,主要原因在于礼法不合,触犯了封建社会的思想基础和强制性规范,与和离制度相比，其强制性尤为突出。
而和离是一种夫妻双方不相安谐而自愿离婚的形式，其重点突出自愿离之,不以诉讼为方式,更为符合中道为止、勿趋极端的特色，在古代封建集权社会中难能可贵。
出妻 而在，人们离婚采用最多的形式是“出妻”。
出妻的涵义是指当妻子犯有法定的七种过错之一时,丈夫可以单方面解除婚姻关系。
按照唐代法律的规定,出妻的七种法定条件分别是: (1)无子:妻年五十以上无子,夫可以出妻。
(2)淫佚:纵欲放荡。
(3)不事舅姑(公婆):缺少对公婆的照料并违背无条件遵从的原则。
(4)口舌:说闲话、搬弄是非。
(5)盗窃:妻以秘密手段非法取得不属于自己的财产。
这类财产包括他人的财产和妻私自取自家中的财产。
(6)妒忌:对男子性自由以及对与男子有染的其他女性的妒恨。
(7)恶疾:指妻患有不能与夫一同祭祀宗庙的疾病。
上述七项多是出于伦理道德方面的考虑。
“出妻”的一大特点是，这是法律赋予男子单方面出妻的权利。
这一权利,男子可以行使,也可以放弃,是一种选择性法律规范,它既无强制性,又无须经过官府判决。
这也是封建社会男权的表现，因而在古代离婚中被普遍采用。
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