孔融让梨是谦让还是伪善
许多大人物在世的许多高尚德行，后人往往不知，而些许小事，却被后人铭记。
世事之无常，
【千问解读】
许多大人物在世的许多高尚德行，后人往往不知，而些许小事，却被后人铭记。
世事之无常，让人一叹。
对于孔融让梨，千百年来，都受到人们的褒奖，多以之为道德的楷模，谦让… 孔融是中国古代的名人，之所以有名，对于大多数读者来说，是因为一件小事——孔融让梨。
许多大人物在世的许多高尚德行，后人往往不知，而些许小事，却被后人铭记。
世事之无常，让人一叹。
对于孔融让梨，千百年来，都受到人们的褒奖，多以之为道德的楷模，谦让的典范。
可是最近几年却有一些不同的声音，比如说，孔融让梨，是因为那个大的梨是坏的;比如说，孔融让梨，是因为不让梨，哥哥背后会打他等等，就是很少人相信孔融真的会让梨。
其实，我和许多读者一样，也比较喜欢逆反思维，和前人唱唱反调。
不过，我看人看事，读书写字有一个基本的原则，叫做“怀疑和欣赏”。
不怀疑，不知道假恶丑;不欣赏，不知道真善美。
如果对人对事，全是怀疑，“神马都是浮云”，就未免堕入虚无主义的泥沼中了。
我们暂且抛开所谓新说，放下所谓成见，去看看历史当中的孔融究竟是怎样一个人物。
历史上到底有没有发生孔融让梨的故事呢?值得怀疑。
孔融让梨的故事在《·孔融传》中并没有记载。
在汉末魏晋的一些史书当中也没有记载，最早的出处是在为《后汉书》做的注释当中，引用了一则《融家传》中的文字。
《融家传》是何人所作，又成书于何时，不得而知，不过，《后汉书》成书于南朝时期的刘宋王朝，之后裴松之又曾经为《志》做注释，也曾经在崔琰的传记之后记载孔融的相关事迹，可是依旧没有这则故事。
于是，这则故事是由孔融后人伪造的可能就比较大了。
当然，也并非是说正史没有记载，就一定没有发生，章怀太子能选择这则故事，也必然有他的理由。
我们暂且相信孔融真的让梨吧。
那么，孔融为什么会让梨呢? 故事原文如下：年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。
大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。
”由是宗族奇之。
事情是说，在孔融四岁的时候，和几个哥哥共同吃梨子，孔融选择吃其中的小的。
大人问原因，孔融回答说：“我年纪小一些，按照规矩我应该拿小的。
”因此，族人都认为孔融很奇特。
整件事情当中，有一个词语很关键，叫做“法”当取小者。
按照常理，一个三四岁的小孩子面对一盘梨子，尤其是有众位兄弟在场的时候，应该是主动出手，拿大的，甚至大的小的都要拿。
可是孔融做了一件正常小孩不会做的事情，选择了一个小的梨子。
为什么呢? 因为四岁的孔融就已经独立思考，会按照“法”来行事了。
那么什么是“法”呢?法简单来说，就是规矩。
，是一个非常注重道德的朝代，对父母讲究孝，对兄弟讲究悌。
而兄长和弟弟之间，也是长幼有序。
按照这种标准，弟弟让梨给弟弟，是尊敬兄长;可是换个角度，哥哥让梨给弟弟，也才是爱护弟弟。
也就是说，孔融做了一件成人认为正确，而成人(更不要说小孩)都很难做到的事情。
那么孔融让梨究竟可不可信呢? 个人以为，可信。
我们可以结合两件事情来辨析。
在孔融十来岁的时候，曾经去拜访当时的名士李膺。
李膺见到孔融非常赞赏，邀请孔融一起吃饭，席间有一番对话，可以想见孔融的性情。
膺大悦，引坐，谓曰：‘卿欲食乎?’融曰：‘须食。
’膺曰：‘教卿为客之礼：主人问食，但让不须’。
融曰：‘不然，教君为主之礼：但置于食，不须问客。
’膺惭，乃叹曰：‘吾将老死，不见卿富贵也。
(《后汉书》)李膺很高兴，问孔融：“小伙子，你想吃饭了吗?”孔融说：“是啊，我想吃。
”李膺说：“我教教你做客人的礼节吧。
当主人问你想吃饭吗，你应该回答不想吃。
这样才行啊。
”孔融回答说：“不是这样的。
我教教你做主人的礼节吧。
你只要把饭菜端上来，不需要问客人想不想吃。
”李膺很惭愧，感叹道：“哎呀，可惜我老了，看不到你富贵的日子啊。
” 李膺是汉末名士，更是一个人精。
我们吃饭喝酒，经常看到许多人讲一些虚礼，一如李膺所言。
如果孔融认为李膺所言正确，那么当初他让梨的行为，就很是虚假，或者只是为了博取大家的欢心而玩的一个花样罢了。
可是孔融没有。
孔融说，做主人的要真诚，既然待客，就别问客人想不想吃，直接把东西端出来就好，而隐含的意思，自然是作为客人，肚子里想吃，那就大方的说想吃。
孔融的真性情从此可见! 在《后汉书·孔融传》中记载了另一件事，挺有意思： 俭亡抵于褒，不遇。
时融年二六，俭少之而不告。
融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主邪?”因留舍之。
后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。
二人未知所坐。
融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。
”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。
”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。
”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。
诏书竟坐褒焉。
融由是显名， 俭，是汉末的一位官员名叫张俭，此人因为正直，得罪了当时的之一的侯览。
侯览于是下命令给下面的州县官员，逮捕张俭。
张俭和孔融的哥哥孔褒关系不错，于是逃亡到孔家，希望孔褒能够收留自己。
可是，当时孔褒出门去了。
张俭因为孔融年轻，只有十六岁，就不告诉他，想再逃亡。
可是孔融却看出张俭一脸窘迫，应该是遇上了困难。
于是，孔融作主，说：“我哥哥虽然在外地，可是我就不能招待您吗?”就把张俭收留在自己家。
可是，窝藏罪犯的事情还是被泄露出去了，州县官员秘密到孔家抓捕张俭。
孔融得到信息，通知张俭逃走。
州县官员就把孔褒和孔融给抓了起来。
当时，州县官员不知道要判谁有罪。
孔融主动表示：“收留张俭窝藏罪犯的人是我，应当是我有罪。
”可是哥哥孔褒却说：“张俭是来投靠我，不是弟弟的罪过，我心甘情愿接受惩罚。
”官员又问孔融兄弟的母亲该如何处置。
母亲竟然也说：“家中的长辈管理家事，我作为母亲，自然罪责在我。
”全家人都争着想死，当时郡县官员难以裁断，就向朝廷禀报。
最后由下诏，判处孔褒有罪，而孔融也因此名声大震。
如果说，儿童时期的孔融让梨，只是把吃大梨的机会让给了兄长，而少年时期的孔融，则是把活命的机会让给了兄长。
孔融在当时做出了两个决定。
第一个是代替哥哥收留来人。
不管这个人是普通百姓，还是朝廷罪犯。
只要是哥哥的朋友，只要是求到自己门下，就出手相救，甚至是为了他人得到牢狱之灾，也毫无怨言。
当初让梨，是因为按照“法”，按照不成文的规矩，大的梨子要给兄长吃。
那么收留张俭呢?孔融难道没有事先就没有猜想到张俭可能是朝廷罪犯?不是。
在孔融心中，道德高于法律，法律或许会因为奸佞(比如十常侍)，而枉杀忠良，可是道德却存在世人心中。
孔融的第二个决定，更是把生死置之度外。
孔融完全可以说张俭是哥哥的朋友，自己在不知情的情况下收留了张俭，推卸责任，何况事实是孔融一开始确实不知道张俭有罪。
但是孔融没有那么做。
孔融不是一个出卖兄弟，出卖朋友的小人，即便是为了自己，为了活命，也不做如是行径。
这一点和“宁我负人，毋人负我”的之流，实在是有天壤之别。
既然孔融为人率性，不是那种的人，而在生死关头，也都能以道德自励，以情义为重，那么当初让梨这样的些许小事，就在情理之中了。
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在古时候,清朝王爷都又哪些娱乐项目,真让现代人羡慕
只要是坐在了龙椅上，那么他就会想尽各种办法来巩固自己的地位，不让任何人有拿走自己位置的机会。
而在皇宫当中，让皇帝最担心的一类人，自然就是王爷了。
尤其是在的时候，皇帝为了不让底下的王爷们过多参与朝堂之上的事情，所以很少会让这类人掌管比较重要的职位，这样一来，他们就没有办法建立自己的党派了。
没有了支持自己的人，所谓的王爷也就自然没有办法去和皇帝争夺王位了。
所以，对于大多数的王爷来说，既然权力已经被皇帝压制了，那么只好顺其自然，过着轻松自在的生活。
但是，对于清朝的王爷来说，就算是没有繁忙的官职，他们也没有办法享受一个自由的人生。
因为他们的住所除了京城以外，是不能居住在别的地方的。
因为皇帝担心这些王爷在离京城以外的地方又另建党羽，自己没有办法看到他们的。
所以，王爷的府邸大都建在京城。
而且，王爷们要是想要出京城的话，也必须得到皇帝的同意才可以。
或许，看到这里很多人就明白了，其实王爷是一个可有可无的身份，既没有办法让自己的仕途光明起来，也没有办法出去游山玩水。
那么，只能呆在自己府邸的他们又是如何度过无聊时间的呢?通过小编接下来要说到的这个王爷，或许大家应该就能了解一点关于这些王爷们的生活是如何的了，一起来看看吧。
当时是清朝末期的时候，慈禧太后已经完全掌握了朝廷，成为了真正统治国家的人，并且她做的第一件事，就是要罢免当时清朝的所有王爷，以防万一他们联合起来夺权。
而这当中的其中 一个王爷，叫做奕譞，这是皇帝的儿子。
在接到了被罢免的消息以后，奕譞拿着朝廷最后给的一些俸禄，就准备回自己的府邸养老去了。
其实罢免这件事情，对于一些有志向的王爷来说，是一件极其丢脸的事情，但是奕譞却很高兴的接受了。
而他之所以如此高兴的原因，或许是因为他的府邸其实建的皇帝的寝宫差不多，生活在这当中，其实和皇帝没有什么差别，更重要的是，还不用处理繁重的政务。
而奕譞的娱乐生活是十分的丰富，在他的宅院当中，不但有和皇宫当中规模差不多的花园，还有假山、一大片的草地，以及还有能够钓鱼的池塘，而这些所有的设施，全部都是奕譞自己命令下人建成的。
所以，奕譞一旦觉得自己有点无聊的时候，就会去钓钓鱼，或者是骑着马享受一下刺激的感觉。
要是懒得走动，就会让下人给自己安排一些舞女，看到的表演，心情自然也就愉悦起来了。
而这位王爷所度过无聊时光的方式，比起我们现代人喜欢看手机来说，那可是悠闲惬意得多了。
这就是古代清朝的王爷，在无事可做的时候，可以做的一些娱乐项目。
在我们现代看来，他们那时候所过的生活，那确实是只有有钱人家才能享受到的事情，贫穷和有钱之间的差距居然真的有那么大。
相比我们喜欢玩手机来说，古代王爷的生活方式那真是健康和丰富了许多，相信也是我们现代很多人都向往的，但我们毕竟生活压力大……在平时的生活当中，我们或许没有办法像古代王爷一样，骑马、赏花、钓鱼，但是我们也可以放下自己手里的机器，走出去享受蓝天白云给自己的惊喜，这也是一种快乐，难道不是吗? 随机文章“喜形于色”的历史典故是什么？“喜形于色”好还是不好？关于春秋战国人物名称及爵号的几个问题?英国旗舰玛丽·罗斯号沉船，700船员仅仅生还40人喜马拉雅山脉红雪之谜，仿佛山脉哭泣流下的血泪冥王星为什么被除名，冥王星比月球还小不够格(只有八大行星)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
核心素养语文教学问题答疑（让语文教学更具层次感）
课文的最后（一九三五年五月二十六日写于囚室）提示了写作的时间以及写作的背景。
这篇课文的阅读提示，展现了两方面的学习任务：1.迁移精读课文里学到的方法，运用方法紧抓人物的外貌、神态、语言，从方志敏的自述和他同两个兵士的对话中，体会方志敏的人物品质。
2.理解清贫的真正含义。
这两个学习任务充分体现了语文学科工具性与人文性的有机结合。
[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]在教学中该如何落实教学任务？如何凸显学生理解的层层递进？如何让我们的教学设计更具层次感呢？统编教材强调了略读课文的教学体现就是粗知大意、学法迀移，就是在课堂中给予学生的充分自主权，让学生成为学习的主人！[烟花].1解读时要紧扣单元导语页，读懂语文要素！本单元的语文要素是“通过课文中动作、语言、神态的描写，体会人物的内心”，什么是“内心”？内心就是人的感情和心理活动及变化，它是内隐的。
课文10-11课已经学习了从课文中描写人物的动作、语言、神态的语句，体会内心变化。
《清贫》这篇课文旨在引导学生阅读文中描写方志敏和国民党兵士举止神态的句子，联系上下文，体会方志敏内心的真实想法，加深对课文、对人物形象的理解。
言、神态的描写，体会人物的内心”。
完成这个教学任务方法非常简单，只需要让学生自主阅读提示，明确教学任务，以后放手让学生在4人组合作交流学习圈画相关的语句，谈谈自己的感受，针对关键的语句进行品读即可。
[烟花] 2.如何让整部教学，拥有层次感？①基于最初感觉的理解。
理解清贫的方法和途径多种多样，揭示课题以后，可以让学生初步的交流自己对清贫的最初始的理解。
②借助资料法查询本义。
可以通过查字典知道清贫的本意是生活清寒贫苦。
③交流中的不断加深理解。
a.交流方志敏和国方兵士的趣事时谈理解如：“哪知道从我上身摸到下身，从祆领摸到袜底，出了一只时表和一只自来水笔，一个铜板都没有搜出。
”“去年暑假我穿的几套旧的汉褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着，怕国军进攻时被人抢了去，准备今年暑假拿出来再穿，那些就算是我唯一的财产了。
〞b.国防兵士的言行举止谈清贫的理解。
紧扣国防兵士内心活动的变化，从你开始的“热望”，到搜不出东西时的“激怒”“威吓”，接着四处捏和搜的“企望”，再到最后什么也说不出来似的“失望”。
这些地方都可以看出方志敏个人生活的清贫朴素。
c.从方志敏的语言描写中体会他对清贫的看法。
“哼！你们不要做出那难看的样子来吧！我确实一个铜板都没有存，想从我这里发洋财，想错了。
〞“我不比你们国民党当官个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为了发财！”“清贫，洁白朴素的生活。
正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
”“我从事革命斗争，已经10余年了，在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。
经手的款项，总在数百万元，但为革命而筹集的金钱，是一点一滴都用之于革命事业的，矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。
”从方志敏同志的自述以及语言中，不难发现，对于国防兵士的贪婪丑恶，甚至是恐吓，他都是不屑一顾的。
展现了他甘于清贫，秉公执法，清正廉洁，舍己为公的崇高美德。
d.借助资料，加深理解。
写作背景、人物简介e.联系生活，谈谈清贫。
引导学生联系生活中了解的如方志敏这样的人，升华崇尚品质的赞美之情。
[烟花]总之从原始认识入手--字典本意了解--人物语言--双重视角对比--自述一层一层，让我们对清贫的理解由浅入深，使整个教学设计层层递进，使学生的认知层层递进！[灵光一闪]教学环节设计建议如下一、导入。
（略）二、初读课文整体感知。
让学生自己快速阅读课文，知道课文围绕清贫讲了什么？三、结合阅读提示明确学习目标。
四、小组合作学习，探究学习任务。
学习前引导学生回忆以学方法，学会运用已学方法自主合作探究。
五、交流汇报。
交流中引导学生。
抓住人物的动作神态语言，体会人物的内心活动及变化，感受人物的品质。
六、升华主题凸显清贫理解的层次感。
七、小结布置作业
