古时候步兵真的打不过骑兵吗 步兵是不是任由骑兵宰割
古代步兵面对，只能任人宰割? 自从秦王朝以来，北方开始与中原民族进行漫长的争斗。
虽说在时期
【千问解读】
古代步兵面对，只能任人宰割? 自从秦王朝以来，北方开始与中原民族进行漫长的争斗。
虽说在时期，由于秦王朝本身就是养马部族出身，所以能够把匈奴人追杀700余里。
但是后来的中原王朝基本上不养马，所以都是步兵对骑兵。
这么做的后果，无疑使得游牧民族每次占据军事上的优势，后来的中原民族只能用长城来防御。
应该说，在诸多历载中，游牧民族部落只需要两三万的骑兵，就能够导致中原民族十几万部队仓皇不可终日。
不过这种情况也并非是绝对，在隋王朝时期，有一个人就创造了奇迹。
此人以2000步兵对抗十万骑兵，但却硬生生将对方打垮，那么这又是怎么做到的呢? 在聊步兵与骑兵的大战的时候，相信大多数人都会认可一个基本道理，那就是骑兵远胜于步兵，只要发动战争，骑兵往往可以起到摧毁性的杀伤力。
据史书记载，骑兵与步兵对战的时候，步兵是要害之处是方阵队形，只要打乱了队形，步兵就会崩溃。
一般情况下，骑兵都能做到这一点，他能够反复穿插于战争之中，打乱步兵阵型，这样就可以使得整个步兵的队伍大乱，自然也就崩溃了。
还有很重要的一点，骑兵不仅能够带来极强的机动性，更是带来了非常可观的冲击力和杀伤力。
按照一些专家的说法，骑兵就是古代版的坦克，以高速度的冲撞过来，完全可以让一连串的士兵被撞飞。
而且在骑兵速度的加持下，在马上用马枪或者能够非常轻易地穿透士兵的盔甲。
正因为有以上种种原因，所以步兵遇到的奇兵，即使数量稍多一些，也完全不是骑兵的对手，会被对方玩到死。
但是，在隋王朝时期，这个中原王朝却扭转了这一局面。
虽然很多人都喜欢拿与做对比，而且都认为这两个王朝对于草原部落都比较强势。
不过，隋朝与秦朝还是有较大差距，人家秦朝本来就擅长在马背上作战，所以骑兵本来就强，因此，打一个不成型的匈奴部落没什么压力。
但是隋王朝时期的突厥部落，可是达到了历史的最强状态，当时突厥可是随意玩弄和，把这两个国家的君主当成儿子一样来看待。
而且，在与隋王朝全面开战的时候，突厥能够拿出来的军事实力应该在40万左右。
从古到隋，只有遭遇过40万骑兵围困，其他所有的战斗都没有遇到过这么多的草原大军。
但让人叹为观止的是，隋朝居然硬生生顶了下来，而且还带着大军反杀了过去。
正如史书所记载，隋朝与突厥曾经有三次攻防战，突厥打了隋朝三次，隋朝也打了突厥三次，硬生生把突厥打服，得到了的称号。
当然了，能够创造这一奇迹，其关键就在于隋朝出现了一大票的剽悍强，令隋朝不再惧怕骑兵给中原民族带来的压力，而这之中的达溪长儒就是典型的代表。
按照非官方的说法，达奚长儒是隋朝四大之一，而排在他前面的只有和高熲这两个老油条，就连都有可能要排在他的后面。
之所以此人能有这么高的地位，就是因为他打了一场完全不对等的战争，硬是彰显的隋朝对外的战斗力，也打出了隋朝军人的军魂。
事情发生于开皇二年，这时候正处在突厥人占据战争优势的状态中，正在全力调整国内局势，所以，面对突厥的进攻，都采取防守的态度。
不过，突厥人确实非常嚣张，突厥几大可汗全部起手来，调动了几乎有40万大军从各个区域对隋朝进行骚扰突破。
面对这一压力，隋朝自然是全力抵抗，但由于突厥人的骑兵太激动了，所以隋朝除了主力部队以外，根本难以凑齐起上万人的部队去与对方遭遇战。
就在这样的背景下，隋朝名将达奚长儒带着2000人成了救火队，他想要救援秦州一带的百姓，避免突厥人的进攻。
但偏偏就是这么巧，他所带领的2000人突然和突厥的主力遭遇，据记载，当时他们所处的大方向上有18万联军，而他们这2000人直接遭遇了十万大军的进攻。
2000人对抗十万大军，而且对方都是骑兵，我们不用脑了解，这是一场屠杀，没有任何获胜的可能。
但是达奚长儒却没有任何害怕，他快速地调整了心态，并且命令所有的士兵紧紧，不可松散。
当骑兵正准备追上来的时候，这支部队立刻利用弓箭手进行疯狂射击。
而当骑兵已经将他们围困的时候，他们放弃继续移动，所有人以盾牌和长枪进行配合，组成了一个长武器型方阵。
在这个方阵之中，所有人都将武器队长自己所朝的一面，除了弓箭手以外，每一个人都尽可能与身边的队友死死捆在一起。
在这种情况下，突厥的骑兵第一轮的冲击根本没有产生任何效果，他们的冲击无法打破方阵队伍，而且不少骑兵直接被长枪穿死。
接下来，突厥骑兵不甘示弱的几次冲锋，但由于达奚长儒与队友绑在一起，骑兵始终没能冲破他们的方阵。
而且让人惊叹的是，他们所有人将武器朝着一个方向扎，这样形成的密集的武器网，对于骑兵造成了极大的震慑，他们宛如刺猬一般，在团团围困之下，居然没有垮掉。
之后，突厥人反复对他们进行骚扰，想要诱导他们出战。
但这支部队始终密切地团结在一起，敌人来了就朝一个方向固定，敌人小部分骚扰的时候，就用弓箭和刀枪反击。
这场大战打了整整三天，隋朝的部队就一点一点往后撤退，但退后的途中始终以一个整体运动，突厥的骑兵不知充分了多少次，但始终没有成功。
按照记载，这些突厥骑兵甚至直接以步兵的形式与对方厮杀，但依旧没有成功，相反，对方只留下了一具又一具的尸体，整个战场都成了修罗场。
打到最后，突厥人个个悲愤莫名，他们只能放弃啃咬这只刺猬，把所有的尸体烧掉，哭泣着离开。
而达奚长儒所率领的这2000多人，基本上只剩下了不到百人的队伍，而他本人也几乎重伤昏迷。
以上就是隋朝时以步兵对抗骑兵的奇迹，达溪长儒仅凭这一份战绩就列入到了隋朝名将之中。
而且通过这一场战斗，我们充分看到隋朝将领的剽悍隋朝军人的血性。
也正是在这种军人的支持下，强悍的突厥硬生生被步兵打到崩溃，后来分裂。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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