《大鱼海棠》中的春神句芒有着如何样的神话传说?

作者:小菜 更新时间:2025-04-19 点击数:
简介:句芒是掌管民间农业和春季树木发芽的春神,它在古代的民间是一个十分重要的神灵,每年百姓在春天要举行的祭祀中绝对少不了关于句芒相关祭祀礼仪!相传句芒是辅助五方天帝中

【千问解读】

句芒是掌管民间农业和春季树木发芽的春神,它在古代的民间是一个十分重要的神灵,每年百姓在春天要举行的祭祀中绝对少不了关于句芒相关祭祀礼仪!相传句芒是辅助五方天帝中的东方天帝,也就是被称为太昊的的重要神灵!句芒在古时的形象是为鸟面人身,并乘…句芒是掌管民间农业和春季树木发芽的春神,它在古代的民间是一个十分重要的神灵,每年百姓在春天要举行的祭祀中绝对少不了关于句芒相关祭祀礼仪!相传句芒是辅助五方天帝中的东方天帝,也就是被称为太昊的伏羲的重要神灵!句芒在古时的形象是为鸟面人身,并乘坐两条神龙。

经常立于太阳每天早上升起的扶桑神树之上,所以太阳升起的东方均由句芒管辖! 后来随着历史的演变,句芒在民间百姓中的影响力逐渐消退,而它的形象也开始被拟人化,最初它演变成了年画中的一个在春天里头扎两个发髻,拿着柳鞭的可爱骑牛小牧童;后来有些年画又将句芒绘制成了两个胖乎乎的、笑眯眯的赤脚胖娃娃,而百姓们将其称为“芒童”。

那么春神句芒到底有着怎么样的起源和动人的神话传说呢? 春神句芒的起源说法非常多,最开始它的出现源自于“三皇”之首的伏羲,在中华历史上,伏羲是人类文明历史的重要开拓者,所以被人们神化为主管东方的天帝。

后来阴阳学说成立,当方在阴阳五行上面主青色,掌管人间春季万物生长,所以人们又将主宰东方的神灵称为青帝。

后来来到了战国、两汉。

的典籍记载中,春神句芒的形象又起了新的变化,在《周礼天官大宰》、《河图》和《元始五老赤书玉篇真文天书经》三个典籍中分别又重新诠释了春神句芒的身世。

“东方青帝灵威仰,木帝也”、 “东方安宝华林青灵始老,号曰苍帝,讳开明,字灵威仰。

” 此外关于春神句芒的神话传说也十分多,例如战国时期著名的“羊皮换相”典故中的君王也加入了春神句芒的神话色彩。

话说时期,秦国有位知人善任、十分贤明的君主叫,他为了营救才华过人的,曾巧妙的用了五张羊皮将其从楚国赎回。

而且秦穆公还十分有仁厚之心,有次他有三百匹好马因看管不当逃到了野外,被一些蛮荒居民围捕烹食,秦穆公没有怪罪他们,后来这些蛮荒居民都加入了秦国的军队,帮助他打败了晋国。

而秦穆公的仁厚和贤德感动上苍,后来春神句芒便奉上天之名给秦穆公添加了90年的寿命! 然而春神句芒的神话形象不仅在中国被广为流传,西方神话历史上也有过春神的出现。

例如埃及古代神话里面的春神就被称为埃西,据说她是掌管大地和粮食作物的大地之神奥赛烈斯的妻子。

然而每年冬天奥赛烈斯都会死去,到春天的时候埃西带来的一片春风拂过大地,奥赛烈斯就会复活,其实这也是春临大地万物生长的意思。

而在希腊也有春神的存在,他们的春神被称为柏瑟芬,因为遭到冥王哈迪斯的设计陷害,她一年中大部分的时间都被逼留在地府生活,如果大地万物不在生长,天地开始冰封万里,人们的百姓们就知道柏瑟芬又被逼回到了地府。

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塞北风雪中的豪情:高适《别董大》的千古绝唱

公元747年冬,睢阳城外北风呼啸,漫天黄沙遮蔽天日。

43岁的与董庭兰在破败的茅屋中相对而坐,案头两碗浊酒已见底。

这位曾名震长安的琴师因房琯被贬而流落江湖,而高适也仍在仕途困顿中徘徊。

这场跨越阶级的相遇,在凛冽寒风中催生了中国文学史上最壮阔的送别诗篇——《别董大》。

一、的送别图景 开篇“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”以工笔勾勒出塞北冬日的苍茫。

黄云蔽日并非艺术夸张,实为高适对西北沙尘天气的真实写照——这种遮天蔽日的景象,恰似两人此刻被时代尘沙掩埋的命运。

北风裹挟着雪片,将南飞的大雁吹得,雁阵的凌乱暗喻着人生际遇的无常。

诗人用“曛”字精准捕捉了日暮时分的昏黄,既呼应董大如落日余晖般的境遇,又为全诗定下苍凉基调。

这种环境描写绝非简单的场景铺陈。

高适早年游历幽州时,曾目睹铁骑踏碎边关月色的惨烈;此刻风雪中的雁阵,让他想起塞外将士在中戍边的艰辛。

这种将个人际遇与家国情怀交织的笔法,使诗歌突破了传统送别诗的。

二、困境中的精神共鸣 高适与董庭兰的相遇堪称“天涯沦落人”的典范。

这位琴师虽技艺冠绝长安,却因不擅迎合权贵而流落民间。

史载董庭兰尤擅七弦琴,在盛唐胡乐盛行的时代,他的演奏堪称“”。

高适在诗中隐去这些细节,转而用“天下谁人不识君”的豪言,既是对友人才华的绝对信任,更是对世俗偏见的无声反击。

此时的两人都处于人生低谷:高适刚辞去封丘县尉的卑微官职,董庭兰则因房琯案失去靠山。

但诗人没有沉溺于自怜,反以“莫愁前路无知己”的豁达,将个人际遇升华为对友人的精神激励。

这种在逆境中相互砥砺的友情,恰似寒冬中相互取暖的旅人,展现出盛唐文人特有的精神气度。

三、豪迈语调下的精神突围 “莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的转折堪称神来之笔。

前两句的压抑氛围在此陡然逆转,如同乌云裂开缝隙透出的阳光。

诗人用“天下”二字将友人的知名度无限放大,这种夸张手法既是对董大艺术成就的礼赞,更是对世俗标准的挑战——在真正的才华面前,功名利禄不过是过眼云烟。

这种豪迈背后,藏着高适对自我价值的深刻认知。

他虽未在诗中明言,但二十年前在蓟北从军的经历,让他坚信“男儿本自重横行”的信念。

此刻劝慰友人的话语,何尝不是对自身命运的宣言?当世人皆醉于盛世幻象时,这对落魄文人用诗歌完成了对时代的精神突围。

四、超越时空的精神遗产 《别董大》的艺术价值远超普通送别诗。

其开创的“以壮景写悲情”手法,成为后世边塞诗的重要范式。

龄“青海长云暗雪山”的苍茫,“忽如一夜春风来”的奇幻,皆可追溯至此诗的影响。

更可贵的是,高适将个人际遇升华为对生命价值的思考——在命运的风雪中,真正的君子当如大雁般傲然前行。

这种精神遗产在千年后依然闪耀。

当在赤壁江头写下“”,当在带湖边高歌“男儿到死心如铁”,我们都能听到《别董大》的回声。

它告诉我们:真正的诗意不在雕梁画栋间,而在命运的风雪中坚守的傲骨。

在睢阳城外的风雪中,高适用诗歌完成了对友情的最高礼赞。

这首诞生于困境中的绝唱,既是对董庭兰的临别赠言,更是写给所有逆境中人的精神宣言。

当黄云散尽、白雪消融,唯有那穿越千年的豪情,仍在天地间回荡。

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