上官婉儿为什么死心塌地追随女皇？
【千问解读】
除了我们熟悉的一代女皇，还有许多从后宫走向政坛的女人，例如武则天身边一个比较厉害的女人—上官婉儿，她是才女，也被称为巾帼宰相，虽无宰相之名，但上官婉儿的政治作用与手段丝毫不逊于宰相。
名门之后，逆境之中饱读诗书 上官家是真正的名门世家，家族世代为官，她的祖父已经官至宰相，一直负责为起草诏书，可谓权势很大出尽风头，但有时候，和皇帝走得太近未必是好事。
当时武则天还是皇后但野心已经开始生长，皇帝犹豫不决便找来上官仪商讨，最后上官仪替皇帝起草诏书提议废黜皇后，然而天下没有不透风的墙，更何况瞒的人是武则天，武则天很快就知道了，她的眼里容不下一点沙子不允许任何反对自己的声音存在，于是上官仪被武则天毫不留情地诛杀，而当时年仅四岁的上官婉儿则与母亲一块被充为官婢。
毕竟出自，为奴期间，母亲的精心教导下，婉儿从母亲那里逐渐学会了读书写字，熟读诗书，加之天资聪慧，不仅可以吟诗诵文，而且还明达吏事。
在她十四岁那年，被武则天召见。
虽然上官婉儿生不逢时，被自己的爷爷所牵连，但上官婉儿丝毫没有放过任何可以翻身的机会，面对武则天从容不迫，不卑不亢，成功赢得了武则天的欢心，当即被免除了女婢身份，还被授予了官职，就这样，年纪尚小的婉儿成了武则天的贴身秘书。
婉儿被黥面，是因与女皇男宠关系暧昧? 据史料记载，深受武则天喜爱的上官婉儿，曾被女皇处以墨刑，所谓的墨刑，也就是黥面，大多是在受刑者脸上刺字并染墨，留下不可消失的耻辱印记，侮辱受刑者，也防止其逃跑。
《传》里、这样的糙汉子被流放的时候被黥面倒是很常见，上官婉儿这样娇滴滴的小娘子何以会遭受墨刑呢?真相如何，一直是，不过流传度最高、最引人入胜的当属与武则天男宠的桃色秘闻。
话说上官婉儿聪明伶俐、好学知礼，样貌更是清秀美丽，天仙儿下凡一般，奉命侍奉在武则天身旁后，时常见到女皇最得意的男宠—莲花六郎张昌宗，都是俊俏的年轻人，一起共事，难免要互生情愫，不过碍于武则天的存在，两人也只能。
只不过荷尔蒙的磁场是强大的，他们自以为暧昧的很低调，其实女皇早就有所察觉，那一日两人侍奉御前，张昌宗频频向婉儿传送媚眼电波、婉儿含笑低眉，甚是娇艳，不巧的是这电波也全然落在了女皇眼里，可却是另一番味道，气愤不已的武则天拔取随身的小金刀，插入婉儿前髻，伤及左额，赐其墨刑，好在武则天惜才，也念在她是自己往日的心腹，才留她一命。
从那以后，上官婉儿将心思全部用在了政权上，一心只想着如何在朝廷上留有自己的一席之地;她有一种特殊的能力就是可以在权力的磁场里游刃有余，更让世人仰慕的是她还拥有敏锐的洞察力，告诉自己当下时局谁掌权，这些都是使她成为巾帼宰相的必要条件。
游走在众多权贵之见，如何才能立于不败之地? 在武则天执政期间，她受命起草朝廷的各种文件，参与重大决策，深得武则天信任，武则天并没有因为他爷爷的事情而对他带有色眼镜，反而把她当作心腹;而上官婉儿也一心只想着如何在政治圈的生存，对武则天也并没有敌意，但武则天如此厚爱的上官婉儿并没有对她绝对的忠心。
中宗继位后，上官婉儿不但没有受武则天牵连，反而再一次被中宗李显赏识，被封为昭容，继续参与政策决定。
原来在这场史称“”中，上官婉儿起到了关键的作用，她之所以这么快就背叛武则天究其因还是权力，她看到八十多的武则天已经站不住脚了，影响力日渐衰弱。
在这种形势下，找一个可靠的下家是上官婉儿最明智的选择。
因此，八面玲珑的她通过提供武则天的情报而顺利得到了新主人的信任和重用。
从十四岁被武则天发现和重用，到四十六岁被斩杀，上官婉儿以一女儿之身，在政坛达做得风生水起，在这三十二年中，她每天都在权贵中周旋活得小心翼翼，生命虽短，但是一种解脱。
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唐朝在唐宪宗之后的政权管理下，为什么会对藩镇的控制力越发弱化？
大唐元和十五年(820年)，唐宪宗崩于。
关于唐宪宗的死因，史书多认为其被宦官所弑。
而唐宪宗的离世，所昭示着的则是“”的戛然而止。
正是在这样的背景下，历入了一段更为黑暗的时期。
以历史发展的角度来看，便能够发现，唐宪宗之后的唐朝，实际上彻底陷入了泥沼之中。
之所以说唐宪宗后的唐朝陷入泥沼，主要在于，唐宪宗后的唐朝，对地方藩镇的控制力，呈现出了明显弱化的情况。
这是因为，唐宪宗离世之后穆宗朝，发生了历史上著名的“河朔复叛”到了、宣宗时期，地方藩镇叛乱的情况则更为严重了起来。
而懿宗、僖宗时期，自然不必多说，唐朝对地方藩镇的控制力已经弱化到一定程度，尤其是僖宗一朝，藩镇不臣的情况业已成为了惯例。
那么，唐宪宗之后的唐朝，对藩镇的控制力为何愈发弱化? 首先，唐宪宗之后的唐朝，所以会出现对藩镇控制力弱化的情况，主要还是在于唐朝政策上的变化。
自唐宪宗离世之后，唐朝内部对于藩镇的态度则呈现出了两极分化的情况。
一方认为应对藩镇采取弹压的态度，反之，另一方则主张默认的情况。
这样的情况，主要还是和“”有很大关系，党争之中的“牛党”对藩镇亦主张默认割据，“李党”则力主弹压不臣藩镇。
正是在以上情况影响下，使得唐朝在长达半个世纪的时间里，都没有形成持续性的国策。
而这一时期的历史也印证了此点，“牛党”在朝期间，朝廷对藩镇之乱多采取观望的姿态，如对于发生在文宗一朝的卢龙军乱，牛僧孺便力主文宗以观望应对。
史载，牛僧孺规劝文宗“范阳自安、史以来，非国所有……不必计其逆顺。
”而到了武宗昭义镇叛乱时，李德裕则劝武宗平乱，其指出“朝廷若又因而授之，则四方诸镇谁不思效其为，天子威令不复行矣”如此可见，唐朝内部自宪宗离世之后，在如何应对藩镇问题上出现了巨大的分歧，这样的分歧使得唐朝缺乏持续性的国策，这自然就导致了唐朝对地方控制力的弱化。
其次，唐宪宗离世之朝地方控制力弱化，还有一个重要的原因，这个原因便是宦官。
在宪宗时期宦官势力迅速膨胀，这期间宦官以两枢密使、神策两中尉的方式，完全确立宦官在朝中的地位，所以，两枢密使以及两中尉，当时亦被称为“四贵”这对于的权力来讲，造成了极大的掣肘。
以至于宪宗离世之后的皇帝，近乎全部都由宦官所拥立。
这样的情况下，便使唐朝陷入两个困局之中，先是皇权弱化使皇帝无力管控地方藩镇，再者便是宦官同朝臣之间的斗争也开始愈演愈烈，而这则导致唐朝无限顾及地方藩镇。
总之，唐代中晚期的唐朝历史，所展现出的是诡异景象。
尤其是在唐宪宗离世之后，唐朝对地方藩镇的控制力，呈现出了明显弱化的趋势。
究其根本还是在于朝堂之上局势的错综复杂，使得唐朝内部陷入了党争、南衙北司之争、皇帝与宦官博弈的困局之中，而这则导致唐朝无暇顾及地方藩镇，这就为日后唐朝藩镇体系的瓦解埋下了伏笔。
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为什么新建立的朝代会保护前朝的皇陵？一个真相
这些情况，历代文献史料的记载相当多。
像蒙元的杨琏真珈那种发暴宋陵予以毁灭及侮辱性破坏的官方行为，在历史上是罕见的。
因为正常看来说，这其实是个伦理问题，谁也不想自己身后被他人毁灭陵寝，你怎么对别人，别人就可以怎么对你。
因此这几乎是个约定俗成的惯例，新朝对前朝的陵寝要加以看护和守卫。
一般来讲，只要是王朝都会有灭亡的一天，所以想要后人对自己的陵墓好些自己就要对前朝的陵墓好些，但是如果没有能力做到，就没办法了。
比如灭亡之后陷入的乱世，唐朝的皇陵就被盗了，这是后继王朝不能有效控制政局的表现。
又比如灭亡之后，北洋军阀混战时期孙殿英盗清陵也是如此。
当然保护前朝的陵墓也不意味着能保护得多好，比如想要修宫殿，就挪用了明十三陵的楠木。
当然那也是因为经过多年砍伐以及满清禁海造成的楠木等高档木材短缺。
回过头来我们就不得不提蒙元，蒙元这个王朝从方方面面来讲都不应该算是中原王朝的正统。
不仅仅因为它是异族的政权，更因为它是完全抛弃了道德伦理观的。
蒙元时杨琏真伽好歹也是国师八思巴的弟子，藏传的上师，居然干出盗掘宋六陵的事情，不但取走陪葬的宝物，还毁坏帝后的骨殖。
特别是南因为头颅大，被杨琏真伽砍下来涂上漆制成酒器赠与八思巴。
我不说这个骷髅碗是藏传佛教中的法器，在藏传佛教中是解脱，至少这种行为违背了汉族文化的道德伦理。
祭奠前朝皇帝证明自己是正统继承人 祭奠前朝皇帝一方面是政治正确，拉拢前朝官员，还有一种原因是表面自己是前朝的正统继承人。
推翻了元王朝，承认其是正统王朝，这是胜利者的“政治自信”。
甚至末代皇帝病逝，朱元璋将其谥号定位“顺帝”，这是种霸气不是晚清以来自卑充斥大脑的“爱国青年”可以想象。
元朝灭亡，元朝的职官制度特别是度被沿袭，元朝的疆域也被明朝大量继承，明王朝有胜利者的骄傲资本。
而且朱元璋还专门修编了《》定期派人维护元朝皇陵。
三个多世纪后，清圣祖康熙皇帝同样多次南巡并祭拜朱元璋明孝陵，这也是胜利者的“制度自信”，康熙皇帝以此表明自己才是政治事业的“继承人”。
清王朝实行“满汉联合制度”，比起明朝统治者更加注重汉家典章制度。
清朝末年特别是湘军兴起后，“满汉联合政府”逐渐变成“汉满联合政府”，当年东晋“王与马共天下”变成晚清“汉与满共天下”。
当摄政王试图恢复“满大人”全面专政，立即被“汉大人”用武力驱逐。
民国政府承认清王朝是正统王朝，这才有清王朝将国家政权转交给民国政府，“清帝逊位”完成“和平交班”，“满人”也被民国政府接纳为“五族共和”重要组成部分，甚至满人“龙兴之地”也变成“行省”。
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