历史解析：东汉末为什么成了宦官专政？
他们把持朝政，加剧了社会混乱和腐败，激起了士大夫阶层与宦官的激烈矛盾和冲突。
在这场矛盾和冲突之中，外戚自
【千问解读】
他们把持朝政，加剧了社会混乱和腐败，激起了士大夫阶层与宦官的激烈矛盾和冲突。
在这场矛盾和冲突之中，外戚自然选择和士大夫阶层站在同一阵线。
中平六年（公元189年）四月，驾崩，直到弥留之际才将托付给了宦官蹇硕。
按照灵帝的愿望，原本应该是刘协登上皇位的，可是，灵帝的突然驾崩使得一切都变成了未知数。
至此，与蹇硕围绕着继承人的矛盾也空前的尖锐起来。
最后蹇硕决定先下手为强，干掉何进消除隐患，保证刘协能够顺利的登上皇位。
网络配图何进不甘示弱，为了达到拥立自己外甥为帝的目的，迅速团结了朝中众多反对宦官专权的官僚士大夫组成了联合阵线并抢在蹇硕前面拥立刘辩为帝。
如此一来蹇硕与何进之间的矛盾越发激烈。
蹇硕打算利用何进入宫之时杀掉何进，不料事情败露，何进将蹇硕杀死并控制了东汉帝国的精锐之师——西园军。
此时，代表官僚士大夫向何进提出要求：消灭整个的宦官集团，铲除这个危害东汉帝国百余年的政治毒瘤。
一时间洛阳的气氛又变得空前紧张起来。
但当何进向何（也就是之前的何皇后）表白诛杀宦官意见之时，何太后却表示了强烈反对，这让何进又变得犹豫起来。
在这种情况下，袁绍给何进出了一个主意：召集天下的进入洛阳，用武力威胁太后诛杀宦官。
何进采纳了袁绍的这个意见，向洛阳进军的命令立即被发往全国各地。
随着各地的地方武装们陆续向洛阳集结的消息不断传到京师，宦官们的心中愈发恐慌。
此后，大将军何进任命袁绍担任直隶校尉，并授予袁绍假节、专命击断的特殊权利，又将一向反对宦官专权的王云提拔为河南尹，同时命令袁绍的弟弟、虎贲中郎将率兵二百人控制了宫廷宫门。
而一直力主诛杀宦官的袁绍则利用手中的权力加大了对宦官们的监控力度，同时督促各地方武装加快进军洛阳的速度，并轮流上奏皇帝要求罢免宦官。
如此，不但宦官们人心惶惶，就连何太后也感到了空前压力。
迫于压力，何太后不得不罢免了大多数宦官，只留下了少数宦官留任，希望以此平息这场巨大的政治风暴。
网络配图眼看着胜利在望，何进突然又变得犹豫不决起来。
毕竟他自己与妹妹何太后都是凭借这些宦官们的极力扶持才有了今天的地位。
因此，面对着不少前来自己府中谢罪的宦官们，何进心软了。
原定诛杀宦官的计划也因此而突然停滞不前。
看到这种情形，万分焦急的袁绍了。
他立即向各州郡发布文书，谎称大将军何进命令各州郡立即逮捕宦官的家属。
袁绍的这个惊人之举这一下子使得局势急转而下、剑拔弩张。
原本还对何进抱有一丝幻想的宦官们此时已经没有了任何的退路，只能为了自己的生存放手一搏。
他们想方设法说服了何太后将他们全部都官复原职。
然后，宦官们谎称何太后召见，利用何进不加提防之时将其斩杀于嘉德殿前。
斩首行动成功之后，宦官们随即进行了疯狂反扑。
他们假传圣旨罢免袁绍和，打算用樊陵和许相接替袁绍和王允的职位，对外戚及士大夫们进行镇压。
在得知何进被杀的消息之后，袁绍的行动也立刻开始了。
何进的部将吴匡、张璋率兵进攻宫门，袁术烧毁南宫青琐门。
袁绍与叔父袁隗则杀掉了宦官们刚刚任命的司隶校尉樊陵和河南尹许相，接着又杀了宦官赵忠等人。
在扫清了皇宫之外的亲宦官势力之后，袁绍指挥城中的军队包围了南北宫门，搜捕宦官，并下令无论年龄大小，只要是宦官就格杀勿论。
士兵们为了完成命令，在洛阳进行了大规模的搜捕行动，到后来发展到只要看见没长胡子的就杀，很多没长胡子的平民百姓也因此被杀，更多人则是不得不脱下裤子以证明自己的身份。
整个洛阳成一夜之间成为了屠场，不到一天的功夫，已经有两千多人在这场杀戮中丧命。
眼见大势已去，以为首的宦官们只得挟持着年幼的皇帝从皇宫的后门夺路而逃，向小平津一线狂奔。
最后被朝臣卢植等人在黄河岸边追上。
张让、段珪等人走投无路，只能跳河而亡。
其他的宦官也被卢植等悉数杀死。
曾经反复争斗并造成东汉帝国日渐衰落的外戚集团和宦官集团在一夜之间一起烟消云散。
留下的只有得意洋洋、欢庆胜利的袁绍及朝中的官僚士大夫们。
网络配图不过，城外由远而近的马蹄声也让所有人意识到：这次行动还没有结束，城外还有多支依照何进命令进京的地方武装。
那些都是征战多年的虎狼之师，其中就有率领的凉州军队。
而当董卓的大军进入洛阳之后，洛阳局势很快就发生了翻天覆地的变化。
董卓进入洛阳之后，策反杀掉执金吾丁原，控制了洛阳城中的军事力量，废掉了刘辩而改立刘协为帝（史称）并开始专权乱政，从此，东汉帝国的局面已经无法逆转。
董卓的暴行在洛阳很快引起了连锁反应。
袁绍带头逃出洛阳前往勃海，准备利用自己强大的号召力对抗董卓。
也拒绝了董卓的拉拢，秘密离开洛阳，投靠了自己的好友、时任陈留太守的张邈。
中平六年（公元189年）十二月，曹操在己吾地区正式起兵，成为最早公开宣布征讨董卓的武装力量之一。
献帝初平元年（公元190年）正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信、长沙太守、颍川太守李旻、广陵太守张超等各地诸侯正式起兵，聚众十余万，公推袁绍为盟主。
由此，一场由中原诸侯所组成的关东联军与董卓所率凉州、并州大军对垒的战斗开始爆发。
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美国历史如何从“黏合剂”变成“内斗武器库？种族矛盾为什么日益激增
继最早因为拆除内战时南方邦联军队司令官李将军的雕像而爆发的冲突之后，与邦联相关的其他一些雕塑也难逃厄运。
时任总统特朗普拿出“和也蓄奴”的例子以求平息争端，却反倒使建国之父们也遭到攻击。
在芝加哥，已经有黑人民权领袖表示应当将用于纪念杰斐逊与华盛顿的公园改为纪念姓氏相同的黑人领袖，白人右翼也开始举行“火炬游行”乃至焚烧雕像……无论此事最后如何收场，这场冲突都有可能成为美国社会共识分裂大背景之下一个相当重要的事件。
图 “美利坚联盟国”(南方邦联)的国徽 上图主要图案正是起家于南方州弗吉尼亚，自身也拥有黑奴的美国国父华盛顿的戎装骑马像。
四周是南方盛产的玉米和棉花等农作物。
不过，虽然当代美国社会中可以引起族群冲突的现实因素复杂繁多，但双方却并没有简单地就事论事，而是不约而同地选择了拿对方的历史象征，尤其是各种纪念雕塑开刀。
这释放出了一个颇为不祥的信号——曾经在美国建国之后相当一段时间内对提高美国的国家凝聚力居功至伟的美国历史，现在也成为了某些人士互相攻击的工具。
这不禁令人惋惜，美国的历史如何从大众的“黏合剂”变成了少数人的“武器库”?这要从两百多年前的建国时期说起。
与中国和法国这样由世代生活在此的人民组成的国家不同，外来殖民者建立美国初期并没有一个明确的“国家认同”或者“民族意识”。
正如美国史学家阿普尔比等人在其著作中所说，欧洲人可以从其祖先那里继承来的团结意识和民族象征，对于美国人来说必须自己创造。
也就是说，在不存在现成的“美利坚民族”的情况下，美国人必须自己完成建立国家认同的任务，才能保证美国这个由十三个殖民地联合起来的移家不会因为其人民不认为自己是“美国人”而散架。
早期的写史者通过“建构出美国人的共同过去”，试图强调美国和“美利坚民族”不同于其他欧洲国家和欧洲人的可贵品格，并收到了良好的效果。
华盛顿、杰斐逊等建国先贤的地位被提升相当高的位置。
美国人被描述为天选之民，建国者们则被描述为英雄和美德的化身。
我们熟知的“华盛顿与樱桃树”的虚构故事可能就是在这一时期流传开来以证明华盛顿高尚品格的。
原先分散的各个殖民地通过共享史书中提及的的优秀品格和在英雄们领导之下一同参与独立战争的历忆，渐渐融合成一个共同体。
可以说，在这个建立认同的过程中，美国历史起到的作用是相当巨大的。
图 虚构故事——落樱神斧华盛顿 但是，这种初期美国史的缺点非常明显，完全是一部美国白人的历史。
在由这样的白人中心史观衍生出来的一系列著作中，基本完全没有美洲原住民和黑人奴隶的任何空间(也有少数例外，比如我们耳熟能详的“感恩节的起源”的故事中，慷慨的原住民就成为了美国建国历史中的重要一部分)。
美洲原住民被白人视为安全威胁而遭到驱赶和杀戮，白人移民霸占美洲原住民土地的行为则在19世纪流行的“边疆史学派”口中被描述为正义和必然的“昭昭天命”。
黑人奴隶则与建国之父们口中的自由平等几乎完全绝缘 ，更难以在历史书中留下自己的痕迹。
在奴隶制被当时的一些美国人认为是“自由政府的耻辱”的同时，制定美国得以立国的那些自由原则的国父们却有很大一部分自身就是奴隶主。
他们可能异常厌恶与“奴隶制”相关的字眼，但是却不反感实际存在于自家庄园中的奴隶劳动。
这种甚至是有点虚伪的态度在今天受到了许多人的诟病。
换言之，虽然美国历史成功地发挥了团结白人移民，熔铸“美利坚民族”和“美国精神”的作用，但作为“未开化敌人”和“无权利非人”的黑人奴隶和美洲原住民从一开始就没有被纳入到“美国人”的身份认同中去，他们也被认为不能全部具有“美国人应有的品格”。
“美国人”的凝聚力也基本与此时的绝大多数美国非白人无关。
即使在南北战争之后的很长一段时间里，这种由白人精英把持美国历史叙事的情况依然没有改变。
这也为今天美国人历史观念的分歧埋下了伏笔。
所幸，自20世纪以来，美国历史学界中的有识之士意识到了以白人为中心的英雄主义史观的不足，并在的范围内加以修正。
力求将建国“英雄”们作为凡人来考察，并努力探索被传统史观忽视的事实。
例如著名史学家比尔德的一系列著作就旨在从经济利益而非传统的道德使命角度解释美国建国精英们的作为。
这种修正运动的高潮发生在20世纪60年代以后。
随着黑人民权运动、反战运动与左翼思想的传播，加之大学中少数族裔学生与教员的增加，针对被白人中心主义所掩盖的黑奴、原住民和其他少数族裔的历史研究也开始增加，并在冷战结束后达到了高潮。
美国开始被重新描述为一个由多元文化组成的国家，而非仅由白人精英创建和占有的国家。
平心而论，能将之前被忽略、压制乃至歧视、奴役的少数族群的历史纳入国家的整体历史叙述中，并对他们在美国发展过程中的贡献基于较为公正的评价，这从历史的角度而言是一种相当进步的表现。
这不仅给了长期受到歧视的少数族裔研究自身过去的机会，也使得“美国人”这个概念所能团结的范围进一步扩大了。
这对于进一步增强美国的凝聚力大有好处。
然而，多元文化史观在实行上却面临着挑战，并随着其在实践中的扩展孕育出了新的矛盾。
一方面，传统史观的捍卫者认为多元文化史观是“讨好少数族裔”而埋没优秀的传统文化的体现。
另一方面，一些极端的多元文化主义者认为所谓“国家认同”不过是一个强行构建出来以便白人精英实行其统治的怪物，多元文化主义应当抛弃这种过时的国家认同而做到真正地以本族裔的视角看待历史，并将其推而广之。
这样一来，虽然不正确的白人中心主义史观被放弃了，这种对“多元文化”理解上的差异却又促使美国的各个不同族裔为了争夺本族群历史叙事的主导地位而展开了激烈角逐。
而这种角逐的直接不良后果之一就是，双方阵营中的少数极端分子为了使本族群的历史在国家历史叙事中占主导地位，而刻意放大对方历史中的黑暗面，甚至上升到向本次冲突中一样互相摧毁历史象征物的高度，使民族团结的“黏合剂”沦为互相发掘“黑材料”的场所。
虽然这并不全是历史书写的过错，但是某些美国人对历史片面乃至错误的理解一定难辞其咎。
事实上，美国的历史学者并不是未曾预见到这种后果，在成书于1992年的《历史的真相》中，作者们极力强调不同历史观念的互相调和，呼吁以务实的眼光看待历史叙事的作用，并对美国国家在历史叙述中的作用持肯定态度。
这就是为了防止“多元文化”所代表的包容被错误理解为不同族裔“各干各的”，削弱国家认同进而“散伙”的情况发生。
这种至今还为大部分美国学者秉持的理念当然是有效的。
然而，比起美国国势如日中天的1992年，在今天美国国内和国际上右翼势力崛起，国力相对衰退的情况下，愿意带着客观和平静的心态看待本国历史，愿意和国家的过去(尽管可能不甚光彩)达成和解的人变少了。
而片面、偏激地理解美国历史，以当代而非历史的眼光对历史上的一切横加评判，以至于罔顾最基本的团结和现实的行为，最终只能使美国社会和国家的裂痕越来越大。
只有将历史重新引导回以团结作为叙事主题的道路上，引发冲突的“历史武器”和似乎不容于现代价值观的“历史包袱”才能成为建设国家未来的经验来源和国家公民的共同财富。
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被称为中国百慕大！解析四川黑竹沟未解的谜团
是国内最完整、最原始的生态群落之一。
至今，黑竹沟还有六大未解之谜： 人畜神秘失踪之迷：据不完全统计，自1951年至今，川南林业局、四川省林业厅勘探队，部队测绘队和同胞曾多次在黑竹沟遇险，其中三死三伤，二人失踪。
1950年，国民党胡宗南残部30余人，仗着武器精良穿越黑竹沟后无一人生还，因此，这里留下了“恐怖死亡谷”之说。
稀有动植物之谜：这块土地上有很多野生动物，很多为世界稀有。
有一种黑白相间，花纹成条状的大熊描和另一种黑白相间呈圆状花纹的“花熊描”更是稀有中之稀有。
这里曾有黑豹被彝族猎手捕捉过，据说这是在亚洲第一次发现黑豹，这里的植物也十分丰富，百年古杉上寄生着野藤，有的直径可达3米，高达80多米，如同擎天巨扇，甚是壮观。
彝族祖籍之谜：这当地彝族同胞广为流传：在死亡谷最险地段——石门关其上部开阔的谷地便是他们祖先住过的地方，“祖训”不能入内，否则会遭灾。
石门关是黑竹沟的腹地，曾有不少探险队历尽艰辛，最终也未能深入石门关这块险恶地带。
当地有“猎户入内无踪影，壮士一去不回头”的传说。
野人之谜：黑竹沟有野人之说，也是个谜。
据说1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物——野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。
幽谷奇雾之谜：黑竹沟经常是迷雾缭绕，浓雾紧锁，使沟内阴气沉沉，神秘莫测，人进入这深山野谷的奇雾之中，地形不熟，很难逃脱这死亡谷的陷井。
当地人和考察者总结出这样一个顺口溜“石门关，石门关，迷雾暗沟伴保潭;猿猴至此愁攀援，英雄难过这一关。
” 纬度之谜：黑竹沟所处的纬度和耸人听闻的百慕大三角，神奇无比的埃及金字塔相似，这是探险家称为的“死亡纬度线”，黑竹沟的最高峰——马鞍山主峰东侧，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在红光照耀下，金光四射，形成一个神奇无比的梦幻世界，成为一座以假乱真的耀眼金山。
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