古时候工匠修建完皇陵之后 他们的下场又是什么
古代皇帝下葬之后，修建皇陵的工匠又是什么下场? 常言道：“无情最是帝王家。
”似乎，在古代，只要是同
【千问解读】
古代皇帝下葬之后，修建皇陵的工匠又是什么下场? 常言道：“无情最是帝王家。
”似乎，在古代，只要是同皇家有所交集，都要格外小心翼翼。
而作为封建社会最高统治者，下葬之地自然也不是敷衍了事的。
那么，为皇家修筑皇陵的工匠，最后都是些什么样的结局呢?大家一定更倾向于他们会被皇家灭口，就此困死于地宫之中吧?但事实却并非如此。
被迫殉葬的工匠其实只占少数，绝大多数的工匠都是活着走出了地宫的。
那么，这其中又有哪些不为人知的故事呢? 被迫殉葬 是否会被困死于地宫之中，实际上同工匠的运气有着很多的关系。
为谁建造的皇陵，直接关系到了工匠们的生死。
而我国历史上将工匠们全部困死在皇陵地宫中的，只有秦、元、清三代。
的地宫至今仍是一道谜题，而修筑了如此磅礴、神秘的地宫的工匠们，却并未因此受到嘉奖，反而丢了性命。
是出了名的昏君，在位仅三年，手上人命却沾了不少。
为了不让人将地宫中的一切泄露出去，秦二世胡亥下令将所有工匠坑杀在地宫之内。
《》对此亦有记载：“大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠者，无复出者。
” 也就是说，若是有一天真的被打开了，或许人们会看到那数千年前被迫殉葬的工匠们的遗骸。
无独有偶，，他的陵寝之内，亦是葬着工匠亡魂的。
而的则极为讽刺了，为了防止自己死后被人挖坟掘墓，生生地将所有工匠都杀人灭口了。
然而，人算不如天算，就算如此这般，慈禧还是被人挖了坟、盗了墓。
而这一切都源于一个因病得以幸存的工匠，他将慈禧地宫的入口告诉了军阀。
或许，真是应了那句“天道好轮回，报应从头”吧! 然而，其他朝代的工匠虽然大部分都避免了被迫殉葬的命运，结果却并不尽如人意。
生不如死 这些得以幸存的工匠，难道就真的是遇到了善良的皇室，能够得以安度晚年吗?事实上并非如此，并且从某种角度上来说，这些得以幸存的工匠们，大部分都生不如死。
因为他们殉葬并不是皇室不担心泄密，也不是皇室仁慈，只是他们不喜欢自己的“死后世界”中，有那么多的冤死亡魂罢了。
但是，怎样才能确保活人不泄密呢?答案是将其致残。
这些工匠会被集中处理，将他们毒哑、刺瞎、刺聋，这样能够最大程度地防止工匠泄密。
而这些工匠的家人、子女，却可以因为这件事而获得朝廷的一些补偿。
因此，尽管手段残忍，却还是有一份人心甘情愿地接受。
毕竟，许多人家光是想吃饱穿暖就已经难得，左右逃不过的命运，若是能给家人带来福利，也算是一种安慰了。
也有一部分“幸运儿”，他们既不用被迫殉葬，也不要被损害身体健康。
他们可以身体完整健康地活下来，但是代价是失去自由。
也就是说，地宫修筑完毕之日，便是他们开始“无期徒刑”之日。
能够再次看到外面的机会只有被送上战场，而绝大多数工匠会丧生于战场之上。
“生不如死”，便是工匠们最为贴切的形容。
他们甚至没有做错什么，只是为皇家修筑了陵寝、地宫而已。
然而，这便是的弊病之一，地位低微之人哪有什么人权可言。
但是，正所谓“前车之鉴，后事之师”，在看过或听过太多工匠前辈们的遭遇之后，有些工匠开始学会了给自己留一条生路。
“智慧”改变命运 是否被皇室选中的命运不是自己能够决定的，但是，听过无数前辈血泪史的后人们，则早早地为自己做起了打算，总不能不是? 即便有官兵看守，但是在工匠们这些“内行人”面前，官兵们也多是看不出去什么猫腻的。
于是，这些工匠表面上在勤勤恳恳地修皇陵，背地里却在为自己留生路。
一种叫做“自动门”的方法，救了不少工匠的性命，而“自来石”也是必不可少的一环。
这个组合是个极为巧妙的机关，能够让工匠们免于之后一系列痛苦遭遇，地走出地宫。
这个机关讲起来也简单，便是在门轴上用些心思，将其制成球状，与地面上的槽洞和上下门中间门缝的槽呼应。
之后，再用汉白玉石条也就是所谓“自来石”顶住石门。
“自来石”与槽洞的完美结合，会使石门成为无法在外界用蛮力打开的存在。
有了这样的机关，即便是工匠们真的泄露了地宫入口，也并不会对整体造成什么影响，因为没有人能够打开这扇门进去。
因此，在这种机关被研究出来之后，工匠们再也不用担心自己会被迫殉葬，或者是被摧残的生不如死了。
他们可以大摇大摆地走出皇陵，也可以保障自己的人身安全和自由。
这便是无数匠人凝结而成的智慧，在那些危机重重的日子里，他们便是靠着这样的智慧，得以保全性命。
当然，“自动门”也并非是无从破解的机关，直到近代，终于有人发现了破解之道。
这个人就是，在他与团队的不懈努力之下，“自动门”的开方法被找出，而这也为“定陵”起到了至关重要的作用。
但是，也正是因为定陵被打开，造成了考古界一次重大的灾难。
在其他技术尚不成熟，且文物保护意识不够强的时候，打开定陵显然不是一个好的选择。
无数文物出土后瞬间风化化为齑粉，而还有部分文物，遭到了人为破坏，令人感慨。
结语 古人虽然生活在封建时期，许多设备都没现代这般先进，但是，古人的智慧却不容小觑。
通过许多古籍记载和出土文物我们可以得知，有些时候，手工打造的竟比机器制作得更为精巧。
而“自动门”等机关，亦是无数匠人心血凝结的成果，而这一切无关爱好，一切都是为了生存。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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