断袖之癖:汉武帝刘彻跟董贤的爱情
他们之间的爱情故事，成为后代同性相恋的人们的一个温情脉
【千问解读】
他们之间的爱情故事，成为后代同性相恋的人们的一个温情脉脉的榜样。
哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说： 据说，一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝欲将衣袖掣回，却又不忍惊动董贤。
可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出。
但要仍然睡下，自己又有事，不能待他醒来，情急之下，哀帝竟从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去。
所以后人把宠爱男色，称作“ 断袖癖”。
当时宫女都加以效仿而割断一只衣袖。
待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离帝侧。
后人将 同性恋雅称为“断袖之癖” 便是源出于此。
故事 古时没有现代钟表，用漏壶计时。
一开始， 董贤在宫中管报时辰，一干就是两年多。
爹妈给他生了一副漂亮脸蛋。
生得相貌出众，。
也合该他发迹，一眼被哀帝看上，并主动与他搭话，赏他黄门郎的官。
董贤由此得宠，青云直上。
哀帝征召其父董恭为 霸陵令，不久又升任 光禄大夫。
董贤所受宠爱，日甚一日，没几天提拔为驸马都尉侍中。
出门在车上陪乘(古代乘车的方式，尊者居左，驾车者居中，另有一人居右，称为车右或验乘)，入宫则随侍皇帝左右，形影不离，哀帝十天半月的赏钱，令朝臣惊讶莫名。
两人恩爱无比，如胶似漆，掰不开扯不断。
若说封建皇帝，再加七十二偏妃，女人多的是，随叫随到，可哀帝偏爱须眉。
现代把这叫 同性恋。
是正是变，性学家也没弄明白，说法各异。
反正它是不容置疑的客观存在，不管你喜欢与否。
今向西方世界，同性恋者，甚而结为组织，成立协会，要求法律予以承认，像异性夫妻一样地生活。
不管真龙天子，还是凡夫俗子，就自然人来说，身上长着的物件没什么两样。
哀帝志同性，亦不足为奇，董贤女人气十足，性格温柔，嘴巧会说，善于逢迎，人见人爱。
每当皇上赐他梳洗沐浴，都不肯离皇上一步，留在禁中侍候医药。
皇上也想的十分周到，因为董贤常年拴在宫里，难得回家过夫妻生活，就下诏把他老婆调进宫来，登上名册，随便出入，并腾出房舍让董贤两口子居住，如同一般宫廷官吏一样。
还诏令董贤的妹妹为昭仪地位仅次于皇后，更改其房舍的名字为椒风，以与皇后所居的椒房相配。
昭仪与董贤夫妻一天到晚，围护在皇帝身边。
赏赐给昭仪及董贤夫妻的钱各以千万计。
同时，提拔董贤的父亲为少府，赐爵关内侯，有封邑可食，不久又转为尉。
又任命董贤的老丈人为将作大匠(掌建宗庙、路寝、宫室、陵园的土木工程)，小舅子为 。
诏令将作大匠大造宅第于北阔下，如 皇帝制度，前殿后殿，殿门相对，土木之功，极其富丽堂皇，支柱与轩阑之板都用丝绸包裹。
就连董贤家的奴仆也受到皇上的赏赐，赏赐物有武库的兵器，上方的。
以至于 东园秘器(棺材)，珠襦玉匣，都预先赏给董贤，无所不备。
又命将作六匠为董贤在 义陵旁修建坟墓，内为便房，用坚硬的柏木做棺材的里层，外为专供巡行出人的道路，四周围墙长数里，门阙罘罳(fú sī )。
皇上想封董贤为侯，但苦于找不到机会。
正当此时，待诏 孙宠、息夫躬等人告发东平王刘云的夫人祸到庙中祭扫，祈求鬼神降祸于所恶之人的不法事，交治罪，都低头认罪。
皇上叫孙宠、息夫躬说是通过董贤告赢的，把功劳记于董贤，下诏封董贤为高安侯，息夫恭为宜陵侯，孙定为方阳侯，食邑各千户。
不久，又追加董贤两千户。
丞相 数次在皇上面前谏争，指斥董贤破坏国家制度，被投入监狱而死。
哀帝刚即位时，外祖母傅太后、母 丁太后皆健在。
因此两母后的娘家人先打起腰来。
傅太后的堂弟先做了大司马辅佐朝政，数次进谏，因不合太后旨意被免官。
皇上的舅父 丁理大司马，到丞相王嘉死，丁明为他鸣不平，被皇上撵回家去。
让董贤代丁明为 大司马卫将军，并授以全权。
这一年，董贤才二十二岁，虽为三公，却常居宫中， 领尚书事，百官奏事都需经他手方能上达。
因他父亲不宜在卿位，转为 光禄大夫，俸禄二千石。
弟弟董定信代董贤为驸马都尉。
董家亲属皆是侍中各衙门的 奉朝请( 对没有固定职位的大臣、、将军、公卿、列侯多给以奉朝请的名义，参加朝会)，恩宠超过了丁、傅两家。
第二年，匈奴首领单于来访，在宴会上与大臣会见。
单于看董贤非常年轻，感到很奇怪，问中方翻译，皇上断袖之癖叫翻译传话说：“大司马确实年轻，是因为能干才居高位的。
”单于听了，不觉肃然起敬，赶紧起身相拜，祝贺大汉得了一位贤臣。
这以前，丞相 为 御史大夫，当时董贤的父亲董恭为御史，侍候孔光。
到董贤当了大司马，与孔光同为三公，皇上让董贤私访孔光家，借以试探孔光的意向。
孔光为人一向谦恭谨慎，心知皇上要尊宠董贤，听说董贤要来，早就做好准备，衣冠楚楚出门迎候，望见董贤所乘的车来了，便毕恭毕敬，一步步退着走回。
董贤到了中门，孔光已进入大门旁的小门，董贤下车后，方出门拜见，点头哈腰，甚是恭谨，不敢以宾客同等之礼相待。
皇上听说了为之一喜，立刻拜孔的两个侄儿为谏大夫常侍。
这时，成帝的外戚王家衰败，只有平阿侯王谭的儿子王去疾，哀帝做太子时他为庶子而得宠。
哀帝即位，为侍中骑都尉。
皇上因王家没有在位的，便因过去的老关系亲近王去疾，又进升王去疾的弟弟 王闳为中常侍。
王闳妻的父亲萧咸，是前将军 的儿子，长期为郡守，因病免官，为 中郎将。
兄弟二人并列于朝，董贤的父亲董恭非常羡慕，要和萧家结亲家。
王闳替董贤的弟弟 驸马都尉董宽信求萧咸的女儿做媳妇，萧咸诚惶诚恐，誓不敢当，私下对王闳说：“董公为大司马，皇上册命说‘允执其中(诚然能掌握住中庸之道)’，这是 唐尧禅让虞舜的话，不是三公旧例，有阅历的人见了，无不心怀恐惧。
这哪里是我们萧家子孙所能承受得了的呢!”王闳是个有知识谋略的人，听萧咸一说，心里马上开了窍。
于是回去向董恭报告，全面转达萧咸不敢高攀之意。
董恭叹道：“我家何以有负天下，让人们畏之如虎!” 后来有一天，皇上在 麒麟殿摆酒，董贤父子及其亲属应邀赴宴，王闳兄弟都是座上客，在旁陪侍。
皇上酒劲上来了，眯逢着眼看董贤笑，说：“我欲效法尧禅让舜(传位给董贤)如何?”王闳打破头楔说：“天下是高皇帝(指)打下的天下，不归陛下所私有。
陛下继承祖宗的事业，应传给子孙以至于无穷。
继承权至关重大，天子无戏言!” 董贤的宅第建成，富丽堂皇，坚固无比，可是外边的大门却无故自坏，董贤犯寻思了，觉得这不是个好兆头。
没过几个月，哀帝驾崩。
对董贤来说，真如。
太皇太后让他治理哀公丧事，他也打不起精神，象霜打茄子似的。
就在这时， 新都侯 弹劾他，禁止他出入宫殿司马衙门。
太后下诏没收 大司马的印绥，撵回家去，永不录用。
当天，董贤与妻子自杀，董家害怕 张扬出去，夜间草草埋葬了事。
王莽怀疑 董贤装死，派人掘坟查验。
王莽又让大司徒孔光上奏，历数董贤的罪状，没收董家的财产充公。
借董贤裙带关系当官的一律罢免。
他父亲董恭、弟弟董宽信与家属迁到 合浦，母亲回自己的老家钜鹿。
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文景之治与汉武帝刘彻：盛世积淀与帝国雄心的历史交响
与两代帝王以黄老思想为治国圭臬，开创了被后世誉为 的盛世。
这段历史不仅为的雄图霸业奠定了坚实基础，更在政治、经济、军事、文化等多维度为的强盛注入了持久动力。
一、盛世积淀：文景之治的治国方略 （一）经济革新：与民休息的民生工程 汉文帝两次 除田租税之半 ，更在特定时期全免田租，累计免征全国田租达十三年之久。
这一政策使农民负担减轻，农业生产迅速恢复。
据《》记载，景帝时期 京师之钱累巨万，贯朽而不可校 ，粮仓堆积的粟米因陈陈相因而腐烂，充分印证了经济繁荣的程度。
同时，汉文帝开放山林川泽之禁，允许民间开发自然资源，促进了盐铁等副业生产的蓬勃发展。
（二）政治革新：的统治智慧 文景二帝推行 无为而治 的治国理念，废除诽谤妖言之罪，鼓励臣下直言进谏。
面对诸侯王势力膨胀的危机，汉景帝以雷霆手段平定 ，将诸侯国领地大幅缩减至郡级规模。
这种恩威并施的策略，既维护了中央权威，又避免了过度干预导致的社会动荡。
（三）军事革新：韬光养晦的战略定力 面对匈奴的军事威胁，文景时期采取 和亲 政策，通过政治联姻维持边境安宁。
这种策略看似示弱，实则为汉朝赢得了宝贵的战略喘息期。
在此期间，汉军逐步完成从步兵为主向转型的军事改革，为后续反击匈奴积蓄了军事力量。
二、帝国雄心：汉武帝的改革图强 （一）政治集权：中央权力的重构与强化 汉武帝采纳主父偃 建议，通过法制手段迫使诸侯分封子弟为侯，使诸侯国领地不断自我缩减。
同时设立，将全国划分为十三州部，构建起严密的监察网络。
这种 内外朝制 的官僚体系改革，使皇权得以空前集中。
（二）经济统制：国家机器的全面掌控 汉武帝推行、平准均输等经济政策，将冶铁、煮盐等暴利行业收归国有。
通过铸造统一货币体系，禁止诸侯国铸币，建立起中央政府对全国经济的绝对控制权。
这些措施不仅充实了国库，更构建起支撑大规模军事行动的经济基础。
（三）军事扩张：帝国版图的重构与拓展 汉武帝时期，、等率领汉军发动三次大规模反击战。
河南之战收复河套地区，深入匈奴腹地，打通西域通道。
这些军事胜利使汉朝疆域 北绝大漠，西逾葱岭 ，建立起空前庞大的帝国版图。
（四）文化革新：思想统一的制度构建 采纳董仲舒 ，独尊儒术 建议，建立太学作为最高学府，确立思想为官方意识形态。
这种思想统一不仅为帝国统治提供合法性支撑，更塑造了中华民族延续两千年的文化基因。
三、历史回响：盛世与雄心的辩证统一 文景之治积累的财富与制度遗产，为汉武帝的改革提供了物质基础与制度模板。
据统计，景帝末年国家粮仓积粟可供五十年之需，府库铜钱因长期不用导致穿钱绳子腐烂。
这种经济实力使汉武帝能够持续发动大规模战争，支撑起 虽远必诛 的军事战略。
但过度扩张也带来严重后果。
连年征战导致 海内虚耗，户口减半 ，迫使汉武帝晚年颁布《轮台罪己诏》调整国策。
这种盛世积淀与帝国雄心的互动关系，既展现了历史发展的必然规律，也为后世提供了深刻的治国启示。
文景之治与汉武帝时期共同构成西汉王朝的。
前者以休养生息创造盛世，后者以改革图强开创伟业，二者在历史长河中交相辉映。
这种治国理念的传承与革新，不仅塑造了汉朝的强盛，更奠定了中华文明发展进程中的重要里程碑。
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汉武帝与董仲舒：新儒学的接受与政治考量
他在位期间实行了一系列重要的政策和改革，其中包括接受董仲舒的新儒学。
然而，尽管汉武帝接受了独尊儒术的思想，但他并没有重用董仲舒本人。
这究竟是为什么呢?本文将探讨汉武帝接受独尊儒术的原因以及他为何没有重用董仲舒。
首先，汉武帝接受独尊儒术的原因有多方面。
一方面，儒家思想强调君主的权威和社会秩序，这符合汉武帝巩固中央集权的需求。
另一方面，董仲舒的新儒学提出了“天人感应”的理论，认为君主的行为会影响天的旨意，这种观念为汉武帝提供了合法性依据。
此外，独尊儒术也有助于统一思想、减少异端纷争，有利于社会稳定和发展。
然而，尽管汉武帝接受了独尊儒术的思想，但他并没有重用董仲舒本人。
这主要是因为政治上的考量。
董仲舒作为一位学者，其思想和理论虽然对汉朝有益，但他本人并不具备处理政务的实际能力。
相比之下，汉武帝更需要一些有实际经验的政治人才来帮助他治理国家。
此外，董仲舒的一些观点也可能与汉武帝的个人意志相冲突，导致汉武帝不愿意重用他。
综上所述，汉武帝接受独尊儒术的原因是多方面的，包括巩固中央集权、提供合法性依据以及统一思想等。
然而，由于董仲舒本人缺乏实际政治经验和与汉武帝个人意志的冲突，汉武帝并未重用他。
通过对这段历史的分析，我们可以看到政治决策背后的复杂性和多元性以及在解读历史时需要保持的客观态度。
同时，这也提醒我们在现实生活中要善于发现并利用各种资源，但也要注重实际情况和实际能力的匹配。
