貂蝉最后的结局是什么?貂蝉是真实存在的人物吗

作者:小菜 更新时间:2025-04-18 点击数:
简介:我们都知道貂蝉是古代四大美女之一,作为《三国演义》中的奇女子,大家有没有猜想过历史上是否真的有这个人?作为三国历史中最为闻名的女子,貂蝉的事迹在史书中却少得可怜

【千问解读】

我们都知道貂蝉是古代四大美女之一,作为《三国演义》中的奇女子,大家有没有猜想过历史上是否真的有这个人?作为三国历史中最为闻名的女子,貂蝉的事迹在史书中却少得可怜。

鲁迅先生所著的《小说旧闻钞》说,有一本失传的《汉书通志》记载:未得志时,先诱,进貂蝉以惑其君。

这样说来是曹操把貂蝉献给董卓的,但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看,这个说法有些靠不住。

现在最流行的观点就是:历史上并无貂蝉其人,貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。

可以说,这已是三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。

因为纵观《》、《》这样的正史,只有区区一句话有些许貂蝉的影子:“布与卓侍婢私通,恐事发觉,心不自安。

”(《三国志·传》)全篇连名姓也无,只称“卓侍婢”。

连容貌如何、身家来历、与布卓之间的决裂有何关系,均未提及。

而到了《三国志评话》中,貂蝉这个人物才有了些眉目:“贱妾本,小字貂蝉,家长是吕布,自临兆府相失,至今不曾见面……” 元人杂剧《连环计》中也有貂蝉,她自报家门道:“您孩儿不是这里人,是州木耳村人士。

任昂之女,小字红昌。

因刷洗宫女,将您孩儿取入宫中,拿貂蝉冠(注)来因此唤做貂蝉。

”罗贯中正是利用了史书以及评话、杂剧中这些细微的资料,根据作品的需要,重新构思出了“貂蝉”这一形象,把她的出身、容貌、年龄等无不细细交代给读者,并且严密地勾勒出了一个女子如何巧施连环美人计,终使董卓、吕布父子相互为敌的过程。

且看《三国演义》中貂蝉的出场:“(允)忽闻有人在畔,长吁短叹……乃府中歌伎貂蝉也。

其女自幼选入府中,教以歌舞,年方二八,色伎俱佳,允以亲女待之。

”在这里,貂蝉的出身,已经从董卓府中的侍婢,变做司徒家中自幼长成的歌伎,且又有王允以亲女待之的渊源,为后来王允献美人的计策做了充分的铺垫。

试想,如果身家没有这般正当来历,只言普通买来的歌伎,似乎又不够清白,让董卓、吕布父子为她吃醋相争,倒也的确难以想象。

为貂蝉加上若干,使父子二人的决裂有了合理的铺陈。

就是这种对人物关系作了创造性的改造,使得貂蝉的美丽、聪明和机警深入人心,成为了一个与政治、历史密切相关的风云人物。

这样一来,读者不但深信貂蝉是真实存在的,更为关心貂蝉其后的命运。

不过很可惜的是,或许是因为不是真实人物,或许是罗贯中的疏漏,或者根本没有办法处理,罗贯中连貂蝉的结局也未交代清楚。

只在第十九回“下邳城曹操鏖兵,白门楼吕布殒命”中,吕布将要败亡之前,有过短暂的出场,劝诫吕布“将军与妾作主,勿轻身自出”。

使吕布放弃了的妙计,终使得吕布被擒身亡。

让我们感觉早先那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎在同吕布经历了如此多的战乱之后,已被磨去了那原有的棱角,变得碌碌无为,了。

吕布死后,罗贯中更是没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从,也许是被好色的曹操笑纳,也许是同吕布一样被处死。

可能罗贯中也不会想到,他的疏忽之举竟成了一个后人不解的千古谜案。

而后,貂蝉的故事广为流传,有的说,和在一起,有些说被曹操收入帐中。

她究竟去了哪里?她真实存在吗?一起都成了谜。

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传国重器:汉高祖汉高祖刘邦“斩蛇剑”最后去哪儿了?

大汉帝国的创建,颇有些神鬼色彩,其发端即斩杀白蛇时所用的那把剑。

有史学家称,此剑为“七尺剑”,其实不然。

秦汉之际,才有资格佩“七尺剑”,而刘邦当时只是一个身份低微的亭长,只能佩“三尺剑”。

《》云:刘邦决定反对暴秦时,一条白蛇拦住去路,众人皆惧怕。

借着酒劲,刘邦拔剑,一剑将白蛇斩为两段,随即率众进入芒砀山,从此走上了灭秦兴汉的星光大道,最终艰难地建立了大汉帝国。

“吾以布衣提三尺剑取天下”,就是刘邦对自己从一介亭长成长为一代帝王的风雨血泪的高度概括。

斩蛇起义,虽然是一个人为编造的神话,但其意义远大,成为刘邦夺取天下、走上帝王之路的标志性事件。

大汉帝国建立后,有两样物件并称为“乘舆之宝”,一件是象征王朝正统的“传国玉玺”,另一件就是刘邦的“斩蛇剑”。

这两件象征君权天授、神灵眷顾的宝物,成为刘邦统摄天下臣民的重要力量。

正是因为“斩蛇剑”具有受命之符的特殊意义,在天下安定后,将其“藏于宝库之中”(《拾遗记》),作为镇国之宝和传国重器。

到了后世帝王,“斩蛇剑”得到了更高规格的珍藏。

据《汉书·郊祀志》载,“为随侯(珠)、剑宝、玉宝壁、周康宝鼎立四祠于中”,为四件宝物专门建祠,分别供奉祭祀,其中的“剑宝”,就是刘邦当年使用的“斩蛇剑”。

除了精心珍藏,“斩蛇剑”有时还需要请出来,充当两种礼仪场合的必备器物,一是新帝即位,二是皇帝出行。

司马彪《·礼仪志》载,新帝即位,“中黄门掌兵以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉”,作为仪式上的一道程序;范晔《后汉书·孝献帝纪》载,皇帝出行,有一名侍中“负传国玺、操斩蛇剑参乘”。

虽然中间有新莽这个插曲,但大汉帝国前后延续了四百余年,“斩蛇剑”见证了这个帝国的动荡与衰败。

曹魏建立后,汉室覆亡,开创汉室的“斩蛇剑”已经失去了镇国和传国的意义,但作为前朝宝物还是被曹魏皇帝保存了下来。

曹魏覆亡,西晋建立,“斩蛇剑”等宝物转手成了司的珍藏品,存于武库。

当然,武库中除了“斩蛇剑”,还有“头”“屐”等“累代异宝”。

被存封七十多年后,“斩蛇剑”遭到了一场劫难。

《·惠帝本纪》载,元康五年(295年)“冬十月,武库火,焚累代之宝”。

《晋书·五行志上》载,“惠帝元康五年闰月庚寅,武库火。

……是以累代异宝,王莽头,孔子屐,断白蛇剑及二百八万器械,一时荡尽”。

《》载,元康五年“冬,十月,武库火,焚累代之宝及二百万人器械”。

当时,“斩蛇剑”就在失火的武库中。

那么,“斩蛇剑”是否化为灰烬?没有。

《晋书·张华列传》载,“武库火,……故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉,时华见剑穿屋而出,莫知所向”。

《三十国春秋》载,“元康五年,闰月,晋武库失火,汉高祖斩蛇剑穿屋而飞”。

这两份史料,均称“斩蛇剑”在遭到火焚后,神一般地从武库房顶飞出,直冲云霄,但从此消失得无影无踪,至今下落不明。

不论是诞生还是消失,“斩蛇剑”都极具传奇色彩。

一把普通的剑,因为参与了刘邦开国创业,被人为地赋予一种与“传国玉玺”相媲美的神奇力量,从而成为皇权的象征和镇国、传国的政治宝物。

然而,这样一件宝物竟然与篡汉奸贼王莽的头骨放在一起,这不是对“斩蛇剑”的亵渎吗?有一种观点,说西晋人不辨善恶,不懂道德,故“灵剑生火,烟焰属天”,最终冲天而飞。

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这部车也是现今全世界在市场贩卖的最贵的车。

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