燕国为什么能成为战国七雄之一？与地理位置有关吗？
燕国作为之一，但其实相比起其他的几个国家来说，燕国的存在感似乎要弱一些，不像秦国因为最后完成了统一，、
【千问解读】
燕国作为之一，但其实相比起其他的几个国家来说，燕国的存在感似乎要弱一些，不像秦国因为最后完成了统一，、这种非常强大的国家，说到燕国很多人首先想到的就是燕刺秦等故事。
而且燕国当时可以说是位于苦寒之地，那他们是怎么发展成为战国七雄之一的呢?燕国又有怎样的来历呢? 1、国土拓展，有了成为大国的基础 众所周知，燕国能成为诸侯国中的大国，离不开称霸路上的一次援助。
这次援助的价值不在于燕国拓展了多少土地，而在于这块土地对于燕国的发展起到了非同一般的作用。
为了更好地发掘这件事情真正的意义所在，我们还是要讲一讲齐桓公助燕的故事。
话说公元前664年，一个名叫山戎的南下，侵略燕国土地。
山戎主要活跃在今天的河北省北方，又称“北戎”，属于匈奴的一支。
公元前706年，曾经有过一次南下，侵入到了境内，是当时的郑庄公出兵救援，才将其击退，换来了30多年的和平。
而经过30年的修生养息，山戎再次南下，这回没有去惹齐桓公治下的齐国，而是将目标放在了弱小的燕国。
燕国自然不是对手，于是向齐桓公求救。
齐桓公正在的建议下施行“尊王攘夷”的策略，想要称霸，但正苦于没有一个契机取得各诸侯国的信任，恰巧接到了燕国的求援，面对的敌人还是山戎，新仇旧恨一起算，便决定出兵救燕。
从这里我们可以看到一个关键信息。
山戎在河北一带，那么当时燕国的势力就可想而知了，还没有达到战国阶段那个大国的水平，和齐楚秦等国还不在一个量级上，属于比较弱小的国家。
当时的齐国有着称霸的实力，自然不是山戎这种游牧民族惹得起的，所以很自然地就被齐国赶出了燕国境内。
事情还没完，齐桓公和管仲俩人一合计，万一齐国撤兵之后，山戎又来了怎么办?索性好人做到底，帮燕国彻底解决了这一麻烦。
于是，齐军乘胜追击，继续追杀山戎。
而山戎没想到齐军真的想要灭亡它们，没做准备，被齐军追得走投无路，不得不向孤竹求援。
这个孤竹是哪呢?据说是分封在北方的诸侯，大概在今天的河北省东部地区，唐山一带。
但根据发现，孤竹实际控制的范围着实不小，辽西一带也曾出土过孤竹国的青铜器。
有学者推测，孤竹国在周初可能经历过一次新的分封，属于受燕国控制的国家。
但周王室衰微，群雄割据，从孤竹帮助山戎的行为来看，其应该是早已脱离了燕国的掌控。
因为远离中原，孤竹逐渐有了化为夷狄的趋势。
这种现象并不罕见，就像匈奴也曾经是夏的分支，源出姒姓。
孤竹想要帮助山戎抵御齐国的进攻，其中还有处于今天河北省东北部的令支国也参与了这次战争，他们三个一起都被齐桓公灭掉了。
重头戏就在后续的收尾。
齐桓公打下来燕国东北方向的三股势力，为了彰显自己无私的精神，将这块地盘无偿地送给了燕国。
燕国国君非常感动，送别齐桓公的时候，不知不觉地就送出了边境五十里的地方。
齐桓公既然要“尊王攘夷”，那规矩就不能破，于是就以自古诸侯相送不能出国境这一惯例，将燕齐边界以此地重新划分，又让燕国得了原属于齐国的一小块土地。
燕国在此筑城，名为燕留，用以铭记两国之间的友谊。
齐桓公割出五十里地其实并不算什么，只不过是想借此机会向各诸侯表达他会尊重各方利益的涵义，燕国并不会因此就变得更为强大。
真正使其发生质变的，就是东北这一块土地，也许齐桓公和管仲当时也没有意识到，这一块地盘的接手对燕国来说意味着什么。
2、因祸得福，偶然打通的东北交通 燕国得到了其东北方向的这块土地，耕地与人口都有了发展的空间，国力自然是逐渐增长。
但我们要把眼光再往外拓展一点，不要只盯着国内的历史，还要看到当时我们和邻国的关系。
这块土地的背后和另一个国家相连，那就是朝鲜半岛上的箕子王国。
考古已经证明，在后来的时间里，燕国与之取得了非常密切的联系。
朝鲜半岛上的箕子王国是怎么回事呢?这要从说起。
据《汉书·地理志》记载：殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。
据说，箕子是身着白衣，佩戴冠剑来到了这片土地上，教授这里的原住民中华先进的文明。
所以朝鲜半岛有“尚白”的传统，“白衣之禁”历来常有，但效果不大。
而平壤附近也有一个衣冠冢，传说是埋葬着箕子的冠和剑。
箕子在这里建立的国家，是朝鲜半岛上的第一个王国，史称“箕子朝鲜”。
这个王国和中原一直有联系，有记载说箕子还曾经回到过故土。
但可以肯定的是，春秋时期，箕子朝鲜与中原诸国中的齐国有着非常密切的往来。
齐国之所以能发展迅速，离不开其繁荣的经济贸易。
从《·轻重篇》、《管子·国蓄篇》、《·齐太公世家》、《史记·管晏列传》等等典籍记载来看，管仲是非常注重商贾对于国力提升的作用的。
并且认为，管仲是在稳定农业生产的基础上，通过建立一系列商贸关系来使得齐国成就了霸业。
朝鲜半岛上有一种货物是在中原诸国大受欢迎的，叫做文皮，也就是虎豹之皮。
《管子·轻重》十三所言：发朝鲜不朝，请文皮毤服而以为币乎?……一豹之皮，容金而金也。
然后八千里之发朝鲜可得而朝也。
齐国所在的方位是今天的山东半岛，它与朝鲜半岛的交流主要是通过水路进行的。
而燕国与朝鲜半岛取得联系，却是开辟了陆路交通，这条路被有些学者称为东部的“”。
燕国与朝鲜半岛存在非常密切的贸易关系，有着文献记载和考古实证。
《史记·货殖列传》中讲述燕国的地理形势，有这样的描述：东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
而朝鲜半岛的西北一带也曾出土过大量的明刀，这是燕国的货币。
这种货币的分布是从今天河北省、北京、河间、易县，又经过了辽东半岛一直延续到朝鲜北部，足以说明燕国与朝鲜的贸易路径。
这条路在秦国灭燕之后被秦人接管了，所以平壤附近也曾经出土过少量的半两钱。
总之，春秋时期的燕国原本的地位非常憋屈，东南面是强大的齐国，西面是同样强大的，而北方、东北、西北等方向上，还有着非常多的游牧民族对其，可以说以燕国弱小的国力，是被锁死在了一个小区域之中。
齐桓公北伐山戎、孤竹的举措，为燕国厘清了东北部的边患，并且从客观上打通了与朝鲜半岛的交通。
而西北方向，晋国通过一系列改革也逐渐变得更为强盛，吞并了赤狄、长狄等二十多个部族，解放了燕国西、北边境。
此后的燕国曾经进行过一次迁都，当时燕国都城是在临易，但战国时期就已经变成了蓟城，也就是如今北京地区，其重心明显北移。
这一次迁都发生在何时没有明确记载，但根据考古遗迹等的发现，在春秋时期的可能性更大。
而这些，都是发生在齐桓公助燕之后，有理由认为其经济、政治重心的北移和其在北方有了更好的发展条件有关。
3、出身探源，燕国有着成为大国的先天条件 燕国能成为后来的大国，自然不能仅仅靠着齐国的帮助和东北方向的贸易等外力，如果翻开它长达八百二十二的历史就能发现，燕国的过去也很不一般。
分封诸侯，得到分封最多的就是宗室，但是宗室之中的地位也有高低上下。
在武王伐纣的过程中，宗室里有两位功臣一直被后世称颂，一位是鞠躬尽瘁的，另一位是公正无私的召(shào)公。
在军队之中，周公执大钺，召公执小钺，说明都是周王朝权力核心的人物。
而燕国恰恰就是召公(shì)的封国，姬奭也就是燕召公。
所以说，燕国在最初的分封时，其地位是很高的，被分封到北方边境，也是为了管控北方和东部的游牧民族或者是一些偏远小国，比如刚刚曾经提到过的孤竹等。
分封制很有意思，它不是简单地划分土地，诸侯国还有一个义务，那就是。
也就是说，别看周王朝后来那么大，其实在最初阶段是控制不了那么大地盘的，于是就像点墨水一样，在王朝原有版图上甩一些墨点，让它们互相自由地渗透和扩张。
那么，这些墨水的位置就有讲究了。
试想，在版图中间地方的那些诸侯国，数量是非常多的，据说在初时受到分封的诸侯国就达到了七十一个，大部分都在版图的中央位置。
那么随着各方势力的逐渐扩张，必然会出现重合的区域。
也就是说，那些在中部地区的诸侯国虽然在安全上会更好一点，但其发展在都会受到邻国的限制，它们的前景是可以看到尽头的。
比如像陈国、、、这些国家，甚至曾经的强国都是这样，发展的空间受到了极大的限制。
而反观战国七雄，他们所处的位置大都是边疆地区，最少有一个方向是没有限制的。
这样一来，当其他国家没有了发展空间的时候，这些地处边陲的诸侯国还在不断地扩张，其实力还在不停地增长。
燕国的地理位置恰恰就处于北方的边境上，这也就决定了它有着发展成大国的潜力，而这是其先天的优势所在。
所以说，燕国在春秋、战国两个阶段里，虽然其国力长时间都是处于中下游水平，但依然能成为强国之一，和其先天的地理位置以及东北方向的助力有着莫大的关系。
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犹太人为什么厉害？犹太人的家教，惊醒世人
犹太民族曾饱受世界上最深重的灾难，他们经历了长期的民族迫害，背井离乡，甚至很长时间没有自己的国家，但几十年来，诺贝尔奖得主中，犹太人所占的比例远比其他民族的高。
犹太人在智力活动中的优势与他们的家庭教育有很大关系，犹太民族独特而富有智慧的家庭教育观享誉全世界。
犹太民族是一个坚强而又伟大的民族。
尽管受到诸多磨难，他们仍然没有忘记传承本民族的文化精髓，没有忘记吸收其他民族的文化精华。
犹太人父母从孩子很小的时候就开始发他们追求知识，崇尚智慧;培养他们独立自主的品格，开拓创新的精神;让他们认识金钱，并激发他们追求财富的欲望;培养他们勤俭节约的生活作风和灵活处世的社交能力;教育他们善待他人，与他人和谐相处;提升他们驾驭自己的能力和挑战逆境的勇气…… 吻甜书的仪式： 在犹太人家里，宝贝稍微懂事，妈咪就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫宝贝去吻圣经上的蜂蜜。
这个仪式的用意是，告诉宝贝书本是甜的，让宝贝在最初接触书时，就留下非常美好的印象，从而一生都喜欢书。
犹太人家庭还有一个世代相传的习惯，那就是书橱要放在床头。
如果放在床尾，就会被认为是对书的不敬。
这些民族习惯都使得他们成为一个爱书的民族。
启示 智慧除了来自遗传因素之外，有时更来自于一种好的习惯。
还有什么比读书更能增长人的知识，引发人的思考，提升人的智慧的习惯呢?犹太人抓住了早教的要点。
传统的家庭问答 犹太人家庭的宝贝，几乎都要回答这样一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢?”如果宝贝回答的是钱或财物，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的更重要的东西，宝贝，你知道是什么吗?”要是宝贝回答不出来，母亲就会说：“宝贝，你要带走的不是钱，也不是财物，而是智慧，因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。
” 启示： 犹太人世代相传这样一个问题，其实是很有用意的，既是在引导宝贝形成正确的人生观，也是在提醒自己，时刻把对宝贝的教育重点放在内在素质的培养上。
犹太人的谚语 犹太人中流传着一句话是说：“不做背着很多书本的驴子。
”犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。
他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。
他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。
思考是由怀疑和答案所组成的;学习便是经常怀疑，随时发问。
怀疑是智慧的大门，知道得越多，就会怀疑得越多，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。
正是基于这种认识，犹太人家庭特别注重与宝贝的思想交流，宝贝一直受到成人的教诲和指导。
宝贝们可以同成人谈话并讨论问题，偶尔成人还会同宝贝们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究上去。
无疑，犹太人出名的口才和智慧测试中的高分同这一点不无关系。
启示： 首先是引导宝贝读很多书，其次是避免书呆子式的学习方式，看来智慧=知识+运用知识才是不变的真理。
犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。
他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。
他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。
思考是由怀疑和答案所组成的： 在犹太人的家庭里，宝贝从很小的时候就开始背经，成了不变的定律。
在这里，犹太人的目的不是让宝贝们理解经文的意思，而是让他们机械地背诵。
犹太人认为，这样大量的背诵是培养良好记忆力的途径。
如果不能让宝贝有一个好的记忆力，今后学习其他事情就会增加很大的难度。
宝贝在很小的时候会先从诵读祈祷文开始，稍大会接触《摩西五经》、《圣经·旧约》及《塔木德经》，这是每个犹太人一生必修的东西。
而且，犹太人有一种特殊的方法来诵读经文。
除了抑扬顿挫地朗读，还要按一定的节律左右摇摆。
他们一边用手按着经书，一边动用所有能想到的身体器官，按照经文的意思，将自己完全投入进去。
他们认为，同时使用看﹑读、听、说、动，要比一般的单纯默读式学习方法，效率提高几倍，并这种习惯会保持一生。
启示： 看了犹太人这个世代相传的习惯，就想到了日本教育学博士、国际著名右脑开发专家田真七。
他指出，多运用听觉与背诵，而非我们传统上的视觉与理解，是打通右脑回路的有效方法，并且容易进入深层记忆，大量诵读会增强人的记忆力。
同时，也想到我国古代也要诵经背诗，大概也有这个道理在其中。
另外，犹太人杰出的智慧，也是与他们动用全部感官来学习的经验是分不开的。
铭记历史的伤害 犹太人的宝贝是听着圣经的故事长大的，也是听着自己历史的故事长大的。
历史对犹太人来说，绝不只是一门学校里的课程，而是深深烙印在每个家庭里，每个人心里的故事，像家谱一样世代流传。
历史和他们的成长、体验、家庭、朋友、故乡……都连接在一起，成为不可分割的部分。
他们也会用体验式的方式来学习历史，如他们会用讨论的方式，也会用假设的方式等，他们是在铭记历史，也是在思考历史。
启示： 由于历史上的犹太人不断遭受迫害，财产被掠夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐屠杀，从而使追求知识、增长智慧成了犹太人的一种防卫机制。
犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。
注重休息日 在古代，只有犹太人在每周都拿出一天时间来休息，这在当时的其他国家看来是非常奇特的事情。
而且，犹太人不主张利用休息日去游山玩水，等到回家已经筋疲力尽。
他们觉得休息日要达到休息的目的，松弛紧张的神经和肌肉，净化浮躁的心灵，以更好地恢复良好的工作状态。
在休息日里，他们甚至停止一切商业活动：早上八点就出去做礼拜，一直到中午，他们用希伯来语诵读祈祷文，倾听《圣经》的教诲，拉比们会讲述那些平时接触不到的深邃的思想，让人们的心智一片光明;回到家后，犹太人一家其乐融融地吃过午饭，很快就午睡了;四点左右，他们会在自家或是犹太教会堂和朋友或是拉比们一起交流，研究《塔木德经》和《圣经》。
午睡和研究的顺序颠倒过来也没有关系，但一定要研究，因为这是犹太律法规定的义务。
他们认为，如果休息日里没有将自己的状态调整好，那恐怕就很难实现真正意义上心灵与身体的改善。
人的意识都是连续性的，没有休息好就会在潜意识里面依然充斥着以前的“电波”。
这就好像是收音机和电视的音量调至静音后，它们的频道还是没有改变。
所以，重要的是“切换”频道。
因此，一定要在休息日里将自己从世俗的工作中解放出来，完全沉浸在另一种世界里面。
在这种世界里，犹太人得到了他们思想和灵感的源泉。
启示： 创造性与灵感都是智慧尖端的产物，而它们的产生恰恰是在大脑放松的状态下形成的。
不管大脑多么聪慧，长时间地紧张、过度疲劳地思考，都会开始麻木。
看来“智慧是需要充足休息的”，还真是一个容易被人忽视的简单道理。
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欧洲和中国差不多大，为什么不能统一？
之后，中国和欧洲又几乎同时遭遇外族侵袭(在中国是，在欧洲是日耳曼、匈人入侵)，最终都陷入了大分裂局面。
然而随着时间的推移，中国和欧洲却向着截然不同的方向发展。
中国虽然屡次分裂，但最终都走向了统一，从到共和国，中国再也没有陷入分裂;而欧洲，却向小国林立的方向发展，查士丁尼、查理曼大帝、格里高利教皇、路易十四、、等枭雄想尽一切办法，都没有遏制这种分裂的趋势。
如今，欧洲已有大小国家48个。
而中国，只有一个。
很多西方历史学家感到奇怪，中国民族众多、地理状况复杂，为何不像欧洲那样小国林立。
相比于中国，欧洲缺乏大江大河大山的阻碍，原本理应更容易统一，但千百年来为何却一直陷于分裂状况。
对此，西方历史学家，意见不一。
一些欧洲历史学家认为，中国是典型的“治水文明”，正是因为中国人要“治水”，所以才要统一。
相比于欧洲，中国的长江、黄河要更加狂暴，更加容易造成灾难。
要治理水灾，必须要有强有力的政府。
如果国家分裂，各国均会利用大坝，将“祸水东引”，给人民造成灾难。
因此对于民众来说，统一是他们的绝对需求。
然而在笔者看来，西方历史学家的观点完全是倒因为果。
虽然统一国家的治水能力要强于分裂国家，但并不能说国家统一就是为了治水。
说实话，这是典型的、西方人的偏见。
在笔者看来，欧洲之所以不能像中国一样统一，就是因为他们缺少了一项重要步骤，那就是“书同文”。
战国末期，攻灭六国，立即颁布旨意，下令废除旧六国的文字、钱币以及度量衡，必须“书同文、车同轨、统一度量衡”。
其中，又尤其以“书同文”最为重要。
从春秋时期开始，各国的文字就很不一样，这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。
于是，秦统一中原后，秦始皇下令等人进行文字的整理、统一工作。
从那时候起，采用了比较方便的书法，规定了统一的文字。
这样，各地的文化交流也方便多了。
众所周知，中国有许多的方言，各个地域的人很难听懂对方的话，有时甚至还要带翻译。
例如楚国出使秦国，曾经就带过翻译。
在没有普及教育、且交通不便的古代，像现代一样推行普通话是不可能，但推行统一文字却是可行。
虽然言语不通，但最终都可以用文字来交流，使各地的人都能毫不费力地互相沟通，这样就能够让各地之人互相理解，从而建立对彼此的认同。
而欧洲的罗马帝国呢?却缺乏“书同文”这一关键步骤。
秦始皇虽然暴虐，但他仍将六国百姓视为自己的子民，让他们与秦国人享有同样的身份和权利。
然而罗马就不一样了，他们自视为征服者，在被征服民族的头上作威作福。
因为罗马人自认高人一等，因此他们不屑于将自己的文字——拉丁文教给被征服的民族。
正是这种不强求的态度，导致欧洲人不能像中国人一样实现融合。
在西部罗马，通行拉丁文;在东部罗马，同行希腊文，两个罗马很快就分裂。
公元2世纪时，法语、意大利语、罗马尼亚语等语种已经开始出现，各民族一直不能形成一个统一的纽带。
中国即使在分裂后，各国人民仍能毫不费力地实现沟通。
因此，这些割据国家即使被征服，也不会出现因沟通不良而形成的“排异反应”。
而欧洲就不同了，各国连起码的沟通都做不好，更何况统一?即使一些国家被短暂征服，之后还是会独立。
比如被三次瓜分的波兰。
因此，各国便陷入之中。
总而言之，在笔者看来，中国之所以能实现统一，就是因为中国有一个英明的君主——秦始皇，有一个英明的政策——“书同文”。
而欧洲呢?他们既没有秦始皇，也缺乏“书同文”这一关键步骤，因此他们走向分裂也是毫不奇怪，丝毫不值得同情的。
梁曾说，“百世皆行秦政”。
就是因为有秦政，我们才会不断从分裂走向统一。
然而令人遗憾的是，直到今天秦始皇仍然被视为暴君，被不断的污名化。
而他们从来不曾想，我们之所以拥有如此统一而强大的国家，其实都是拜秦始皇所赐。
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