阿灵阿和揆叙两人到底做了什么事情 雍正竟然会这样的对待他们
时代，因受的牵连，就被雍正施以此刑。
当然，雍正对于死去的人，还有更残酷的
【千问解读】
时代，因受的牵连，就被雍正施以此刑。
当然，雍正对于死去的人，还有更残酷的手段——在墓前刻上遗臭千古的字作为羞辱。
这两个倒霉蛋就是大臣阿灵阿和揆叙。
阿灵阿，钮钴禄氏，满洲镶黄旗人。
他的的祖父是清开国五大臣之一的额亦都，父亲是朝四辅臣之一的，这样的家世足以让阿灵阿成为贵族中的佼佼者。
康熙一朝，阿灵阿历任三等侍卫、佐领、散秩大臣、都统、，后袭一等公爵。
除了祖上显赫以外，阿灵阿还与皇室有着千丝万缕的姻亲关系。
祖父额亦都之妻便是的族妹，而父亲遏必隆之女又是康熙的皇后。
虽然有了这样强势的背景，可是阿灵阿其人性格争强好胜，康熙时就曾与其兄法喀不合，曾想设法置兄于死地，手段极其恶毒。
不想被康熙知道真相后，，将阿灵阿夺职，仍保留公爵。
后来，康熙怒消，才恢复其职衔。
阿灵阿也于康熙五十六年死去。
揆叙又是何许人也?这位爷也不是凡夫俗子，他的父亲是康熙朝权臣纳兰明珠。
康熙时期，明珠与互相倾轧，很让康熙恼火。
终于，康熙二十七年，明珠被御史弹劾擅权营私，广结党羽，康熙顺势夺了他的职衔，改授内大臣。
此后二十年，明珠在郁郁不乐的闲职中度过了后半生。
不过，明珠有一个能干的儿子揆叙。
揆叙在明珠当权的时候，有意结纳朝野上下的权贵，尤其与皇八子交好。
明珠失势以后，揆叙不甘家族败落，他所任官职虽不很高，最高只做到了左都御史。
可是他活动量大，所以在朝中很有势力，甚至一些年老大臣都愿意听他指挥。
康熙五十七年揆叙去世。
那么，阿灵阿和揆叙这两个死在康熙朝的大臣是怎么得罪雍正的呢?一句话，只因二人没有在雍正争夺皇位时给予帮忙，反而支持政敌皇八子胤禩。
康熙四十七年，因康熙怀疑太子胤礽要谋害自己，遂将胤礽废掉。
于是，众皇子和大臣便纷纷活动开来，尤其是朝臣各自打着算盘，擦亮眼睛准备扶持新的太子。
很显然，大多数人认为胤禩仁爱有才，。
而胤禩本人更是抱着志在必得的决心来活动的。
但由于他的行为过于露骨，康熙很是反感。
众皇子为了争夺储位，致使朝廷上下乌烟瘴气，为了慎重起见，康熙告诫大臣不要妄生猜测。
可这时的康熙心中没有底，到底让谁继承爱新觉的江山似乎也没有合适的人选。
于是，他想试探一下大臣们的态度，这才引出了召集满汉文武大臣到畅春园议诸皇子谁可立太子一事来。
阿灵阿和揆叙在内的文武大臣共同会议，大学士马齐先到场，此人主张胤禩当立为皇太子。
大学士张玉书姗姗来迟，到后忙问众意如何，马齐先声夺人，说大家都倾向八阿哥。
康熙得知后，令马齐回避，不许参加会议。
这对倾向胤禩的阿灵阿等人是个无声的打击。
于是，阿灵阿、揆叙等在手掌上写了个“八”字，暗示诸大臣都要推举胤禩。
结果，诸臣终于以胤禩之名上奏。
因为诸臣子议不合康熙意愿，所以，他于第二年将马齐等人革职，以打击日益严重的皇子们的争夺储位活动。
但阿灵阿、揆叙等人并未受到深究。
可就是手掌上的这个“八”字为他们带来了无尽了屈辱。
雍正二年，雍正的地位基本巩固，所以向政敌胤禩发起了攻势。
但因胤禩为魁首，势力尚众。
所以，雍正不好直接拿他开刀。
于是，早已去世的阿灵阿、揆叙就成了雍正杀一儆百的死靶子了。
一天，雍正召集诸臣，说：“本朝大臣中，居心险恶，结党营私，惟阿灵阿、揆叙为甚。
”并特别下旨：要在阿灵阿墓碑上刻上“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之墓”;在揆叙墓碑上刻上“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓。
” 雍正这种对待死人的这种奇特刑罚，足见他心狠手辣，也不怕背上不仁的罪名，这一招后世无人敢用。
可怜的是阿灵阿、揆叙两人，被葬在了家族墓地，子孙后世祭祀之时受到了极大的侮辱，这种侮辱比凌迟处死或是挫骨扬灰还要沉痛。
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赵氏孤儿的真相是什么？是公孙杵臼和程婴二人的计谋吗？
赵氏本来是个大家族，在晋国他们这个家族大到什么程度呢?可以说掌控着国家的命脉大权， 而朝中屠大人便生了恻隐之心，他认为自己的家族和赵氏家族不相上下，凭什么赵氏能在晋国一家独大?他想取而代之。
屠岸贾算得上一个地地道道的小人，拍马屁说好话低眉垂腰这对晋景公身边体现的淋漓尽致，晋景公相当于一个国家的国王，好听话，谁都爱听，当然一国之主也不例外，，屠岸贾和晋景公看上去关系很不错，他在晋景公的耳边煽风点火，说赵氏的坏话，更把陈年旧事给翻了出来，又扯到了灵公当年被刺杀，说是的，也有一定责任，什么样的屎帽往赵氏头上扣。
并且经常在一众大臣中挑拨一些大臣与赵氏们的关系，更表达自己想杀进赵氏所有的后代之心。
其中一位大臣韩阙是一个刚正不阿的人，她听不得，有人在这儿搬弄是非，挑拨离间。
不仅向一些人解释了当年灵公遇害赵盾他们没有干系的，更向现在赵氏的当家人赵朔讲你现在赶快带着自己的家人去逃亡吧，要不了多久屠岸贾可能就要对你们赵氏下手了，问题是人家赵朔不相信，为了以防万一，宁可信其有，不可信其无，赵朔便对韩阙说，我现在不走，如果真的到了那一天，希望你能保全我们赵氏唯一的血脉，不让我们就此断绝，我也死而无憾，对你万般感激。
韩阙答应了这个忠义之士。
屠岸贾真的下了死心想要赵氏所有的性命，这一天他召集了很多一直不满赵氏行为的人，说他已经征得了晋景公的同意，前来攻打赵氏，小编也不知道他当时那个国家的具体制度，假传圣旨，这难道不是一件非常严重的事情吗? 屠岸贾竟然这样就把赵氏上下300余口人杀了个精光，诛杀了赵氏全族，300多口的性命，便这样被一个小人给算计全部丧生。
但是却遗留了一个遗腹子，这个孕妇按辈分来的话，现在晋景公还应该叫赵朔的老婆一声姑姑，太太当时因着自己是公主的关系进宫藏了起来没被抓到，赵朔死掉了，剩下两个家中的门客和自己的怀孕老婆，其中两个门课程婴一个是公孙杵臼。
后面赵氏唯一的血脉都靠于他们两个才得以存活。
其中赵朔的妻子在宫中生下孩子之后，依然没有躲掉，屠大人带人去搜查的时候，这位夫人便想着把孩子藏到了自己的裙子里，士兵们怎么也想不到，孩子会被藏到这里，赵氏夫人对自己的儿子说如果你要想被抓的话你就尽情的哭，如果你要想活下去，就千万不要出声。
几个月的孩子竟然能如此懂事，士兵进来收茶的时候一直不吵不闹。
公孙就问程樱是抚养一个孩子容易容易，还是到前线赴死易，程婴便回答说当然死比较容易，公孙杵臼便决定他自己找了一个孩子让孩子穿着特别华丽的衣服，说自己抱的就是那个遗孤，最后被人杀死了，由程婴抚养赵氏遗孤长大。
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英国工业革命竟然和中国元朝的水转大纺车有关
这种水力纺纱机在王祯的《农书》中被称为“水转大纺车”，性能优越，效率极高，有32个纺锤，每车日产量100斤。
要知道，珍妮纺纱机最初只有8个纱锭，而水转大纺车却有32个纱锭，以至李约瑟称赞其“足以使任何经济史家叹为观止”。
水转大纺车也并非在元代不经意发明而出，之前的千年都是纺车改进积累的时期，已经用水力取代了人力，到了元代就不得不发明而出。
水转大纺车发明后在中原地区广为流行，只要临水的地方，就能看到它的影子。
但令人不解的是，元代之后这种优越的水转大纺车就销声匿迹了，终究未能在中国引发工业革命。
有学者推测是因为“大纺车上没有牵伸机构，因此只能用于对纤维较长的麻、丝进行合股、加捻和卷绕, 而不能用来纺纤维较短的棉(特别是纤维短、拉力小的亚洲棉)。
元代以后, 麻纺织业逐渐让位于棉纺织业, 因此不能从事棉纺的水转大纺车也随之销声匿迹, 似乎是很合乎逻辑的。
”还有的学者认为中国劳动力过剩，没有技术革新的需要。
谁也没有料到的是，阿克莱水力纺纱机的发明却渊源于水力大纺车。
要知道，1716 —1717 年英国安装的第一部捻丝机，是英国人在意大利刺探了两年工业情报后仿制的，而意大利的捻丝机是在元代时期由中国传入。
旅行者、商人、耶稣会士都可能是传播媒介，尤其是在华的耶稣会士，掌握着西方最为先进的科学知识，眼光独到，在中国挖掘各种智慧宝藏，刺探各类情报，打包后直接邮回国内。
如今巴黎国立图书馆还保留着18 世纪在华耶稣会士对中国的纺织技术绘制的大量织机图。
李重光说： 这些纺织机具图种类繁多, 是迄今为止最为详细的织机图谱。
此外, 还介绍了从经纬线的准备, 到拔更、放更、扳更、穿箱、续更、刮绸, 直至成衣的各个工序的生产操作情况。
有关技术资料的来源除了实际调查之外, 传教士们也广泛地利用了中国已刊出的科技著作。
在其中, 明末身居相位的基督徒徐光的科技著作(特别是《农政全书》)， 更是他们注意的对象。
1735 年出版的杜赫德的《通志》, 详细谈到了养蚕与丝织业技术。
从此书刊载的养蚕、缫丝和织机插图看, 显然采用了《农政全书》卷31 —34 蚕桑及卷35 —36 蚕桑广类的内容。
元代水转大纺车的有关图文, 几乎原封不动地保存在《农政全书》中。
因此水转大纺车在18 世纪中叶以前, 已通过传教士介绍到西欧，应是无可置疑的。
正是中国农业科技向西方的传播，引起了英国纺纱机的改良，进而引爆了工业革命，正如思所说：“一个工业部门生产方式的变革，必定引起其他部门生产方式的变革。
……有了机器纺纱，就必须有机器织布，而这二者又使漂白业、印花业和染色业必须进行力学和化学革命。
”从此，。
(图)珍妮纺纱机 虽然伊懋可在评论水转大纺车时说：“虽然这种机器还不是非常有效, 但如沿其所代表的方向进一步发展的话, 那么中古时代的中国很可能会比西方早四百多年就出现一场纺织品生产上的真正的工业革命。
”但是，工业革命毕竟是人口、经济、科技、文化等多种因素发生反应后的结果，单纯的技术革新，恐怕还不足以引发工业革命。
李约瑟难题，历史已经作答，不需假设。
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