为大明镇守边关的女子：三娘子的一生有多传奇？
【千问解读】
它是由蒙古人建造的，大政府赐名为归化城。
在明朝以前，塞外草原上还没有一座像样的城。
这座规模较大的城池，在的青山辉映下，显露着一派苍郁生机。
尽管明政府给它赐了名，但是当地人民还给她起了一个属于自己的名字——呼和浩特，意为“青色的城”。
在蒙古族的历史上，曾经涌现出许多叱咤风云的，三娘子就是其中的一位。
她的一生极具传奇色彩，她不仅是民族和平的使者，也是这座城市的最初缔造者。
所以，时至今日，还有人把呼和浩特亲切地称为三娘子城。
这是这个城市最原始、最美丽的名字。
三娘子，史称“钟金哈屯”还有其它称呼，但一般称为钟金夫人，“哈屯”就是夫人的意思，她是蒙古的第三哈屯，故在明清蒙古历史汉籍中把她称作“三娘子”，也称“克兔哈屯”或“也儿克兔哈屯”。
所谓“也儿克兔哈屯”者系源自蒙古语，意为有权力的夫人之音译。
她是所谓“”后裔，出身高贵，天生丽质、聪慧过人，嫁与蒙古土默特部落首领俺答汗为妻，由于三娘子“幼颖捷、善番书”，“黯而媚，善骑射”，且又能文能武、胸襟开阔、通达事务，因此深受俺答汗宠爱，甚至是“，咸听取裁”。
她手握兵权，一生辅佐三位首领，守边保塞，众人畏服，为维护明朝和蒙古边境的和平做出了卓越的贡献，于64岁时辞世，得知她辞世的消息后，已经多年不上朝的万历破例早朝，派遣使者到蒙古致祭，并给予其赐祭七坛的隆重祭礼，并敕封为一品忠顺夫人。
她的一生是悲情的一生，但对明王朝来说，是值得尊敬的一生;而对一般大明的草民百姓来说，又是的一生。
但这不是她本人的问题，而是她所处民族的民俗习惯使之然，只是我们站在大汉民族的角度，对她的一生有不同的解读而已。
说她一生辅佐了三位首领，这是一种隐晦的说法，实际上是她嫁给了蒙古大汗的祖孙三代。
这在我们汉人来看，简直是匪夷所思的乱伦之行，完全地不可想象哈，但是，这却是缘自他们的习俗，在他们看来，这是很自然，很应该的事情，不这样做反而才是没道理。
这种婚姻叫“蒸报婚”，也叫“转房制”或“收继制”。
所谓“蒸”是指父亲死后，儿子可以娶庶母;而“报”是指兄、叔死后，弟弟或侄儿可以娶寡嫂或婶母。
这其实是中国一种古老的婚姻制度，起源于，目的是为了保护宗族财产，曾经是符合上层社会道德规范的制度与习俗。
但在地主阶级的封建制确立以后，渐被视为“乱伦”的淫行，不再具有合法性和普遍性了。
但是，周边的少数民族，至清入关前仍然实行这一婚俗。
比如那大名鼎鼎的，嫁给匈奴单于当了小老婆，呼韩邪死，依俗须嫁给单于阏氏之子为妻，即子妻庶母。
她闹着要回来，但不允，成帝勒令其从胡俗，没办法，只能从命。
所以，这三娘子嫁俺答汗祖孙三人，也符合胡俗。
俺答汗即“黄金家族之可汗”的意思，他是十七世孙，该部于明朝嘉靖年间崛起，最初游牧于丰州一带，也就是现在的呼和浩特，后逐渐强盛，迫使草原霸主察哈尔部远徙辽东，遂成右翼蒙古之首，其控制范围东起宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南邻长城。
三娘子的一生很是传奇，她貌美如花，20岁时被已64岁的蒙古俺答汗看上，不顾她已许了其孙儿把汉那吉的事实，强行纳入帐中，上演了一出蒙古版的“一树梨花压海棠”，直气得那孙儿直接投靠了明朝。
而此时，这俺答汗正在率数万蒙古猛攻明朝的边境重镇大同。
于是，爷孙争女人，这成了大明的一个重大外交事件。
俺答汗于是向明王朝要求引渡把汉那吉，当时大明朝廷的首辅觉得可以利用把汉那吉说服蒙古俺答汗归顺，于是假意先接纳把汉那吉，封给其官爵，在国际社会造成舆论优势，再派使者和俺答汗谈判。
最后，明朝送还了把汉那吉，与蒙古达成了停战协议，并应俺达汗的请求开放了一些边关集市，促进了双方的政治、经济、文化交流。
俺答汗娶了三娘子后，对其非常宠爱，特拨一万精兵作为三娘子的私人武装，以防止部族首领作乱迫害。
三娘子知书达理，又崇尚和平，协助俺答汗与明朝议和，并促成了双方边境开放集市，为蒙古的经济发展做出了巨大贡献。
明朝为了表示对俺答汗的尊重，特封其为顺义王，封三娘子为忠顺夫人。
三娘子32岁时，俺答汗去世，由他同原配生的长子黄台吉继承汗位。
依照蒙古习俗，黄台吉要强纳依旧美艳的庶母三娘子为妻。
但由于三娘子对汉文化的向往和浸润，加上她也实在看不起这黄台吉，于是断然拒绝，率领自己的一万亲兵出走，从而成了蒙古部落的分裂。
明朝得到报告后，深悉“夷情向背半系三娘子”，于是，特派遣郑洛为使者，找到三娘子，晓以大义，说服三娘子接受和黄台吉的婚姻，稳定了局势。
黄台吉是个典型的公子哥儿，他成天就是沉迷于纸迷金醉的奢华生活，对政事全然地不管不顾，后来竟将所有的事务交由三娘子来处理。
没几年便被一堆的美女淘空了身子，找他亲爹去了。
这时的三娘子37岁，徐娘半老，风韵犹存，黄台吉儿子扯力克继承了汗位，三娘子则带着自己的亲兵另外筑城居住，实际上算是分家了。
但是明朝却并不承认那扯力克的汗位，因为明朝廷知道，真正掌握大权，在部落中享有崇高威望的是三娘子。
唯恐分裂会造成政局动荡，最后导致双方兵戎相见，于是，“睿智”的大明朝又派出使团，半威胁半利诱的要三娘子嫁与扯力克为妻。
而这新上任的扯力克也担心汗位不稳，也乐得娶三娘子为妻，并在明朝使者的见证下同帐而居，履行了正式婚姻手续。
从而造就了三娘子嫁祖孙三代的活报剧。
三娘子在爷爷辈的俺答汗时就致力于汉蒙和平，及至手握兵权后也从不对明边境进行掠夺，曾经有两位首领违背和平协议，带兵到明朝境内抢劫。
大明边关将领得知后，下令关闭了边境集市。
三娘子闻悉后，首先向明朝道歉，亲自带兵围剿，平息了战端。
最后在三娘子的一力斡旋下，双方又重新开了边关，恢复了往日的平静。
三娘子毕生致力于维护蒙汉民族团结，深受后人爱戴。
而在蒙汉关系史中，三娘子确实占有相当重要的历史地位。
她也会亲自主持贡事，有时率部入贡。
她也对边市贸易十分注重，常去巡视主持，并同历任宣大总督和宣抚府巡抚都保持了密切的关系。
三娘子她曾多次拜访先任巡抚、后来升任总督的吴兑老先生。
并通过吴老先生结识了明朝大才子，这是明文人中最傲气之人，世上没几人是能入他法眼的，但他对三娘子却，专为其写诗六首，以示钦羡之情，其中一诗云：“汉军争看绣裲裆，十万弯弧一女郎。
唤起木兰亲与较，看他用箭是谁长。
”将其比作，可见其佩服的程度有高。
明宣大总督涂宗浚在给朝廷的上疏中，曾概括了时人对三娘子的评价:“历年久得上下心，既受忠顺夫人命，益挟天子宠，灵跃诸部，诸部咸奉如女主。
”《》更赞誉三娘子“主兵柄，为中国守边保塞。
”其功劳巨大，超过千万将士。
三娘子还曾经明确向明朝表示“子孙暨部族世世为天子守边”。
在三娘子掌控北部草原的时代，明蒙边界安定祥和的形态一直持续了四十余年，长城内外一派和谐，。
“华夷得所，中外两安”。
她毕生坚持与明朝通好，促进了蒙汉人民的经济交流，推动了生产力的发展。
因此，她受到了广大人民群众的爱戴。
为发展和维护蒙古族和汉族的友好关系，促进蒙古地区的社会发展与进步，维护祖国的统一，作出了突出的历史贡献。
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
今天，当我们站在这绿草茵茵，的莽莽草原上，内心在涌动肆意畅快的同时，这古老的歌声便会从天际飘来，里面隐隐地似乎闪现着三娘子那策马红妆的靓丽身影…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
阮氏三兄弟为什么叫阮小二阮小五阮小七？而不是阮大阮二阮三
原因很简单，古代医学水平低，婴儿成活率也很低，兄弟再多，能活下来的往往也并不多。
这就是说，阮氏兄弟至少有四个在出场之前就已经夭折了，或者早起了。
之所以说是至少，是因为在传中出场的三个兄弟中，最小的是阮小七，前面空出来了四个，很显然已经死了。
但这不意味着他们只有兄弟七个，阮小七之后可能还有弟弟，但也死了。
不仅寻常百姓家的孩子成活率很低，达官贵人和帝王家也一样。
有些皇帝后来绝后，但并不是没有生过儿子，而是都夭折了。
比如曹魏的明帝，就生过儿子，但是都夭折了，最后只能让来历不明的齐王芳继位。
又比如生前生过很多儿子，但到他死的时候，最年长的哲宗还在幼年，而且是他的第六个儿子，所以按照当时的习惯，小名叫六哥，其他弟弟也叫他六哥，而不是叫大哥。
又比如杨六郎，按照评书的说法，总共有兄弟八个，但是最后只剩下了六郎一个人。
而在正载中，实际上并没有其他兄弟，这就是杨六郎的其他兄弟都夭折了，只剩下了他一个人。
这种情况在水浒传里也不少见。
比如宋江在小说里只有一个弟弟宋清，并没有哥哥，但他却经常被人称为黑三郎，也就是说，他排行第三，而不是老大。
帝王家和老百姓家的不同之处在于，即便是有些孩子早早夭折了，但如果生前已经被赐予爵位，死后还可以指定其他兄弟的儿子继承其爵位，同时延续其祭祀和世系。
当然，也有其它的可能。
古人寻常百姓家的名字多数是很没有技术含量的，起名也很随意，阮氏兄弟的名字可能就是父母随便取的，并没有按照特别的规律取。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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