隋文帝杨坚的外孙女宇文娥英，为什么被舅舅杀了？

他以经制之学为核心，创立说斋学派，与吕祖谦、陈亮并称“婺学三大创始人”，在理学林立的南宋学界。

其生平经历、学术贡献及政治风波，共同构成了南宋文化史的重要篇章。

一、家学渊源与仕途沉浮 唐仲友出身仕宦之家，其父封为南宋侍御史，以直言清廉著称。

在父亲的影响下，唐仲友自幼，与兄弟唐仲温、唐仲义“日相师授”，奠定了深厚的学术根基。

绍兴二十一年（1151年），他以第十名及第，后中博学宏词科，步入仕途。

历任建康府、秘书省正字、著作郎、信州知州等职，以善政著称。

在地方治理中，唐仲友展现出卓越的行政能力。

淳熙七年（1180年），他移知台州，兴修学校、修建中津桥、赈济灾荒，推动当地教育与社会发展。

然而，其仕途因与的冲突而中断。

淳熙九年（1182年），朱熹弹劾唐仲友“违法使用公使钱、私通官妓、私造楮币”等八项罪名，虽经同乡宰相周旋，唐仲友仍被罢职奉祠。

这场风波不仅改变了他的政治命运，也使其学术思想与朱熹理学形成鲜明对立。

二、学术贡献：经制之学的创立与传播 唐仲友的学术思想以“经制之学”为核心，主张“不专主一说，不苟同一人”，对诸家学说“合者取之，疑者阙之”。

其学说强调“经世致用”，注重对典章制度、礼乐刑政的研究，反对空谈心性。

他提出“传道始于至诚力学”，认为“自古直道之行，本于正心诚意”，强调“诚”的地位与作用。

在学术著作方面，唐仲友著述颇丰，现存《六经解》《帝王经世图谱》《诸史精义》等，涵盖经学、史学、礼制等多个领域。

他晚年隐居讲学，创立说斋学派，弟子包括傅寅、吴蔡、叶秀发等。

全祖望在《宋元学案》中评价其学：“乾道之际，婺学最盛，东莱（吕祖谦）兄弟以性命之学起，同甫（陈亮）以事功之学起，而说斋则为经制之学。

”说斋学派与朱熹理学、陆九渊心学形成鼎立之势，推动了南宋学术的多元化发展。

三、刻书活动与文化传承 唐仲友在台州任上积极推动刻书事业，所刻之书包括《扬子法言》《中说》《集》《后典丽赋》等。

其中，《荀子》二十卷本为现存最早版本之一，版式严谨，内容精审，对后世文献整理与研究具有重要价值。

他的刻书活动不仅促进了学术传播，也推动了地方文化的发展。

四、政治风波与历史评价 唐仲友与朱熹的冲突是南宋学术史上的重大事件。

朱熹六次弹劾唐仲友，指控其贪污腐败、纵容亲属、蓄养亡命等罪行。

尽管部分指控可能存在学术派系斗争的背景，但唐仲友的仕途因此终结。

后世对这一事件的评价存在争议：一方认为朱熹弹劾属实，唐仲友确有失德行为；另一方则认为，朱熹出于学派分歧而刻意打压唐仲友。

抛开政治风波，唐仲友的学术贡献与文化成就仍得到广泛认可。

他创立的说斋学派在南宋理学发展中占据重要地位，其经制之学对后世学者产生了深远影响。

学者张作楠辑录其遗文，编成《金华遗书》，使唐仲友的学术思想得以传承。

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吉首原来不叫吉首，而是叫乾州，当我们再看吉首的地图时，我们可以发现乾州这个名字并没有消失，有很多的景点还是出现了这个名字，比如乾州新区、乾州大桥等等，还有我们今天介绍的乾州古城。

乾州古城堪称吉首最坚固的古城，这是因为从建立起到之后的四千二百年从未被外敌攻破，所以很多人还是习惯于叫吉首为乾州。

至于为什么叫乾州呢，这是因为它的排列像乾卦中的卦象，在乾州周围环山而抱，山上的树木茂盛，松柏树常年茂盛，在古城的下面还有两条大河，形成一个卦象。

乾州古城同时也是苗族人的聚集地，千百年来苗族人在这座古城中繁衍生息，孕育了苗族人特有的历史文化，直到今天还保持着苗族人独有的风俗习惯。

乾州古城的历史渊源流长，从夏商周时期的土著村民繁衍生息，再到后来的瑶人和苗人，一代又一代的人经过历史的沉淀早已形成了属于自己的专属文化。

在乾州古城最值得游玩的就是三门开了。

三门开也叫南城门，是古城的一座月城。

它最特殊的就是南城门有三座城楼，开了三道城门，中间的主楼加两边的两个耳楼，形成了一个“品”字结构。

这种品字结构在中国城内结构是不多见的，这样独具匠心的设计其实也是为了抵御外敌，加上坚固的房屋构造，犹如乾州的一把长梳子，梳顺了乾州人民的心。

乾州这座古老的城市历经千年沧桑才得到了今天如此成就，相信千年苗疆第一城经过历史的淬炼可以变得更加的好。

旅游之前，先上马蜂窝