唐太宗李世民纳了弟妹杨氏，如何没纳嫂子郑观音？

李世民即将驾崩之时，心里最挂念就是他的儿子女儿们。

《据》记载，李世民临终托孤，拉着褚遂良的说:“朕佳儿佳妇，尽托于君。

” 褚遂良 李世民临终之前，已经不是那个心狠手辣的秦王，这个时候的他只是一个的老人。

他对于儿女的牵挂，还体现在强行嫁女的事情上。

李世民在贞观二十三年的时候，感觉到自己行将就木了。

他赶紧下诏，将15岁的女儿衡山公主出降长孙诠。

李世民为什么这么急着把衡山公主嫁出去呢?这事就得说说中国古代婚姻制度，古代的女子，女子满十五岁结发，用笄贯之，这就叫“及笄”。

女子及笄而嫁，这是古代的风俗。

过了十五岁没嫁人，就是晚婚，古人就认为不吉利。

古代还有一个风俗，那就是父亲母亲丧期，子女要服斩衰(因:崔)。

服斩衰为期三年，在这三年里，儿子不得婚聘，女儿不得嫁人。

李世民深感自己不行的时候，为了不让自己的丧期耽搁女儿衡山公主的婚姻幸福，就想在自己大行之前，抢着把衡山公主嫁出去。

圣人云:“六礼备，谓之聘。

六礼不备，谓之奔。

聘者为妻，奔者为妾”。

古代人结婚，必须得行“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼，否则就算是私奔。

婚姻六礼是圣人言，古人必须尊崇。

家为天下垂范，更加得按六礼行婚嫁之事。

李世民昭陵 李世民想把女儿赶紧嫁出去，但是也得按婚姻六礼行事。

这一套礼节下来，得花好多时间，结果是到了李世民驾崩之日，衡山公主还没嫁出去。

李世民葬礼过后，想接着把妹妹没办完的婚礼办完，结果引来一场大辩论。

这场辩论，记载在《资治通鉴.一百九十九卷》。

事情的起因是一个名叫于志宁的大臣上书高宗曰:“公主服本斩衰，纵使服随例除，岂可事随例改，请服三年丧毕成婚。

” 李治 李治贵为皇帝，他虽然惦记着一母同胞的妹妹衡山公主的婚姻幸福，但是他怕天下臣民说他和妹妹不孝。

李治没办法，只好准了于志宁的奏章，让妹妹服丧三年后再嫁。

顺便说一下，衡山公主也是苦命娃。

爸爸和哥哥为她婚姻幸福操碎了心，她的婚姻却偏偏非常不幸。

她不到三十岁就薨殁了，李治念及兄妹之情，用了皇后的葬礼安葬这个亲妹妹。

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《》和《新唐书》都记载了唐德宗将五姐妹纳入后宫的这一史实。

《旧唐书·后妃传》称，“庭芬有词藻。

生五女，皆聪惠，……皆能属文。

长曰若莘，次曰若昭、若伦、若宪、若荀。

……贞元四年，昭义节度使李抱真表荐以闻。

德宗俱召入宫，……不以宫妾遇之，呼为学士先生。

”《新唐书·后妃传》也称，“廷芬，能辞章，生五女，皆警慧，善属文。

长若莘，次若昭、若伦、若宪、若荀。

……贞元中，昭义节度使李抱真表其才，德宗召入……悉留宫中。

……又高其风操，不以妾侍命之，呼学士。

”两份史籍，除“贞元四年”和“贞元中”稍有差别外，其余可谓如出一辙。

文中提到的“廷芬”，即文学家宋廷芬。

宋廷芬，生年不详，出生在一个饱受儒学浸润的，初唐著名诗人之裔孙，贝州清阳(今河北清河)人。

宋廷芬生有一个儿子，五个女儿。

不知什么缘故，五个女儿均天资聪颖，唯独儿子愚不可教。

鉴于此，宋廷芬索性把全部精力都放在了对女儿的教育培养上。

宋廷芬饱读诗书，家教有方，五姐妹中尤以若莘、若昭高洁特出，“文尤淡丽，性复贞素闲雅，不尚纷华之饰”，她们曾对父母说“誓不从人，愿以艺学扬名显亲”，意思是发誓不嫁人，而是要像男子一样专心学问，想凭借出色的文学造诣为家争光。

在宋廷芬的教育和熏陶下，五姐妹皆聪明好学，，能文善诗，才华横溢，一时名动天下。

当时的皇帝是李适，即唐德宗。

李适是宗的长子，唐朝第十位皇。

生于天宝年间，经历，当过天下兵马大元帅的李适，即位之初，立下了发愤图强、中兴唐室的雄心壮志。

为了实现自己的政治理想，唐德宗实施革新，果敢有为。

但是，由于措施不力，用人不当，导致了发生于建中四年(公元783年)的“泾原兵变”。

流亡了十个月的唐德宗回到长安后，变得一蹶不振，起初的锐气已消失殆尽。

此后，唐朝的政局虽趋于稳定，但大大小小的叛乱却此起彼伏。

元兴元年(公元784年)，李抱真因剿灭朱滔叛乱有功，加封检校司空，不久又被封为昭义节度使。

昭义镇所辖今山西东南部和河北西南部，治所为潞州(今山西长治)，与清河相距只有二百八十公里。

李抱真沉断有计谋，心系社稷，在任期间，礼贤下士，只要听说有才能的人，往往会派人以谦辞、厚币去寻访，如果寻访后发现没有什么特长，则以礼相送。

贞元四年(公元788年)，李抱真闻听清河宋氏五姐妹的大名后，甚感惊奇，便向朝廷举荐了五姐妹。

于是，一份诏令终止了五姐妹“誓不从人”的初衷。

唐德宗对她们大为赞赏，遂将宋家五姐妹全部留在了宫中。

宋氏五姐妹身材如何，相貌如何，史书中没有描述，想来应该非常不错;要不然，唐德宗也不会让几个歪瓜裂枣充斥后宫。

再者，凡有才华的女子，身上所散发的气质与风度，也会增添她们的魅力。

有人认为，唐德宗纳宋氏五姐妹入宫，是出于花心，出于好色。

这固然是唐德宗此举的一个重要因素，但最重要的是，唐德宗爱才，且“能诗”，颇有文采，这一点，从他那份挽救大唐帝国命运的《罪己诏》中，我们就可以领略一番。

在政治上，唐德宗无法与唐太宗、同日而语;但在文学上，唐德宗却可以与两位大名鼎鼎的祖宗并驾齐驱。

在唐朝的二十一位皇帝中，有接近一半皇帝留下传世的诗歌，《全唐诗》中所收录的唐德宗作品数量共计十五首，在十位留下作品的皇帝中排行第三，仅次于唐太宗、唐玄宗二人。

可以说，在文学上的共同追求，是唐德宗将宋氏五姐妹纳入后宫的主要原因。

事实上，唐德宗与宋氏五姐妹更多的是在文学上的探讨和交流。

如，唐德宗“试以诗赋，兼问经史中大义，深加赏叹。

德宗能诗，与侍臣唱和相属，亦令若莘姊妹应制。

每进御，无不称善。

嘉其节概不群”(见《旧唐书·后妃传》);又如，唐德宗“试文章，并问经史大谊，帝咨美，悉留宫中。

帝能诗，每与侍臣赓和，五人者皆预，凡进御，未尝不蒙赏”(见《新唐书·后妃传》)。

为了区别于后宫其他女子，唐德宗“不以宫妾遇之，呼为学士先生”意思是，不把宋氏五姐妹看作单纯伺候皇帝睡觉的“宫妾”，封号也别出心裁地称之为“学士”。

学士，是一种官名，一般为男子所担任，唐德宗将宋氏五姐妹称为学士，不难看出他对才女的另眼相待。

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