薛仁贵手中的方天画戟是如何来的?是三姓家奴吕布的方天画戟吗

作者:小菜 更新时间:2025-04-18 点击数:
简介:浩瀚的书海中,所有关于历史的演义小说,都会被后世之人所喜读,实则与其艺术写法脱不了干系,大多以历史上发生的事件作为背景,通过润色加工,辅之以夸张、虚构、神话等手

【千问解读】

浩瀚的书海中,所有关于历史的演义小说,都会被后世之人所喜读,实则与其艺术写法脱不了干系,大多以历史上发生的事件作为背景,通过润色加工,辅之以夸张、虚构、神话等手法去描写人物故事,相比较史官记载的一板一眼正儿八经的历史而言演义历史更加有趣生动,令读者更为喜爱。

薛仁贵人物影视形象剧照(图) 这些作者在写历史演义小说的时候,神话人物、神话故事情节似乎是必不可少的手法。

比方说神话历史人物,抬高主角光环,在《说岳全传》、《》、《英烈传》等等里面,都有这种手法,说是大鹏金翅明王降世,杨六郎乃白虎星君临凡,乃玉帝身边的金童下凡等等。

貌似神话是一种百试不爽的手段,就连主人公的物品也不放过,进行神话镀金,就好比接下来要说的薛仁贵的兵器:方天画戟。

话说这个薛礼薛仁贵啊,在演义小说中被神话为白虎星君下凡,嘿嘿,如此来头,当然他的兵器就不能是随随便便的凡铁废铜了对吧。

都知道薛礼的兵器是方天画戟,那么又有谁知道它是怎么得来的呢?不急,且听我一一道来: 薛仁贵人物影视形象剧照(图) 在小说里面,是这样写的,说薛礼有一次在绛州路上遇到一位老婆婆坐在路边哭泣,薛礼就上前问老婆婆为何在此哭啊,老婆婆就告诉薛礼,说离这里不远的大山里有一条碗口粗的毒蛇,经常出来作恶,她的儿子就被毒蛇所害,丢了性命。

薛礼心想如此毒蛇,惊扰乡民,害人性命,非除不可,就让老婆婆带他前去毒蛇所在的地方,老婆婆听到此话连忙制止薛礼,说此蛇可厉害了,不能莽撞丢了性命。

奈何薛礼心意已决,老婆婆也只好带他前去。

薛礼跟着老婆婆走了一段路后,那老婆婆就不敢在往前了,指着前面的高山说:“前面的地方就是毒蛇所在的地方,我就不一同前往了”。

薛礼谢过老婆婆便独自带着宝剑去山中寻找毒蛇了。

薛仁贵人物影视形象剧照(图) 薛礼一个人在山中转悠半天,却始终没有找到毒蛇,正当他分神思考的时候,突然狂风大作,树动山摇,远处一山洞红光闪闪,一条身长数丈、獠牙暴露的毒蛇直冲薛礼门面而来,即便如此,薛礼也没有被眼前景象吓到,反而拔出宝剑就奔向毒蛇,还一边大喊:“畜生,看我薛仁贵怎么斩杀你”。

说来奇怪,那蛇似乎能听懂薛礼的话,转头就逃回山中去了。

薛礼看到此情景,也很奇怪,但并没有着急去追,心里想:想当年斩白蛇起义,成就帝业,如今此蛇颇为怪异,难道我也有高祖一样的运气,于是就下定决心一定要斩杀此蛇,彰显志向。

薛礼提着宝剑就去寻找,远远的看到那毒蛇跑进一处山洞,就赶紧追过去,追至深处发现一处石室,四处望去,只见室内一处石壁上面写着“此石为仁贵所破!” 薛仁贵人物影视形象剧照(图) 薛礼看到留言,又惊又喜,找来一块大石头,举石朝着石壁一砸,石壁破裂现出一封书函,里面藏有兵书四卷,铁甲一幅,铁盔一顶,当然还有本文提到的一柄方天画戟。

这就是薛仁贵方天画戟的由来,当然在不同的演义小说里,故事情节会有少许差异,但基本大同小异而已。

听了这个故事,我们是不是感觉这个情节很熟悉啊,是的,的确如此,在《》里杨戬遇到哮天犬,然后也是在一处山洞得到三尖两刃刀。

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成都职高收手机吗

成都职业技术学院对手机管理的规定随着手机的普及,越来越多的学生将手机带到校园内。

为了保障教育教学秩序和学生的身心健康,成都职业技术学院制定了相关的手机管理规定。

学校关于手机的使用成都职业技术学院允许学生在校园内携带手机,但需要在入学时签订《学生手机管理承诺书》,并遵守相关规定。

学生可以在指定时间和地点使用手机,如课间休息时间和自习时间等。

学校关于手机的管理学校对手机的管理主要包括以下几个方面:每天上午、下午和晚自习时间,学校会进行手机收集,由专人统一保管。

上课期间,学生需将手机关闭或调至静音模式,并放在书包或桌子底下等不易被看到的地方。

禁止使用手机进行游戏、看视频、聊天等与学习无关的行为。

手机违规管理处理对于违反学校手机管理规定的学生,学校将视情节轻重采取以下措施:第一次违规:警告,并要求及时整改。

第二次违规:口头警告并扣留手机,学生需在当天下课后前往领取,同时需要向班主任或辅导员作出书面保证。

第三次违规:手机扣留至期末考试结束,并向学生所在班级公布。

总结成都职业技术学院对手机的管理实行严格的规定,旨在营造一个良好的学习氛围,保障学生的身心健康和教育教学秩序。

学生应该自觉遵守相关规定,切勿违反规定影响自己和他人的学习。

只有在正确的使用方式下,手机才能真正地为学生服务。

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塞北风雪中的豪情:高适《别董大》的千古绝唱

公元747年冬,睢阳城外北风呼啸,漫天黄沙遮蔽天日。

43岁的与董庭兰在破败的茅屋中相对而坐,案头两碗浊酒已见底。

这位曾名震长安的琴师因房琯被贬而流落江湖,而高适也仍在仕途困顿中徘徊。

这场跨越阶级的相遇,在凛冽寒风中催生了中国文学史上最壮阔的送别诗篇——《别董大》。

一、的送别图景 开篇“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”以工笔勾勒出塞北冬日的苍茫。

黄云蔽日并非艺术夸张,实为高适对西北沙尘天气的真实写照——这种遮天蔽日的景象,恰似两人此刻被时代尘沙掩埋的命运。

北风裹挟着雪片,将南飞的大雁吹得,雁阵的凌乱暗喻着人生际遇的无常。

诗人用“曛”字精准捕捉了日暮时分的昏黄,既呼应董大如落日余晖般的境遇,又为全诗定下苍凉基调。

这种环境描写绝非简单的场景铺陈。

高适早年游历幽州时,曾目睹铁骑踏碎边关月色的惨烈;此刻风雪中的雁阵,让他想起塞外将士在中戍边的艰辛。

这种将个人际遇与家国情怀交织的笔法,使诗歌突破了传统送别诗的。

二、困境中的精神共鸣 高适与董庭兰的相遇堪称“天涯沦落人”的典范。

这位琴师虽技艺冠绝长安,却因不擅迎合权贵而流落民间。

史载董庭兰尤擅七弦琴,在盛唐胡乐盛行的时代,他的演奏堪称“”。

高适在诗中隐去这些细节,转而用“天下谁人不识君”的豪言,既是对友人才华的绝对信任,更是对世俗偏见的无声反击。

此时的两人都处于人生低谷:高适刚辞去封丘县尉的卑微官职,董庭兰则因房琯案失去靠山。

但诗人没有沉溺于自怜,反以“莫愁前路无知己”的豁达,将个人际遇升华为对友人的精神激励。

这种在逆境中相互砥砺的友情,恰似寒冬中相互取暖的旅人,展现出盛唐文人特有的精神气度。

三、豪迈语调下的精神突围 “莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的转折堪称神来之笔。

前两句的压抑氛围在此陡然逆转,如同乌云裂开缝隙透出的阳光。

诗人用“天下”二字将友人的知名度无限放大,这种夸张手法既是对董大艺术成就的礼赞,更是对世俗标准的挑战——在真正的才华面前,功名利禄不过是过眼云烟。

这种豪迈背后,藏着高适对自我价值的深刻认知。

他虽未在诗中明言,但二十年前在蓟北从军的经历,让他坚信“男儿本自重横行”的信念。

此刻劝慰友人的话语,何尝不是对自身命运的宣言?当世人皆醉于盛世幻象时,这对落魄文人用诗歌完成了对时代的精神突围。

四、超越时空的精神遗产 《别董大》的艺术价值远超普通送别诗。

其开创的“以壮景写悲情”手法,成为后世边塞诗的重要范式。

龄“青海长云暗雪山”的苍茫,“忽如一夜春风来”的奇幻,皆可追溯至此诗的影响。

更可贵的是,高适将个人际遇升华为对生命价值的思考——在命运的风雪中,真正的君子当如大雁般傲然前行。

这种精神遗产在千年后依然闪耀。

当在赤壁江头写下“”,当在带湖边高歌“男儿到死心如铁”,我们都能听到《别董大》的回声。

它告诉我们:真正的诗意不在雕梁画栋间,而在命运的风雪中坚守的傲骨。

在睢阳城外的风雪中,高适用诗歌完成了对友情的最高礼赞。

这首诞生于困境中的绝唱,既是对董庭兰的临别赠言,更是写给所有逆境中人的精神宣言。

当黄云散尽、白雪消融,唯有那穿越千年的豪情,仍在天地间回荡。

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