关汉卿：元杂剧奠基人，通过描写女性的遭遇和命运，为她们发声
在长期的创作实践中，形成了他的主题
【千问解读】
在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。
他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。
接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
中国文学在经历了汉赋、唐诗、宋词的巅峰之后，到了元代杂剧这一艺术形式发展到了巅峰时期，元杂剧同样也是中国戏剧发展史上的巅峰。
它的形成是中国历史上的几乎所有表演艺术发展的结果，是元代用北曲进行演唱的形式。
元代写作元杂剧的有许多人，其中以关汉卿、郑光祖、马致远、白朴四人为代表，后人称他们为“元曲四大家”，足可见他们的艺术成就。
又以关汉卿的成就最高，他一生创作了六十多个剧目，有悲剧、戏剧，题材广阔，力求揭露黑暗的社会现实，具有深刻的现实意义。
在关汉卿的剧作当中刻画了非常多的女性形象，并且身份不同，有弃妇、大胆追求爱情的女子，天真单纯的少女，还有手艺高超的妇人。
通过描写这些女性的遭遇和命运，我们可以从中看到关汉卿的女性观，在那个时代，能够同情被压迫妇女的遭遇，并且为她们发声是非常难能可贵的，因此就有人称他是一位女性意识的觉醒者。
一、关汉卿剧作中的女性形象 女性在社会生活中占据着重要的地位，但是在中国古代的封建社会，女性在男权的统治之下备受压迫，社会地位低下，过着苦难的生活。
文学作品中的女性也是如此，通常都是作为男性的陪衬出现的，但是在关汉卿的剧作当中，这一情况得到了改善。
01.家庭成员中的女性形象 在一个家庭当中，会有着固定身份的女性，她们分别是婆婆、媳妇、少女这三类，关汉卿的著作中，这些身份的女性被塑造得栩栩如生，与现实相贴合。
婆婆的形象有很多，如《感天动地冤》中懦弱的蔡婆婆、《包待制三勘蝴蝶梦》中贤德的王婆婆、《状元堂陈母教子》中教育有方的陈婆婆、《邓夫人苦痛哭存孝》中失去丈夫的邓夫人等。
她们的身份地位都有一定的差别，但是都表现出了中国传统女性的优良品质，是与我们刻板印象中的“婆婆”截然不同的。
家族中的“女儿”一般都是大家闺秀，从小受到家里非常好的教育，符合家族长辈对她们的期望，但是在婚姻方面，她们都不约而同地进行反抗，勇敢追求自己的爱情。
《王闰香夜月四春园》中的王闰香，《王瑞兰闺怨拜月亭》中的王瑞兰，《温太真玉镜台》中的刘瑞英，以及《山神庙裴度还带》中的韩琼英，她们都才貌双全，还能运用自己的才智解救自己的父亲。
关汉卿刻画得更为深刻的女性形象是年轻的寡妇，有备受磨难最终冤枉至死的窦娥，还有终于收获美好生活的谭记儿。
窦娥的一生都在斗争之中，幼时做了童养媳，十七岁便成了寡妇与婆婆相依为命，但却被张驴儿父子惦记，进而被陷害杀了人，在她的生命中没有人为其出头，所以她只能自强。
在临死前说出的誓愿，是她对这个社会的不公发出的怒火，而这些誓愿的实现，是关汉卿对窦娥苦难生活的慰藉。
02.家庭之外的女性形象 除了上述几种女性形象，我们还可以在关汉卿的剧作中看到其他身份的女性，如青楼女子、婢女等，她们的社会地位不高，但关汉卿仍然关注到了她们的生存状况。
青楼女子在封建社会中大多数人的思想中，都是一类不入流的群体，封建家长视她们如洪水猛兽，可以毁掉一个人甚至一个家族的利器，唯恐避之而不及。
但是还有相当一部分品行高尚的青楼女子，她们迫于生存的压力，无奈落入风尘，但始终保持着自己的初心，令人唏嘘。
关汉卿笔下的青楼女子有《救风尘》中侠骨柔情的赵盼儿、《钱大尹智宠谢天香》中富有才气的谢天香、《杜蕊娘智赏金钱池》中一身傲气的杜蕊娘，她们虽是青楼女子，但品行丝毫不输一些大家闺秀，她们与其他女性一样，是平等的人。
另外还有个性鲜明的婢女形象，其中《诈妮子调风月》中塑造了燕燕这个非常聪明的婢女，虽然她的身份较低，但仍然坚持自己的原则，在见识到很多婚姻的悲剧之后决定跳出婚姻，她勇于和不公平的社会待遇向斗争，表明了女性自我意识的觉醒。
但是尽管关汉卿已经意识到了这个问题，却找不到女性未来的出路，这也是他女性思想的局限所在。
二、关汉卿创作背景 关汉卿生活在，当时黑暗腐朽的社会状况激发了他的创作欲望，在他的周围同样围绕着一群富有才华的剧作家，因此就共同促使关汉卿创作出了比较优秀的戏剧作品。
01.社会上对青楼女子认识的转变 在之前的文学作品当中，文人士子与青楼女子的爱情故事占据了很大一部分，在唐传奇中这被认为是一件文人的风流韵事，似乎文人们总要和青楼女子发生一些关系，成为人们的谈资，这才能够配得上文人的身份。
但是在元代仕途经济不被重视，文人渐渐不被社会尊重，因此一些文人就选择去到声乐场所，就接触到了很多的青楼女子，在他们之间不免就产生了一些的感情。
在这样的背景之下，关汉卿能够将自己和青楼女子放在平等的地位上去交流，愿意去了解她们真实的生活，就使得青楼女子不再像从前一向被人轻视，反而成为了他作品中的主人公。
并且关汉卿所刻画的青楼女子并不是同类型的，而是各有特色，每一个人都是不同的，有着她们自身的闪光点。
这就为我们展示了不同性格的女子，她们在面对爱情时不同的表达方式，遇事时也有着不同的处理方式，关汉卿将青楼女子真正从类型化的刻板印象中解放出来，使得人物形象更加丰富。
02.关汉卿受到了良好的教育 关汉卿出身于医户家庭，这让他从小的生活条件都要比一般人更加优越，才能够在金末元初社会动乱的背景之下接受良好的教育。
因此他就比其他人有着更高的文学素养，能够感知到社会生活中的一些创作素材，将其融入到自己的文学作品当中。
又由于他出身医家，会遇到形形色色的人，面对更多的人间疾苦，尤其是对那些在社会底层的人，关汉卿有着医者的情怀，更能够感知到人民生存的困难和生活的艰辛。
同时关汉卿对于前代的杂剧非常熟悉，并且能够在借鉴前人的基础之上，再经过自己的改编和加工，让元杂剧这种形式有所发展。
扩充了杂剧的表现内容，描写广泛的社会题材，更加具有现实主义色彩，使得主题深入人心。
三、关汉卿的女性意识 关汉卿的作品代表了在那个社会上女性被歧视严重的时代，女性意识的觉醒，这是中国妇女解放问题的一个巨大的突破，从此以后女性在文人的笔下更加的丰满，更加的有自己的个人魅力。
01.一定的男女平等的观念 关汉卿思想巨大的进步表现在他能够摒弃过去“男尊女卑”、“”的封建观念，从而站在一个相对平等的位置上来看待女性。
歌颂一部分有担当、勇于和恶势力斗争的女性，并且对于那些失去了自我依附于男性的女性，能够肯定她们作为人的价值，也鼓励她们与不公的社会现实进行抗争。
在关汉卿的作品当中，寡妇是可以再嫁的，不必桎梏于“守节”的传统思想。
比如谭记儿在她守寡三年之后，遇到了一位的士人，两个人很快就走到了一起。
谈恋爱的时候她可以是一个温柔端庄的女人，但是在丈夫遇到危险的时候，她会变成另外一个性格，好像一个的泼妇，最后两人终成眷属，过上了幸福生活。
他笔下的青楼女子并不是只会卖弄风月的女性，而是有着丰富的社会经验和智慧的大脑，能够运用自己的智慧办成自己想做的事情。
如赵盼儿凭借她的洞察力，运用自身的优势，成功地解救了和自己有着相同命运的宋引章，赢得了周围人的尊重。
02.对爱情的重视 关汉卿的作品有很大一部分是对于爱情的描写，他笔下的女性都不甘于接受封建家长安排的婚姻，而是勇敢挑战封建家长的权威，执着于追求自己的爱情。
她们的难能可贵之处在于，在那个“父母之命，媒妁之言”盛行的时代，即使有一些人不满这样的安排也是无可奈何，但他笔下的人物能够勇敢的进行反抗，最终收获自己的幸福。
《拜月亭》中的女主角王瑞兰，因为一些因缘际会和蒋世隆坠入爱河，但是因为蒋世隆的家庭条件不好，是一个穷书生，被父亲生生拆散。
之后便日日思念，在父亲把她许配给状元的时候，不惜和父亲断绝关系，甚至仇恨父亲。
而婢女燕燕为了自己的幸福，不惜在主子的婚宴上大闹一场。
这是她们为了争取自己的爱情和婚姻，愿意付出一切的爱情觉醒，同样也是女性个人意识的觉醒，不再将自己当作男性的附庸。
元杂剧这种文学形式因为有了关汉卿的出现而更加的丰富多彩，其中对女性角色的描写刻画更是改变了从前女性在文学中“失语”的现象。
关汉卿对那些“叛逆”的女性给予了无限的赞美，倾注了自己的人生哲学，从此社会对女性的认识开始进入到理性阶段，在文学作品中让女性发声，也预示着女性解放的必然。
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明太祖朱元璋真的葬在孝陵吗？太祖妃嫔惨死殉葬
因皇后谥号“”，且奉行孝治天下，故名孝陵。
那么朱元璋真的葬在孝陵吗?太祖妃嫔惨死殉葬是怎么回事? 明孝陵始建于1381年，1405年建成，先后调用军工10万，历时达25年。
它作为中国明皇陵之首，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，而且直接影响明清两代五百余年20多座帝寝的形制，有“明清皇家第一陵”的美誉。
陵内植松十万株，养鹿千头，亭阁相接，享殿中烟雾缭绕，松涛林海，鹿鸣其间，气势非凡。
孝陵主体从大金门经神道直到宝城，其布局呈北斗星状。
专家们认为，这是因为古人在设计上采用的象征手法，以北斗作总体规划，是元、明时代人死后“魂归北斗”的思想的体现。
朱元璋真的葬在孝陵吗 孝陵有几百年的谜团，那就是朱元璋真的葬在这里吗?相传明太祖朱元璋死后，为了防止被盗墓，曾于同一天从南京十三个城门同时出殡，真假难辨，为了彻底做好混淆工作，出殡的车马仪仗都完全相同。
因而有传说称，孝陵的地宫中是空的，朱元璋并没有真的在这里安葬，民间有朱元璋真身葬于南京朝天宫或北京万岁山的说法。
人们会有这种猜想也有它的合理之处，朱元璋性格多疑，生前杀人太多，会有仇家也是必然，为了避免盗墓，这样掩人耳目的行径也不奇怪。
朱元璋陵墓夜伴哭声 还有传说，当时朱元璋出殡之后，每到夜里，孝陵里面就会传出一个女人的哭声，尤其是在深夜，哭声凄凉悲苦，哭者正是。
因为朱元璋葬在别处，孝陵里只放着朱元璋的衣冠，伤心的皇后因为思念才会这样的悲伤。
后来，经过得道高人做法事，马皇后从此才没有继续悲啼。
朱元璋殉葬妃嫔惨死 用活人殉葬是中国古代一项残忍野蛮的制度，殷商君王死后就很盛行，考古工作者从已经发掘的古墓中发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨。
秦汉以后活人殉葬有所收敛，常常代之以木俑、陶俑，但到了辽代，活人殉葬又死灰复燃，死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。
残忍…… 朱元璋死后，他的继大位，朱允炊遵遗诏、依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，对于陪葬人员的具体数字，史上并无确切的记载。
朱允炆对这些殉葬的后妃宫女家属进行了表彰和封赏……至于这些人是如何殉葬的，一般有两种说法，一是白绫赐死，还有说法是他们在宫女妃嫔的体内注入了水银…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
史上最短命的状元，从得知高中仅仅过了六天，就突然暴毙
即便是八股科举的死板时代，能考中状元的，也都是一个个聪明绝顶之人。
智商不够，都读不通!但在中了状元之后，却不尽相同，有的如范进一般失了魂，需要扇他两巴掌，有的如一般，春风得意马蹄疾.。
。
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不一而论。
本文所讲的这位状元非常悲催，被称为史上最短命的科举状元，更惊人的是，此人中的很邪门，死的更诡异!这就是北宋状元焦蹈! 1085年，北宋元丰年八年，病入膏肓了。
宋神宗是书画的父亲，开国皇帝的爷爷。
当然，当时宋神宗病危时，开始立的是。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
状元常常有，在这一年，大宋状元是来自安徽无为的焦蹈!然而，焦蹈获得状元称号之后，却无法消受大好前程，仅仅过了六天，突然暴毙了，从而成为“史上最短命的状元”!其实，这不是重点，月有阴晴圆缺，人有，生老病死在所难免。
离奇的是焦蹈“中状元的过程”，和“死的很诡异”!接下来，就重点讲讲这两件事。
第一件，“不得场屋烧，哪得状元焦”!焦蹈考试误了时间，到汴京时，已经开考了，按理说他肯定没机会拿状元了。
但邪门的是，在开考第一天的晚上，考场着火了! 《》中有记载：“八年二月辛巳，开宝寺火。
时寓礼部贡院于寺，点校试卷官翟曼、陈之方、马希孟焚死，吏卒死者十四人。
”考场大火，于是朝廷决定：本届春闱大试择日重考。
这对焦蹈来说，可谓是“救命之火”。
后来，他发挥极佳，居然一举夺魁，高中状元。
所以，汴京人戏言，“火焚贡院，烧得状元焦”，“不得场屋烧，哪得状元焦”! 关于焦蹈为何迟到，有野史说，他仆人捡到一枚金戒指，三天后才和他说，焦蹈为人正直，就送了回去，由此迟到。
最终好心有好报! 第二件，“不能食禄，何问官运”?焦蹈中了状元之后，有一位盲人大师名为“草腰带”，此人很神，擅长摸骨看相，既是盲人，也不知如何摸骨看相! 《中吴纪闻》的野史中记载，大师听到官府中人说焦蹈是状元后，却“闻之叹息不已”，别人问为何，大师说：“不能食禄，何问官运?”仿佛是预言焦蹈不能当官，无法食禄，意思是快要死了!六天之后，焦蹈就死了，果然不能食禄!当然，对于焦蹈的死，还有一种诡异猜测，即：因科场大火，而让焦蹈得以顺利考试，并高中状元，所以一报一还，遭到了某种神秘力量的戏弄，最终弄死了他。
其实，在我看来，焦蹈可能是因为疾病原因，在如今社会还有暴毙者，在古代出现暴毙就更不用说了! 对于焦蹈，史书上记载非常少，除了纪录中状元之外，主要就是“无为人，勤于学，通经史百家，以文名” 这一切，主要原因是焦蹈犹如一颗彗星，来也匆匆、去也匆匆，让人非常惋惜，属于真正的天妒英才。
如果他不死，或许可能会成为历史的主角之一吧 随机文章第7节 先许诺后赖账埋下亡国种！如果清朝12位皇帝齐聚皇太极最想骂谁？惊现昆仑山冰封真龙照片，传闻登山队偶遇真龙被真气所伤菠菜法则的意义，能明确责任减少矛盾（生活中可以减少夫妻误解）曝光中国异能人士公开，生活在我们身边的异能人士（电人/万磁王）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
