炎帝陵到底在哪儿？为什么会出现两个炎帝陵？
天台山上，原有停放炎帝遗体的骨台寝殿.寝殿已湮没，柱础石、墙垣基础依然可见，汉白玉的“骨床”仍然嵌在寝堂殿址中央。
按当
【千问解读】
天台山上，原有停放炎帝遗体的骨台寝殿.寝殿已湮没，柱础石、墙垣基础依然可见，汉白玉的“骨床”仍然嵌在寝堂殿址中央。
按当地的传说，神农曾上天台山，尝百草辨药性，不幸误食了断肠草，因为没有及时找到解药，肝肠断裂而死，就地安葬于莲花台。
据史料记载，宝鸡民众祭祀炎帝活动，始于春秋，盛于汉唐。
每年七月初七日，都要举行祭祀活动。
20世纪90年代初，鉴于涉及到炎帝的古建筑大多毁损，宝鸡兴建了两处炎帝纪念地，即炎帝祠和炎帝陵。
另一个炎帝陵在湖南。
西晋皇甫谧《帝王世纪》等史书记载，炎帝为民治病，采药来到湖南，日遇七十毒而不辍，最终因误尝断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”，一些人认为就是今炎陵县鹿原镇鹿原陂。
自开始，人们就在这里奉祀炎帝，建造了炎帝庙，继为奉祀。
967年，宋王朝下旨，在鹿原陂寻得陵墓，建宗庙祭祀炎帝。
的炎帝陵殿仿皇宫式样建造，午门、丹墀、龙陛，一应俱全。
此后，历代帝王都视此为圣地，并不断派官员前往朝拜，举行大典进行祭祀。
人民群众则在此烧香、宰牲祭祀，终年络绎不绝。
一千多年来，炎帝陵殿曾多次被焚毁，又经多次修复。
建国以后，炎帝陵即被湖南省列为省重点文物保护单位，后被列为全国重点文物保护单位。
1986年，国家决定重新修建炎帝陵，1988年工程完工。
重新修复的炎帝陵较前稍有扩大，陵区面积达1000平方米，陵殿建筑群红墙黄瓦，.气势雄伟壮观。
主殿共分四进：一为午门。
午门左右分列戟门和掖门。
二进为行礼亭，是奉祀时宰牲敬香烛拜祭处。
三进为正殿，大型祭祀典礼场所，殿内正中置炎帝金身坐像。
四进是墓碑亭和墓冢。
有学者指出，《国语》上说，和炎帝是兄弟，在写《》时就已经否定。
炎帝和黄帝根本不是什么同父母兄弟，他们是两个不同时代、不同民族的首领。
一般人认为，炎帝生长在姜水，黄帝生长在姬水，两人都生活在渭河流域，这其实是不可能的。
炎帝族和黄帝族在生活习性和生产形态上是两个互相排斥的民族，不可能同时适应于一个环境，更不可能在同一环境获得各自的发展。
两族因为生存引起竞争，虽然一时成为仇敌，但随着时间的推移，通婚、同化的结果，使他们已经浑然一体。
炎帝最先发展的领地在哪里?炎帝的领地就在今湖南南部、罗霄山脉以西、南岭以北的湘江上游，包括今衡阳以南的耒水、湘水、潇水诸流域，直至沅水、资水上游，然后逐步向东、向南、向西、向北发展，特别是经湖北向北发展。
《竹书纪年》是最早说炎帝葬于长沙之茶乡的书，在唐代就有祭炎帝的仪式。
今天的炎陵所在具体位置是登基后派人重新勘定的，自此以后，历宋、明、清诸代祭礼不辍，其事除见诸各种方志外，留存墓地的祭文碑刻便有自明洪武四年至清元年历次祭祀所立共53块。
炎陵所葬不一定是炎族的始祖，可能是炎族势力北上以前某一个于民族有重大贡献的英雄，他是炎族的象征和旗帜。
炎陵不可能是孤立的，应与炎帝生前的活动紧密联系在一起，炎陵所在之地就是炎帝生前活动之地，也是炎族发祥之地。
两个炎帝陵，给后人带来了不少困惑，为什么会出现这种情况?是否是两地的人们在争抢着纪念他?是否两个陵墓都是后人所说的衣冠冢，仅是人们的纪念地?而且，说长期在黄河流域活动的炎帝最后崩葬于湖南的炎陵县，是否可信?长期以来，人们并没有能很好地解决这些问题，因而宝鸡和炎陵县各有一个炎帝陵的局面一直存在着，自古以来两个地区的人们用各自的方式来纪念这位华夏族的始祖。
在学术界，一些学者试图解决这个问题，对出现两个炎帝陵的原因进行解释。
近年来，较为新颖且有代表性的观点主要见于杨东晨先生的一些文章中，这些观点对上述问题的解决足够引起人们深深的思考。
炎帝神的父族有和母族有蟜氏，都是古代中原以郑、洛为中心地的族，至炎帝时已处母系氏族的繁荣阶段，社会经济、文化已有较大发展，所以便将许多发展创造都集记在炎帝身上，加之其裔族广布于渭水、汾水及黄河流域和长江以南，故又形成有许多炎帝神农氏的传说和遗迹。
宝鸡市南城附近有“九圣泉”、神农庙，主要就是纪念当时炎帝为人类作出的贡献。
宋人罗泌的《路史》中说：“炎帝柱，神农子也。
”“以从事于殖畴百疏，区百谷，别其疏遬深耕，圣作以兴。
岁天均时而地均财，于是神农之功广而天下殷赈矣。
任公而不物，任法而不数……亦曰列，五帝以来稷之。
”据一些史书记载，这个列山氏柱是一个相当能干的首领，他可能是因为兄弟之争，也有可能是贤让，从今陕南宝鸡带领部分族人，沿后世称的武关道，经河南西南部，辗转进入湖北随州。
列山氏是神农氏炎帝之子，自然也是号称炎帝。
《史记正义》引《括地志》说，厉山“在随州随县北百里，山东有石穴。
昔神农生于厉乡，所谓列山氏也”。
列山氏将宝鸡的神农遗迹带入该地，所以这里也有九井、神农社。
至列山柱之子列山氏农时，氏族部落发展壮大，部分人又向南迁徙，进入今湖南省南部地区，将炎帝神农氏、列山柱的遗迹也随之带入。
今湖南宜章县南的骑田岭，也有如北方“神农种谷于淇田之阳”的地名。
共工氏也是神农氏子的裔支，是炎帝子炎居的后代，但没有继承“炎帝”的名号。
共工氏约是炎帝裔支的第六代孙。
他带领部分族民离开渭水向东迁徙，先居于陈，后迁于共。
共工氏传至后土、噎鸣时，部落已有十二个氏族，力量壮大。
继承了炎帝名号的第八代孙榆罔是炎帝另一个儿子的后代，也带了大部分族民离开渭水沿黄河南岸东迁，先入居陈，后又迁入鲁，居于大庭氏故邑，号称炎帝神农氏的榆罔帝和当时东方的部族关系较好，曾封泰山禅。
之后因战争变故，榆罔帝的部族之民大部分与黄帝族融合，形成华夏族。
不过榆罔帝不甘心受黄帝制约，带领部分族民南逃入江汉地区，后又徙入炎帝列山氏农的居地厉乡。
由于一地难容两位炎帝，于是榆罔又与族民辗转南徙今湖南南部一带，受到当地土人和炎帝柱的裔族的欢迎。
《帝王世纪》说炎帝晚年，为民治病，采药到湖南，以及茶陵的神农捣药亭等，都应指榆罔帝。
很多后代的史书认为，炎帝死后葬于长沙茶乡之尾，后人称为茶陵，也即今天的炎陵。
这里的炎帝是指榆罔帝，而非炎帝神农氏本人。
《路史》说，炎陵山附近有三百多座坟墓，都是神农氏妃后、亲属的墓葬，应该是历山氏柱的后裔族以及炎帝后裔庆甲、厘和榆罔等后裔族的公共墓地。
在详细研究古史的一些记录后，杨东晨先生认为，炎帝的后裔共有三支：子临魁的世系传六代;子柱的世系只知农，以下失载;子炎居，下传六代。
还有庆甲帝，似应排在临魁的世系内。
因此，陕西宝鸡市南的炎帝陵可以推断为第一代陵。
湖北随州应有炎帝柱与其子农之陵，但今天不见踪迹。
湖南炎陵县鹿原陂炎陵山的帝陵应为第八代陵。
炎帝榆罔南迁到湖南之后，为当地的神农部族所尊奉，故死后立墓于此，而榆罔也是沿袭炎帝神农之号的。
《帝王世纪》云：“宓羲葬南郡，炎帝葬茶陵，少昊葬云阳。
”这些陵都是后世修的纪念性质陵，有的是衣冠冢，有的是遗物或根据传说修的陵，是无法通过发掘来证实的。
汉代以前，对湖南的炎帝陵无载，后有史记载，五代后陵废。
宋太祖时，在白鹿原陂寻见炎帝陵，修庙纪念。
后避水害，移至县南五里处。
明、清又予以维修和扩建。
《淮》说神农“驰于国中”，其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西到三危。
这样看来，炎帝及其后裔族的迁徙范围特别广阔，湖南有炎帝裔族是有可能的，长江流域也是中华文明的源头之一。
杨东晨先生最后的结论是：无论从民族迁徙、地域、南北文化交流、文化等方面看，炎帝榆罔南巡于今湖南炎陵县是可能的，崩葬于此也是可信的。
从指出炎帝不是一个人，而是一个名号来详细地研究炎帝族的世系和迁徙，从而看出炎帝族是从北方的渭水、汾水流域最后迁进了湖南南部地区，这样新颖的观点，既解决了宝鸡和炎陵县为什么并存两个炎帝陵的问题，同时也使我们看到炎帝陵的真正意义并不在于是否真是炎帝的崩葬所在地，而是说明了黄河流域的文明和长江流域的文明自古以来是一直相通的，它们共同构筑了华夏文明的进步。
这样来解释两个炎帝陵之谜，不知读者是否认可? 也有学者探讨了长沙炎帝陵出现的原因，认为长沙炎帝陵与炎帝是否葬在这里无关。
在早期传说中，炎帝只是作为古帝王之一的面貌出现，而把炎帝与神农合在一起称为炎帝神农氏是较晚的说法。
《春秋》和《礼记》载，天子四时祭祀，均依一定的方位，炎帝被认为是夏季之神，而“立夏之日，天子率百官迎夏于南郊”。
《淮南子》把炎帝与南方联系了起来，说南方是火，“其帝炎帝”。
《吕氏春秋》高诱注说，炎帝“死托祀于南方”，这是指在南方行祭祀之礼，并不表示炎帝墓真的与南方有什么关系。
《帝王世纪》说：炎帝“以炎承木，位在南方，主夏……葬长沙。
”这里用了五运说，而五运是战国后期的邹衍所创，水、木、火、土、金五行相次转移，凡帝王之兴，必感其一。
炎帝被追认作为第一个乘火德之瑞的古代帝王，而黄帝作火土德，火生土，得以代炎帝而立。
高诱为末人，恰好反映了汉儒的思想。
炎帝与南方的关系，是在晋至成为定论的，其实长沙炎陵完全是后人推测出来的。
宋代统治者认为自己也是火德王天下的，时曾祠祀火运之神。
到了，炎帝被纳入宋朝火运体系，作为与国运相系的火神受到顶礼膜拜。
不过宋朝最尊崇的还是黄帝，还以黄帝为始祖。
这种观点强调，宋初虽定国运为火德，但并未与传说的第一个火德君炎帝联系起来，后来因为一些人对他特别崇祀而得到朝廷认可。
小编认为，两个炎帝陵有可能都仅是纪念性的空坟，都是后人根据一些传说布置的纪念地，因此两个炎帝陵的出现并不是坏事，相反倒是反映了后人对炎帝的纪念。
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邓国早起的地盘到底有多大？比早期的楚国还要大很多
因为所封的“五十里丹阳之地”及楚都在哪儿至今没有定论,所以诸侯国时期的早期楚国疆域,至今依然还是千古之谜。
因为这个原因困惑了很多史学专家,致使与楚国丹阳相关的楚史也随之混乱了两千多年。
至今很多史家学者还在为楚国丹阳地、屈瑕封地地、故里地、汉东地、汉北地、疆浧地等问题争论不休?这不能不说是具有高度文明的楚国的遗憾，是楚文化的悲哀! 近来在考察和研究阴国、谷国、绞国、邓国、鄀国、申国、息国等诸侯国的古今沿革变迁和相关的历史后,发现早期的楚国原来是被相临的“邓国”包围着的。
参看:考古和出土文物佐证的邓国疆域图 这一发现,有助于揭开早期楚国“五十里丹阳之地”到底在哪儿的疆域之谜及很多楚文化相关的历史疑问。
说到邓国,早期人们通常都认为是今天的邓州市辖的东西50公里和南北60公里范围以内,其实古邓国的地盘是相当大的。
2015年7月24日到江苏淮阴参加中国屈原学会第十六届年会时,就从老河口出发经邓州市从新野上的二广高速,第一次几乎横穿了南阳盆地东南一展平洋的邓州平原,第一次穿越湍河、潦河、礓石河、唐河,走在沃野千里南阳盆地,幻想当年古邓国独享周王朝分封良田沃土的尊贵和荣耀。
经过文物专家近五十年的考古发现,出土文物证明邓国包括了今天的襄阳北和谷城南部分土地,是地跨汉江有纵横两百里地盘的诸侯大国。
襄阳的樊城在汉江襄阳段以北约6公里处团山镇邓城村,古称汉北,至今樊城还有汉北村的古村落。
樊城邓城大道以北的“邓城遗址”是春秋时期邓国故都和后来的邓城县治所。
1981年，邓城遗址被湖北省列为省重点文物保护单位;2006年6月25日，被国务院列为国家重点文物保护单位。
邓城南近汉水，北接南阳盆地，地势平坦，四周开阔，交通便利，战略地位重要。
襄阳2800年的建城历史就是因邓城遗址而来的。
十二年的公元前678楚国灭邓，邓城为楚在汉北的要邑。
城址近方形，夯土城墙，周长约3150米，现存一般高度为3~5米，东南角为最高点，高出地面约6米。
城垣厚20-30米。
四面各设一座城门。
城外护城河宽50米左右，现已改为水田。
相传城内偶有铜镞、金粒可拾，城内有时杀鸡还可取出金粒，故有"邓城不卖活鸡"之说。
城北4公里左右有蔡坡、山湾、团山等多处时期的贵族墓地，"邓公乘鼎"和吴王剑也分别出土于山湾和蔡坡墓地。
邓城遗址的考古可以证明,襄阳樊城的邓城早期是邓国的土地。
因此樊城到邓州之间和邓州相连的土地,无疑也是邓国之地。
所以樊城邓城遗址地,可以界定襄阳市汉江以北到邓州市之间早期都是邓国的属地。
别看今天的襄阳和樊城,以惊人的速度建设发展,其实早在三十年(1941)的七十多年前还没有老河口繁盛。
《阵中日报》第五战区艺术协会常务主任杜宇的“老河口印象”文章“老河口的商业，似较襄樊两城为盛”就是直接证据。
今天的谷城县辖,春秋早期时还包括邓国、谷国、中子国等诸侯国。
今谷城县庙滩镇擂鼓台出土的“邓子孙日用”邓侯青铜鼎,证明谷国东南部是邓国的地盘。
《谷城县志》有载“西周封嬴绥为谷伯，名为谷国，都城建于谷山。
古谷伯城在现在城北15里之谷山,《》作谷城山，亦作谷神山，山上有庙祀谷伯嬴绥。
《左传》载有：“七年(公元前705年)，谷伯绥来朝”。
《春秋》载“鲁桓公七年(公元前705年)夏,谷伯绥来朝,邓侯吾离来朝”。
谷伯绥，嬴姓，名绥。
邓侯吾离,就是熊通的王后邓曼的父亲。
谷城庙滩青铜鼎的出土,见证了谷国和邓国,不仅国土相临相交,而且世代友好,两国国君曾去相约朝会鲁桓公的历史属实。
公元前678年楚灭邓,约公元前676-656年楚灭谷国。
谷城庙滩镇出土的邓侯青铜鼎,足以证明谷城庙滩曾属邓国,与《春秋》和《左传》的历载相符。
参看:谷城庙滩出土的邓侯青铜鼎图 古人因为出行方便,安全防御等自然原因,多以山川河流为界划分诸侯国的。
汉江流域,划出了汉江以西是谷城的谷国,汉江以北的绞国丹江口,汉江以东的汉东地阴国“老河口”,三尖山朱连山以北的鄀国、以东的邓国。
而襄阳太平店与汉江以西的谷城庙滩,并列两岸隔江相望,出土邓侯青铜鼎的庙滩,给邓国谷国和早期楚国的疆域,给襄阳与老河口的划分提供了新的参证。
了解襄阳与老河口地理特征的都知道,其实襄阳与老河口也是以河为界划分的。
襄阳太平店最北端与老河口柴店岗交界处,有一条汇入汉江的一大支流化学沟,就是两地分界线。
由柴店岗分界线汇入汉江的支流,是上游排子河的一个支流,从张集大河口沿姚河水库、牛车沟水库、小张沟水库、最后从柴店岗大桥的化学沟汇入汉江的。
因为一级级的建大坝水库,现在已经不见其当年江河横流的壮观了。
今天的柴店岗大桥逆流往上至排子河的这条河流,即是今天襄阳和老河口的地理分界线，也是邓州市和老河口的地理分界线。
邓州市以西的排子河基本限定了早期邓国的疆域范围是以排子河为界划分的。
老河口市水文分布中以袁冲二劈山为分水岭的地理分界线,北高南低自北向南绵延50里,的把老河口划分成东西两个片区,被称为老东乡的袁冲、孟楼、竹林桥、薛集、张集为东区的阴国,西区是洪山咀、光化、酇阳、仙人渡。
以二劈山分水岭为界的东片区,从袁冲六官营到排子河竹林桥镇谢营村,正好在二十五六公里范围之内,即符合丹淅之汇地,又符合周成王封楚熊绎五十里丹阳封地。
符合《清华简》“楚居”中围绕古城老城墙四周,填水造地扩建楚郢都最早的“疆浧”地。
有襄阳樊城邓城遗址和谷城庙滩邓侯青铜鼎的出土文物,有老河口市以袁冲二劈山为分水岭为地理分界线的五十里丹阳封地的山川依据。
不仅早期邓国的疆域轮廓准确呈现,连早期楚国丹阳也非常清晰明确了,原来早期的楚国真是被“邓国”东西南三面包围着的。
早期楚国五十里丹阳封地在老河口的地望,也正好能够印证和解释《左传》中楚文王为什么伐申时必须过邓的原因所在。
因为北为三尖山朱连山杏山等群山阻挡,西为滔滔汉水,连汉水西岸的庙滩都是邓国的地盘,楚国几乎是东南西北四面都被邓国包围,所以楚国要攻打申国去伐申,不管从哪个方向走,都必须要经过邓国,因为楚国除了从邓国走,再也没有其它能够灭申的路可走。
这应该是楚了老河口外,任何地方的诸侯国都具备不了的条件。
历史是死的,是谁也改变不了的，而人是活的，可以根据有限的历史记载所传达出的历史信息思考和分析，从而找到有价值的历史线索。
《春秋》、《左传》、《史记》等历史记载,其实已经把楚国和丹阳的地理位置讲的再清楚不过了,只我们没有读懂这些历史罢了了。
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道光帝王生活中朴实节俭，但修建陵寝却奢华无比
客观评价，他虽非是庸君昏帝，但也绝非惊世明主。
这样的人，很容易在浩瀚的历史长河中被淹没得悄声无息。
但他作为鸦片战争的头号当事人，在中国的历史纪录中就光亮难熄了，必然会成为被屡屡提及的“”皇帝。
(道光帝画像) 从历载看，道光帝性格与其皇父帝很相像，凡事力求严谨平稳，中规中矩。
道光继位时已39岁，与成熟年龄相伴随的，更多的是抱残守缺。
继位后，道光整顿吏治，整厘盐政，通海运，平定张格尔叛乱，查禁鸦片，带头节俭生活。
只不过他这些作为，他都围绕在“守成”上进行，而“守成”这一偏离世界进步的航道，最终成了此后逐渐被打破国门的重要弊端。
仔细翻阅有关道光帝的史料，可以看到他身负许多无人可及的历史第一纪录： 道光是中国历史上唯一的跨古代和近代皇帝 第一次鸦片战争爆发后的道光二十二年(1842年)五月，英军以坚船利炮攻陷长江吴淞炮台，清军江南提督陈化成力战而死，上海失陷。
七月，英军舰侵入南京江面，钦差大臣耆英与英驻华全权公使璞鼎查在南京江面英舰上谈判，接受英军提出的无理条件。
道光帝旻宁批准了中英《江宁条约》(即《南京条约》)，答应割地、赔款、五口通商。
1843年英国政府又强迫清王朝订立了《五口通商章程》和《五口通商附粘善后条款》(《虎门条约》)，作为《南京条约》的附约，增加了领事裁判权、片面最惠国待遇等条款。
西方列强不情愿英国一家坐大，美国、法国、比利时、瑞典等国家也都胁迫清廷签订了类似条约，中国的主权遭到进一步破坏。
鸦片战争的失败和《南京条约》等一系列不平等条约的签订，使中国社会发生了根本性的变化。
原本政治上独立自主的中国，战后由于领土主权遭到破坏，自给自足的自然经济解体，逐渐成为世界的商品市场和原料供给地，中国自此开始沦为半半封建社会。
由此，成为了中国近代史的开端，道光皇帝也成了唯一跨越古代和近代的中国皇帝。
道光还是中国两千年帝制史上第一个同西方殖民者签订丧权辱国条约的皇帝。
鸦片战争的失败，丧权辱国的《南京条约》的签订，尽管有诸多客观原因，但道光皇帝无疑应负主要历史责任。
鸦片战争中的1841年1月7日，英军突然攻占虎门的大角、沙角炮台，清守军死伤700余人，师船、拖船沉毁11艘。
领衔大臣琦善被迫让步，1月25日与义律签订《穿鼻草约》，条约第一款竟是将香港岛割与英国。
第二天，英军就占领了香港岛。
林则徐被发配新疆，他虽上书道光帝，力言必须禁烟和重视海防，却被道光帝斥为一片胡言。
不过《穿鼻草约》由始至终并未经道光皇帝御笔批准，而琦善也没有盖用关防印，因此该条约不具备法律效力。
几个月后的1841年8月下旬，英军再次北上扩大侵略，攻陷鼓浪屿、厦门、定海、镇海(今宁波)及乍浦(浙江平湖)。
其中定海是第二次被攻破，总兵及四千将士战死，英军也损失惨重。
英军后来又攻打长江的门户吴淞获胜，使英军军舰开入长江。
璞鼎查不理耆英等人的乞和照会，以舰船73艘、陆军1.2万人，溯长江上犯。
1842年7月英军发起镇江之战，虽遭顽强抗击仍攻陷镇江。
8月4日，英舰进逼南京下关江面，随后英军从燕子矶登陆，扬言进攻南京城。
在英军威慑之下，清朝钦差大臣耆英、伊里布和两江总督牛鉴妥协退让，委曲求全，被迫在静海寺、上江考棚等处与英军议和。
1842年8月29日，耆英、伊里布代表朝廷与璞鼎查签订了中国历史上第一个不平等条约----中英《南京条约》。
满足了英国强盗的绝大多数要求。
鸦片战争是中国军民抗击西方资本主义列强入侵的第一次战争，广大官兵和爱国百姓英勇，表现出崇高的民族气概。
但由于道光皇帝和清廷软弱无能，决策多变，将帅不善指挥，战法僵化，加之武器装备落后，终于一败涂地。
除了这两项沉重的历史纪录外，道光帝还有几项他独有的记录： 他是唯一一位以嫡长子身份继位的清代皇帝。
道光帝旻宁，是的第二子，四十七年(1782年)生于紫禁城撷芳殿，其母为喜塔拉氏。
他出生时，父亲嘉庆帝尚为普通的皇子。
母为正福晋(嫡妻)。
他是嘉庆帝嫡出的皇次子，由于皇长子早早夭折，所以他成了事实上的嫡长子。
对比他的前辈看，是的第八子，帝是皇太极的第九子，帝是皇三子，是四阿哥，乾隆帝也是皇四子，道光帝的父皇嘉庆帝是乾隆帝的十五子。
道光帝死后的继位者是他的皇四子(帝)。
他是入主中原后的清代皇帝中，唯一一个曾亲自持武器守卫皇宫参战的人。
嘉庆十八年九月十四日，派二百多人分成两队混入京城。
九月十五日，一队入东华门，另一队闯入西华门，这伙人由入教的清宫作向导，一度攻入紫禁城，有的冲到隆宗门，有的冲到养心殿前。
时为皇子的旻宁闻讯毫不畏惧，他手持鸟枪带头迎战，还调来火器营反击，很快将闯入的叛乱教徒打出皇宫。
混战中，旻宁亲手击毙两个入侵者。
嘉庆帝很为儿子高兴，称赞旻宁“忠孝兼备”。
以功封他为和硕智亲王，其御枪也被赐名为“威烈”。
他开了近代中国学生出国留学先河。
道光二十六年(1846年)十一月，香港马礼逊学堂美籍校长布朗博士因病回国调养，随行携带了广东学生容闳、黄胜、黄宽三人前往美国留学，始开中国近代留学教育的先河。
容闳等人抵美后，被送入马萨诸塞州的孟松学校学习。
1848年秋，留学生黄胜因病回国。
次年，布朗先生提供的两年学习经费期满，另一留学生黄宽转赴英国学医，容闳则得到美国乔治亚州萨伐那妇女会资助，考取耶鲁大学。
经过四年寒窗苦读，1854年他以优异成绩从耶鲁大学毕业，成为"第一个中国留学生毕业于美国大学的人。
1872年8月11日，经过学习准备的30名留美学生，由监督陈兰彬率领，从上海启航出洋。
在此后3年中，清政府又先后遣送了90名幼童赴美留学。
此即为清末幼童留美，也是中国首次有组织的留学活动的由来。
道光帝还被誉为历史上最抠门皇帝。
有人说，如果评选历史上最抠门皇帝，这一奇葩的桂冠只能授予清代的道光。
道光皇帝继位之初，朝廷的财政储备余额就剩两千万两银子，这是满清平定三藩以后一百多年来最少的一个数。
乾隆年间，朝廷每年还能储存八千万到一亿两白银。
如今剩两千万两，而且还是账面上的数字。
银库里真有没有两千万两，道光帝也未必清楚。
道光当亲王的时，有一次被父皇嘉庆带到了东北盛京去瞻仰列祖列宗的遗迹。
当他看到努尔哈赤、皇太极等先祖当年是如何时，内心受到了极大触动。
据传，他们晚上就住在了现今的沈阳的。
旧皇宫说是宫廷，实际上不但无法与紫禁城相比，就是一些王公的大宅院，也不知比那里阔气多少倍。
嘉庆皇帝特意给儿子们看几件粗糙简单的传家用品开眼界，告诉他们祖先就是如此，给我们子子孙孙打下了一片锦绣江山。
看着这些简陋的生活用具，听着父皇的讲解，回想着祖先创业的艰难，亲王旻宁更坚定了崇尚节俭的信念。
(道光朝穿带补丁衣服的朝臣剧照) 上位之后，道光帝立即把节俭当作首要的风气加以推广。
道光元年，他发表了一篇节俭的宣言，叫“御制声色货利谕”，第一强调重义轻利，不蓄私财;第二要求停止各省进贡;第三不再增加宫殿楼阁。
表达了他崇尚节俭的坚定决心。
可延续了百年的奢侈之风，一朝难改。
“进贡”被叫停了，大臣们将其改叫孝敬，道光帝总不能不让臣子们孝敬吧。
于是，产自南方的荔枝、茶叶、药材、春笋，以及景德镇的瓷器，扬州的玉器等，仍是不断运往北京皇宫。
尽管数量次数大为减少，道光帝还是左右为难，后来想了个办法，就是下令赏收。
皇帝给人东西叫赏赐，收下面进贡叫赏收，给各省官员行了方便。
削减了贡品，道光帝又把宫廷每年的经费由四十万两压缩到二十万两。
道光帝就带头过紧日子，他用的都是最普通的毛笔和砚台，每顿饭菜简之再简，一个月换穿一套衣服。
甚至规定，除了皇后以外，其他任何人不过节不能吃肉，后宫的妃嫔不许穿绸缎的衣服。
宫廷生活节俭，多亏了皇后是个贤内助，苦苦支应平衡各方面的利益矛盾，道光帝也很感激。
以前清朝时兴过两个节日，一个是“万寿节”，另一个是“千秋节”。
前者是皇帝过生日的节，后者是皇后过生日的节。
道光皇帝执政后，遂把这两个节也取消了。
但在道光十五年时，恰逢他的皇后四十岁生日，于是道光帝破天荒地下令给皇后过“千秋节”。
可寿宴上，菜品极简单，每人清一色的一碗打卤面。
据说为了办这次寿宴，道光帝还特批宰了两头猪。
他本人过生日，连碗豆腐脑都没请吃，所以这已算破例了。
道光帝的爷爷乾隆在位的时，每年都把银子花得流水一般，末代皇帝溥仪退位后，北洋军政府还每年拨给他四百万两白银当生活费···，但道光硬是要把每年宫廷开支缩减到二十万两。
他是怎么做到的呢?《》记载说了一条：“道光衣非三浣不易”。
什么意思呢?就是道光帝的衣服，都是浆洗三次以上才更换。
此外，道光帝为了改变漕运官员经常利用职务之便中饱私囊的陋习，下令恢复了元明时期实行过的的海上运输。
道光六年(1826年)春夏第一次海运漕粮成功，900只船运输漕粮160余万石。
海运取得彻底成功。
道光帝活了68岁，当了30年皇帝，生活虽然简朴，但修建自己的陵寝却足够奢华。
道光帝的慕陵位于河北易县。
如果从表面来看，他的慕陵占地面积小，建筑规模不大，没有方城和明楼，无法与清朝其他皇帝的陵寝相比。
但慕陵是外俭内奢，而且光从工程造价一项，就可看出道光帝的奢侈已经远超乾隆帝以及太后。
史料介绍，乾隆帝的裕陵建造历时9年，耗银203万两;的定东陵也耗银200多万两，而以节俭著称的道光帝，却用了15年的时间修建了两次陵寝，耗银达440多万两。
原来按照满清祖制，道光帝的陵寝应在河北遵化清东陵的宝华峪，经过几年的建设，都已经完工了，先于他病故的皇后，也已经葬入地宫。
但后来地宫发生渗水，道光帝龙颜大怒，废弃了宝华峪，重新在河北易县清西陵的龙泉峪再建陵寝。
(道光帝慕陵) 道光帝慕陵的隆恩殿，全部使用金丝楠木建造，雕工精湛，天花板、雀替、门窗上一共雕刻了大大小小1318条龙，这些龙都张口鼓腮，喷云吐雾。
即使到了今天，时间已经过去两百多年，隆恩殿门一开，楠木香气仍然会扑鼻而来。
或许从此可见，道光帝在崇尚节俭背后，还有着奢侈的另一面。
史料记载，道光帝生前倾力平定了回部张格尔叛乱，对于维护国家的统一和领土完整与西北边疆的和平安定具有重大意义，这是他一生最大的功绩。
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