唐太宗李世民父子竟与太上老君有关系？谣言起于何处？

李世民即将驾崩之时，心里最挂念就是他的儿子女儿们。

《据》记载，李世民临终托孤，拉着褚遂良的说:“朕佳儿佳妇，尽托于君。

” 褚遂良 李世民临终之前，已经不是那个心狠手辣的秦王，这个时候的他只是一个的老人。

他对于儿女的牵挂，还体现在强行嫁女的事情上。

李世民在贞观二十三年的时候，感觉到自己行将就木了。

他赶紧下诏，将15岁的女儿衡山公主出降长孙诠。

李世民为什么这么急着把衡山公主嫁出去呢?这事就得说说中国古代婚姻制度，古代的女子，女子满十五岁结发，用笄贯之，这就叫“及笄”。

女子及笄而嫁，这是古代的风俗。

过了十五岁没嫁人，就是晚婚，古人就认为不吉利。

古代还有一个风俗，那就是父亲母亲丧期，子女要服斩衰(因:崔)。

服斩衰为期三年，在这三年里，儿子不得婚聘，女儿不得嫁人。

李世民深感自己不行的时候，为了不让自己的丧期耽搁女儿衡山公主的婚姻幸福，就想在自己大行之前，抢着把衡山公主嫁出去。

圣人云:“六礼备，谓之聘。

六礼不备，谓之奔。

聘者为妻，奔者为妾”。

古代人结婚，必须得行“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼，否则就算是私奔。

婚姻六礼是圣人言，古人必须尊崇。

家为天下垂范，更加得按六礼行婚嫁之事。

李世民昭陵 李世民想把女儿赶紧嫁出去，但是也得按婚姻六礼行事。

这一套礼节下来，得花好多时间，结果是到了李世民驾崩之日，衡山公主还没嫁出去。

李世民葬礼过后，想接着把妹妹没办完的婚礼办完，结果引来一场大辩论。

这场辩论，记载在《资治通鉴.一百九十九卷》。

事情的起因是一个名叫于志宁的大臣上书高宗曰:“公主服本斩衰，纵使服随例除，岂可事随例改，请服三年丧毕成婚。

” 李治 李治贵为皇帝，他虽然惦记着一母同胞的妹妹衡山公主的婚姻幸福，但是他怕天下臣民说他和妹妹不孝。

李治没办法，只好准了于志宁的奏章，让妹妹服丧三年后再嫁。

顺便说一下，衡山公主也是苦命娃。

爸爸和哥哥为她婚姻幸福操碎了心，她的婚姻却偏偏非常不幸。

她不到三十岁就薨殁了，李治念及兄妹之情，用了皇后的葬礼安葬这个亲妹妹。

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秦献公以及他之前的几位国君，也不是甘于落后，他们都曾作过一些变革，但收效不大。

秦献公死后，即位。

秦孝公继秦献公之事业，发愤图强，志在复修之霸业，于是随即下了一道招贤令，广泛招徕人才。

就是在这时来到了秦国。

商鞅原是卫国国君后裔，故又叫卫鞅或公孙鞅，后被秦孝公封为商君，故称商鞅。

商鞅“有奇才”，“好刑名之学”，曾在魏国效力，但没得到重用。

听说秦孝公求贤若渴，便从魏国来到秦国，并三次见到秦孝公。

第一次，商鞅讲“帝道”，秦孝公不感兴趣;第二次讲“王道”，秦孝公仍没兴趣;第三次讲“霸道”，秦孝公兴趣大增，“语数日不厌”，于是决定重用商鞅，变法图强。

，前后有两次。

第一次是在孝公六年(公元前356年)，第二次是在孝公十二年(公元前350年)。

变法的主要内容，主要有户籍管理、奖励军功、奖励耕织、废井田、开阡陌、统一度量衡等，其中特别提到“民父子兄弟同室内息者为禁”(《·商君列传》)，即禁止父子及成年兄弟同居一室。

同其他诸侯国相比，秦国处于偏僻的西方，虽从时代仰慕和学习华夏文化，却始终被视为“戎狄之国”，故《春秋公羊传》称秦为“夷”，《春秋谷梁传》称秦为“狄”。

秦国风俗制度为戎狄式的，残存着母系氏族诸多弊端，举家男女同居一室，三代四代不分家，婚姻关系混乱，多有恶疾缠身。

禁止父子同居一室，可以避免幼子过早涉及性爱方面的事;禁止成年兄弟在一起住，可以避免乱伦现象，向华夏文明靠拢。

商鞅此举，对于改变秦国蛮荒民俗、确立家庭道德体系功不可没。

除了改革旧的社会习俗，商鞅的主要目的在于增加户数，扩充税源。

秦孝公之前，按户征收赋税，很多民众为此钻空子，一家数代挤在一起算是一户。

为此，商鞅第一次变法时提出“民有二男以上不分异者，倍其赋”，即“民有二男不别为活者，一人出两课”，即便这样，所收赋税仍不能充盈国库。

所以，第二次变法时，商鞅提出“民父子兄弟同室内息者为禁”，强令男子到了十七岁必须独自立户，不得与父母同住，也不得与父母同居一室。

秦律中的“同居”与现在意思不同，据《汉书·惠帝纪》注云，“同居，谓父母、妻、子之外，若兄弟及兄弟之子等，见于同居业者”。

意思是说，父母、妻子最近层直系亲属皆不可谓“同居”，兄弟及兄弟之子等旁系间，若现同居共财业者可称为“同居”。

可见，秦国的“同居”，皆系表示共同生活的财产关系。

商鞅禁止父子及成年兄弟同居，一则可以增加户数，实行最小家庭形态;二则可以增加税收，防止偷税漏税;三则可以刺激生产积极性，促进经济发展。

商鞅变法，虽然实现了富国强兵，但也带来很大弊端。

在《治安策》中说：“商鞅只想兼并天下，却抛弃礼义、仁义和恩惠;其新法推行不久，秦国风俗日益败坏。

秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言。

……秦的功业虽然成了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。

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