古时候商人一度非常的兴起，为什么会慢慢衰落呢？
确实，一般人的思维都是这样子的，皇上作为一国之主，肯定是最富的，可是实际上并不是如此，商
【千问解读】
确实，一般人的思维都是这样子的，皇上作为一国之主，肯定是最富的，可是实际上并不是如此，商人，作为一个古代新奇的行业，许多商人的腰包内的钱真的可以说是富可敌国，所以商人当时在古代，是非常容易赚钱，曾经做商人一度非常的兴起，许多人看到当商人这么赚钱，都纷纷想去当商人，当然确实有一段时间商人是非常受大家欢迎的职业，到时候你这个职业要慢慢的没落了，钱也慢慢的赚的越来越少，直到最后这种职业的商人越来越少。
那么从兴盛到衰败，这中间就有多少原因呢? 商人又分为好几种商道，有的是经营卖盐铁的，而有的是基于卖纺织品，我有的是卖茶叶还有很多种类型，他们所卖的东西都是当时老百姓生活中的必备的东西，最开始的时候，为了有些人私自到，这些买卖权是掌握在官府所动，也就是我们俗称的官营、这样的话，钱其实并不会赚的非常多，因为绝大多数的主动权都是掌握在上级领导人手中，而后来慢慢发展，毕竟有买卖就会有腐败，也有一些政府里面的人开始自己私自卖给私人的买卖的权利，当时有的人抱着试一试的心态，去贿赂政府里的官员，没想到居然成功了，而这些消息渐渐的在市面上流传开，越来越多的人开始自己做起了属于自己的小生意，这就是我们所说的私营。
刚开始的时候是沿袭着的制度，权力都是掌握在官府手中，那么后来又是如何一步步变成了私营呢。
如果商人想要获得私营的买卖权利，就需要去贿赂那些官员，跟那些掌握好实权的官员，一定要攀好关系，有些人如果跟皇上的攀上关系，那么他还抽他的烟卖吗?所以在当时有许多商人为了能够捕获皇上的开心，花了非常多的银子，就为了能哄皇上开心，博得皇上的一笑，他这一笑，他的这一句赞扬，就让这些地方的官员，对这些商人毫无顾忌的给他们权利。
当时就有的商人，在皇帝南下玩的时候，耗费了二十几万的白银，为乾隆专门建造了属于他自己的行宫，并且还特别用心的为乾隆举办了一场盛大的祝寿宴，这些是乾隆非常开心，所以那些商人也因此换回了自己所花给乾隆的，并且还是这些钱的好几倍。
钱的事需要官府的凭证，自己开采的就属于私盐，而官府开采的就属于官盐。
私盐的利润是比光严的利润要高的很多的，所以私盐买卖一直受商人的亲睐。
在这些买卖的过程当中，许多商人为了一点小的利润就动用权利，而且他们也越来越疯狂，目中无人。
肆无忌惮的开始倒卖私盐，这一疯狂的举动让皇上发现，其实也不能说是皇上发现，是地方的官员实在受不了这些商人的暴利，在1786年他们一起联名向皇上进谏，皇上这才龙颜大怒，商人也因此被皇上所剥削，上缴了许多的银子，从盐商的这个行业就慢慢的落魄下来。
但是一直没有断，这个职业一直流传到了现今。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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