真实甄嬛曾红杏出墙 心上人为其服毒自杀?
甄嬛入宫后，偶遇风流倜傥的果郡礼，经过巧妙的剧情安排，两个人产生了感情。
可是，在君为臣纲，夫为妻纲的封建礼制下，这种感怎么
【千问解读】
甄嬛入宫后，偶遇风流倜傥的果郡礼，经过巧妙的剧情安排，两个人产生了感情。
可是，在君为臣纲，夫为妻纲的封建礼制下，这种感怎么能够遂愿呢?最终，果郡王服毒身亡，甄嬛也遭到了前所未有的感情打击。
这一章我给大家讲解帝的二号甄嬛——熹贵妃。
在《》第55集，使用了只有皇帝才可具有的权力——赐姓，剧情是将甄嬛的“甄”姓改为“钮祜禄”氏，同时，晋升她的宫中封号为熹妃，并指定甄嬛为皇四子的生母。
讲到这里，我们似乎明白了，甄嬛的原型其实是大家熟知的皇帝的生母。
所以，今天讲解的二号甄嬛实际上就是电视剧中的甄嬛本尊。
网络配图 大家一定会问，《甄嬛传》中的甄嬛真的就是历史上的熹贵妃吗?这部电视剧中的甄嬛和历史上真实的甄嬛(也就是熹贵妃)到底有没有关系呢?经过查阅大量的资料，我发现有以下信息相吻合：甄嬛的出身与历史接近。
《甄嬛传》中说，甄嬛的父亲是一位大理寺少卿，这个官职，相当于现代的最高法庭庭长，掌刑狱案件审理，也就是一个正四品的官僚。
而档案《清列朝后妃传稿》记载熹贵妃身世：“四品典仪官凌柱女”，典仪官就是监督典礼仪式的侍卫官。
所以，二者虽然官职不同，但品级基本一致，都是四品的官僚。
四品官，其实就是一个中等官僚。
《甄嬛传》中说甄嬛是选秀女入宫的，这点和历录是吻合的。
关于熹妃入宫，档案上确实记载为选秀女进宫的，这段历史，在王闿运《湘绮楼集》中有极为生动的描述，说熹妃是承德人，家中贫寒，没有一个可以使唤的下人，到她六七岁的时候，父母亲为了生计，要她去集市上做生意，卖些小东西，比如酱油、醋、酒、栗子面等。
奇怪的是，每当她所到之处，这里的买卖会非常火爆，生意会很兴隆，大家认为她是一只吉祥鸟，都愿意她来到自己的店铺，生意好红火。
所以，这个时候，她已经是小有名气了。
13岁的时候，她到京师，正赶上选秀女，便“当选入宫” 。
网络配图 可是，大家知道，这个时候，雍正还不是皇帝，还是一个王爷，是帝把钮祜禄氏赐给了，所以，《湘绮楼集》记载：“分皇子邸，得在雍府。
”她是以秀女身份进入的雍亲王府邸。
这里需要向大家说明选秀女的制度。
所选秀女，共有两种，一种是由礼部主持的，每三年一次，选中秀女，一部分留给皇帝做妃嫔，一部分由皇帝赏赐给宗室王公;还有一种由内务府主持，一年一次，但选中的秀女都是宫女，给后妃使用，因为，的皇帝是不使用年轻宫女的。
所以，甄嬛就是这样，由礼部主持的选秀女活动中，被选中的。
由于钮祜禄氏出身并不显赫，所以，她进入王府，地位并不靠前，她的前面有王妃、侧妃等，而她还只是一个名不见经传的格格。
可是，钮祜禄氏这个女孩子很机灵，她居然有了身孕。
甄嬛生有一子，与历史相符。
所以，《甄嬛传》中甄嬛生有一子，而且在雍正帝死了之后，做了皇，这一点是与历史相符合的。
资料中记载，钮祜禄氏生有一个皇子，那就是爱新觉罗·弘历，即乾隆帝。
雍正十三年，雍正帝去世后，弘历继承了帝位，进入乾隆纪元。
这些记载都是与历史相符合的。
也难怪大家这么喜欢《甄嬛传》，原来人物塑造是有原型的。
我想问大家，你们对甄嬛这个人的印象怎么样呢?我先谈谈自己的看法。
一是在复杂多变的宫廷斗争中得到了历练。
甄嬛年幼入宫，不谙世事，甚至于都不想被皇帝宠幸，更不要说与其他妃嫔争宠了。
但是，在经历了一系列事件，诸如：遭下人冷遇，康禄海因为甄嬛不被皇帝宠幸，而离开了碎玉轩，使她感受到了世态炎凉;朋友成为敌人，更使她要在宫中争得一席之地，剧中安陵容背弃了甄嬛，成为皇后的嫡系，陷害甄嬛，宫中斗争……在这么多事件发生后，甄嬛成熟了，她不再被动，而是主动出击，而且更加足智多谋。
二是甄嬛的感情世界遭到封建礼制的无情摧残。
甄嬛入宫后，偶遇风流倜傥的果郡王允礼，经过巧妙的剧情安排，两个人产生了感情。
可是，在君为臣纲，夫为妻纲的封建礼制下，这种感怎么能够遂愿呢?最终，果郡王服毒身亡，甄嬛也遭到了前所未有的感情打击。
在这里，我想介绍一下允礼。
雍正帝即位后，大肆打击异己，包括兄弟。
由于允礼没有卷进储位斗争，因而没有遭到打击，得以善终。
雍正六年，被晋封为果亲王，直到乾隆三年才去世，终年41岁。
果郡王一共有两位妻子，生有一对儿女，但是很遗憾，都夭折了。
所以，他没有亲生儿女。
乾隆即位后，把雍正帝谦妃所生弘曕过继给他。
而电视剧中，弘曕的生母是甄嬛。
网络配图 那么，甄嬛和果郡王是否有见面的机会，并产生感情呢?答案是否定的。
根本不可能。
过，皇家要举办乾清宫家宴，那是皇帝和后妃们在一起聚餐，而不会邀来王爷，更不会要后妃和王爷们共餐，这是有严格规定的。
那么，《甄嬛传》中，甄嬛和果郡王跌宕起伏的爱情故事应该是两段历史嫁接过来的： 第一，大妃衮代与努尔哈赤子的暧昧关系，是一段母子恋情。
努尔哈赤晚年，曾流露出要传位给代善，并要把衮代托付给代善的想法，因为满洲人早期有“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”(《三朝北盟会编》)这样的记载，丈夫去世，儿子可以娶后母;哥哥死了，小叔子可以娶嫂子，这个叫作“收继婚”，早期满洲有这种习俗。
所以身为大妃的衮代听了努尔哈赤的一番话，便早作打算，和代善提前交往，闹出了关系暧昧的传闻。
资料《满文老档·太祖》记载了努尔哈赤的话：“吾曾言曰：吾身殁后，大阿哥须赡养诸幼子和大福金。
以有此言，故大福金倾心于。
” 第二，去世后，庄妃和小叔子的下嫁传闻，是一段叔嫂恋情。
关于这段历史，史家多有论证，我在这里不做过多阐述。
我的观点是有其实而无其名，也就是庄妃为了保住儿子的地位，不得已委身有权势的小叔子，但碍于皇家颜面，没有举行所谓的大婚典礼。
所以，甄嬛和小叔子果郡王的关系，就是这两个故事嫁接过来的，后一段故事则更加接近些。
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天下第一奇士曾静：科场失意者的荒诞悲歌
他的一生如同一场荒诞剧，从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”，再到帝的座上宾与帝的刀下鬼，其命运跌宕堪称的缩影。
一、科场困局：寒门学子的精神崩塌 曾静（1679—1736年）生于湖南永兴的没落地主家庭，幼年丧父，由寡母抚养成人。
他自幼攻读经史，却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点，此后多次乡试皆名落孙山。
这种挫败感在雍正三年（1725年）达到顶峰：因湖南地狭人稠，他携弟子张熙、廖易赴川谋生，途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象，将其视为天命所归的吉兆。
然而现实却残酷地击碎了他的幻想：两年间家乡连遭水灾，流民遍野，时疫横行。
这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂，成为其反清思想的催化剂。
二、思想异化：遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻，曾静购得吕留良诗稿，其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈，万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句，与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。
吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张，在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。
他开始在《知新录》中宣扬“春秋时，该做；战国时皇帝，该做”的荒诞理论，甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。
这种将经典异化为政治宣言的行为，暴露出其思想体系的混乱与偏执。
三、策反闹剧：面前的权力臆想 雍正六年（1728年），五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕：他派学生张熙携带亲笔策反书，跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。
其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中，他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状，同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。
更具黑色幽默的是，他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。
这种将历史符号强行拼贴的政治幻想，在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。
四、帝王棋局：雍正的舆论控制术 曾静被捕后，雍正帝展现出高超的统御智慧。
他未如大臣所请将曾静凌迟处死，反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》，令曾静赴全国官学宣讲。
这种“以叛徒证圣明”的策略，实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言，而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。
更精妙的是，雍正将批判矛头引向已故的吕留良，对其开棺戮尸、族诛弟子，既转移了视线，又震慑了江南文脉。
这场持续五年的“思想改造运动”，堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。
五、权力更迭：乾隆的清算与禁忌 雍正十三年（1735年）驾崩后，曾静的命运急转直下。
乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死，同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。
这种政策转向绝非偶然：乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险，遂以“大逆不道”之名终结闹剧。
更值得玩味的是，乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪，这种“杀其徒而用其将”的手法，彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。
曾静之死，标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产，也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。
六、历史镜像：失败者的文化标本 曾静的悲剧，本质上是传统士人精神困境的极端呈现。
他既无的宗教动员能力，亦乏黄宗羲的思想深度，却妄图以之力颠覆王朝。
其策反书的逻辑漏洞（如以岳飞后裔身份策反岳钟琪）、行动计划的荒诞性（学生张熙变卖家产筹措路费），暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。
后世史学家史景迁曾感叹：“这个自诩为蒲潭先生的读书人，终究只是权力游戏中的提线木偶。
” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘，曾静故居早已湮灭，唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。
这个自称“南海无主游民”的落魄书生，其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时，坠落者或成李贽式的思想先驱，或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。
而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话，终将在历史长河中化作一声叹息。
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