解析：诸葛亮一生中用人最大的失误是看错姜维？
对于姜维的素质，我基本上不持异议。
前不久有个帖子议及姜维，我说没有女人会喜欢姜维，其实是从现代泛功利主义出发，结果招致一些女网友
【千问解读】
对于姜维的素质，我基本上不持异议。
前不久有个帖子议及姜维，我说没有女人会喜欢姜维，其实是从现代泛功利主义出发，结果招致一些女网友的强烈批评，使我深感欣慰，到底古风未绝，淑女犹存。
如果不是，姜维可能就是碌碌小有作为，不失做一个成功的普通人。
其实姜维仕魏或降蜀都没有什么关系，只要他老母能跟他一起，那么无论在魏在蜀，他都可以有家的归宿感。
尤其像他这样的孝子，高堂健在，多少是好。
这是人的精神寄托的一半。
另一半就是所谓的功名，或者说得更宽一些，叫理想。
姜维入蜀，遂与母相失，因此他的精神寄托只剩下了一半。
当然，姜维降蜀也是形势所迫，出于无奈。
此后他再没有母亲的消息，不知死活。
这种生离之痛苦有甚于死别。
也许老母还活着，却不能见面;或者无人赡养，饥寒病痛;或许老母因为姜维降蜀受到牵连，自杀或被魏朝赐死也说不定;或者有幸善终，但终于何时，葬于何地，无从得知。
作为儿子，生不能见母之面，死不能葬母以礼，人何以堪?后来姜维屡屡兵犯魏境，打的旗号是“灭魏兴汉”，其实从心理学角度分析，他的潜意识里有“打回老家”的强烈愿望。
如果真的能打回老家，一可衣锦还乡，尽洗前辱，二可寻老母下落，三可成就功名。
如此可以实现他人生的完整价值。
这不能不说是姜维为什么玩众黩旅、伐魏不倦的深刻原因。
这也是他可以解脱精神枷锁的唯一有效手段。
除了姜维以外，蜀国其他的将领都没有这么坚定的信念，因为他们没有姜维这样的遭遇，当然也很难理解姜维那种无时不在的隐隐失落感，他们大多对姜维出兵伐魏不苟同。
只有降蜀的，成了姜维的得力助手，在伐魏之事上，两人可谓同病相怜，。
离家、失母、去国，而且都是被动行为，姜维焉能处之释然?夫故土之情，人皆有之，譬之现代，有些地方因为工业开发，平山填河，很多美丽的村庄就此消失，代之以厂房烟囱，对于外出游子来说，故乡之形业已消失，此时维系故乡情感的最主要线索便是父母，次兄弟姐妹。
设若时间推移，父母逝世，故乡情结残存弱缕，倘土葬再改为火葬，祖坟也没了，那时情结便。
姜维没有剪断故土之根，是因为对老母尚怀希冀。
随着时间的推移，老母的音信更加杳茫，变得不可能。
故土之根渐断，精神寄托唯有系于功名。
姜维的心理漂泊固然可以因为蜀国君臣的知遇而减轻，但决不会消失，实际上我认为姜维一直不能摆脱这抹阴影，甚至影响了他的临阵发挥。
志说姜维本人“羁旅托国，常怀危惧”，外人则讥讽姜维“投厝无所，身死宗灭”，这些都说明了姜维在蜀国的心理处境，其实是水面浮萍。
所以，郤正论姜维：“据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽，察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。
”通过以上的分析，我们就不难理解姜维为什么不在乎金银美女享乐，对他来说，寻求精神解脱远比物质享受来得重要。
他尽可以沉湎酒色，以此自解，但他自负才武，岂肯放弃。
在最后时刻，姜维没有选择格斗而死，而是选择了自刎，这种结束方式决不是没有涵义的。
姜维是什么样的人才，说实在的我不是很关心。
但诸葛亮对姜维的判断显然不够准确。
在这一点上，是绝对的强项。
诸葛亮说：“姜伯约忠勤时事，思虑精密。
。
。
甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。
此人心存汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。
”这里说姜维“思虑精密”，未必尽然。
评语是：姜维明断不周，终致陨毙。
看看，两者观点相反。
事实上，思虑精密是诸葛亮所欣赏的，但并不是姜维的特长。
姜维是胆大如卵的人，于心细上。
诸葛一生唯谨慎，其作战风格不太适合姜维。
诸葛亮欲将平生绝学传授于姜维，如果姜维能取长补短，自是好事。
但如果不能对武侯绝学有选择地吸收，形成个人风格，很可能会误入歧途，自身系统不统一。
我估计后来姜维用兵胜少败多，与此不无关系。
当然，每次裁制姜维，最多只给万把号人，想打胜仗谈何容易。
与对阵，姜维就没有赢过。
苦命的姜维，邓艾简直就是他的克星。
如果你一定要问我三国里最讨厌谁，那一定是这个结结巴巴、没心没肺的邓仕载。
是他破坏了姜维的全蜀之功，将姜维的悲剧进行到底! 随机文章详解弹道导弹和巡航导弹区别，前者速度15倍音速无法拦截为什么犹太人那么聪明，被压迫一千年通过智慧活下去（崇拜知识）量子意识为什么被禁止，意识是量子力学的基础/意识可改变物质世界河北异能者杀人事件，通过精神力控制别人变成傀儡（杀人不用手）美国仙人洞木乃伊之谜，是美洲最古来的木乃伊（距今9400年）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析：梁武帝为什么要选择出家呢？
今天小编给大家带来的这个历史的人物叫做，梁武帝最后到底是一个怎样的结局呢? 在历史上记载着梁朝就趁着北魏发生了窝里斗的时候就开始对他们发起进攻，但是当时的梁武帝出师非常的不利。
最后没有占到任何的便宜，而且还死了很多的军人。
从那以后，两个国家都没有再去打仗过，两个国家互补干扰，因此，世界就非常的安静。
在他还没有当上皇帝的时候，就对百那些士兵们非常的关心，等到他当上了皇帝以后，他就没有像当皇帝之前那样做了，就好像又重新换了一个面孔一样，他就对朝廷当中所有的皇亲国戚非常的宽容和松懈，但是他对老百姓却是非常的勒索和暴政。
小编就认为这样的人就是人面兽形一样。
他的这样做只能让他的很多大臣都觉得他非常的贪得无厌，所以就有些人去告诉他的那些弟弟们，让他们去谋反。
然而在库里面还藏着很多的凶器，梁武帝听说了这个事情以后，非常的生气，怎么能容忍自己的大臣以及自己的亲生弟弟来对自己谋反，所以，他就赶快带了一些人到萧宏的家里面进行搜，一遍，结果看到了肖宏家的库房堆满了很多的布匹和棉花，当然还有很多的钱财。
肖衍看到这样的迹象，根本就没有一点儿要谋反的意思，就对萧宏说，弟弟呀，你的钱还真的是非常的多呀!其他的人看到萧衍对这件事情根本就没有用太多的心，所以就开始肆无忌惮的瘦刮民脂民膏了。
等到萧衍他到了晚年的时候，就特别的重视佛教，但是他会用佛教的名义去愚弄那些老百姓，搜刮那些钱才建造了一个富丽堂皇的地方，专门儿让他来诵经拜佛的地方，而且还把自己装成了一副苦行僧的样子，每天都会朝拜，所以，他的这个意思就表明了他要出家做和尚，他这一做和尚，目中就没有君主了。
很多大臣都非常的着急，劝他回来，当他做了四天的和尚以后，很多大臣就出钱把他从这个寺庙里面给赎了过来。
其实小编知道他是以这样的目的来蛊惑民心，很多老百特别担心一个朝廷没有君主，没有人管辖是非常不安全的，所以他们会凑钱去赎萧衍。
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解析清代帝王奢华生活，过生日打造的“寿碗”长什么样？
清代“万寿节”与“朝岁”、“祭天”的节日一样重要，“万寿节”可谓气氛庄严、万民同庆的日子，统治者刻意凸显其崇高意义。
清帝寿十年一大庆，每年一小庆，里程碑式的六十、八十大寿，则刻意隆庆。
万寿节当日,皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。
京城处处歌舞升平，主要街道用彩画、布匹等包装得绚丽多姿。
各地文武百官，设置香案，向京城方向行大礼。
款五彩盘(前) 清代诸多帝后之中，高寿者，但得享万寿盛典的只有康熙帝、崇庆皇、帝、帝和皇太后五人。
套用白云老太太的一句话，清代的万寿盛典，那可是“锣鼓喧天 ”，这一“普天同庆”的盛典留下了诸多文物，这些今天都是身价不菲的宝贝，见证当年清帝后奢华的生活。
清代首开“万寿节”寿庆的是，在他六十大寿期间，自四九城的畅春园到西直门，经新街口、西安门通中南海，与紫禁城的庆仪连接，一路彩坊接连不断，连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯棚无数，路径的寺观，大设庆典。
将“万寿节”发扬光大的是，乾隆，尤喜矜夸自己是“”，作寿尤其喜欢讲排场。
他的“万寿节”是全国各地官员都头疼的日子，因为不知道怎样糜费，才能让皇帝老儿满意。
乾隆到了晚年后，只管自己高兴，不顾百姓死活的。
什么东西都贪多，宫里督造、各地进献的宝贝越多越好。
以乾隆三十五年为例，过60大寿的乾隆，臣子进献60柄金累丝玉如意，他还在北海建楼供无量寿佛万尊，故名万佛楼。
到他八十整寿，更是铺排浪费，把全国都折腾得够呛。
因此，乾隆留下的作寿器皿是最多的。
寿字与牡丹花呼应，有长寿富贵之意，此盘是饽饽宴上摆点心用 到了乾隆的儿子，情况又不一样。
嘉庆是个生性节俭的皇帝，他的四十、五十、六十整寿都没有怎么大肆庆祝。
他是个体恤百姓的好皇帝，只是运气不怎么好。
他的父亲乾隆在位时间太长，太能折腾，几乎败光了大清国运，他接手后的国家开始走下坡路。
嘉庆作为太子的“待机”时间太长了，虽然他很努力，也无法挽回大清的颓势。
他留下的做寿器皿不多。
嘉庆御用款碧玉长寿字扁形执壶 到了、等大清末世皇帝，国家一再割地赔款，但是皇帝对自己的生日还是不马虎。
做寿用的器具，越制造越漂亮，比前代皇帝有过之而无不及。
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