明朝那些年的故事：大臣竟然敢骂帝王

王爷们没啥事干，天天生孩子，明朝败局已定的十七年(1644年)，明朝宗室竟有33.28万人…… 明朝宗室人数如此众多，这和他们优厚的生活待遇是分开的。

坚定地认为子孙开枝散叶，就能巩固他的朱家天下。

不但儿子们都分封外藩，待遇更是优厚。

如果是亲王，一年的禄米高达5万石，而普通的郡王只有6千石。

而洪武中期的一品官，年禄米也不过1千石。

洪武二十八年(1395年)，亲王禄米骤降为1万石，郡王也降为2千石。

不过，王爷们的子孙可以每年每人拿到最多1千石的禄米，而不受之前规定的60顷拨田的限制。

什么意思呢?比如王爷甲，他的子子孙孙所需要的生活支出，都要从60顷拨田产生。

很显然，靠这些薄田，压根不够王爷及其子孙们挥霍的。

朱元璋嘴上说减禄米是心疼将士们没饭吃，其实只是虚晃一枪，朱担心儿孙们没饭吃才是真的。

洪武时期的宗室禄米，是在每年的十月发放的，一年发放一次。

朱元璋的担心其实是多余的。

明朝刚建立，宗室其实并不多，主要就是他那二十多个宝贝儿子，以及不算很多的们。

随着明朝统治的稳固，经济不断发展，宗室人口越来越多。

为什么这么能生?没事干啊。

明朝的藩禁制度非常严格，诸王名义上分封一地，实际上住进大监狱软禁起来。

除了有个别王爷奋发图强，成为对社会有用的人，但总数不会超过1%。

剩下的，不是吃喝，就是造人玩。

明初对宗室身边女人的数量也有限制，郡王除了王妃，不能超过4个妾。

但之后，大家都在玩命的生。

宗室是明朝的根本，明朝再抠门，也要养活自己家的亲戚。

朝廷每年调拨给宗室们的禄米，不说是天文数字，也让朝廷感觉到了压力。

以嘉靖三十二年(1553年)为例，全国共生产粮米2285万石，而仅支付宗室的禄米竟高达853万石。

更离谱的是，河南省府库尚存的米粮为84万石，而河南境内宗室的禄米需求有192万石…… 封在河南的周王，洪武年间，只有周王一个人去封地。

百多年间，周王的人口达到1851位，一年要消耗禄米87万石。

当时有官员对这个数据非常震惊，直呼荒谬绝伦。

可是，就是这样能吃能喝，宗室们还觉得朝廷亏待自己，不给更多的粮食。

这些人吃饱了没事，就找朝廷哭穷，朝廷又不能不给。

恶性循环，最终无可救药。

王爷及其龙子凤孙们，仅靠朝廷发放的禄米，是“填不饱”肚子的。

他们还有另外的进项，就是朝廷分发的庄田。

从刚即位时的1425年开始，宗室们开始经营庄田。

这可以理解，朝廷给宗室们分田地，让他们靠收租子，也能吃上饱饭。

而且这些庄田是不需要向朝廷缴税的，赚多少都是自己的。

这无疑激发了宗室的贪婪，觉得自己还可以伸手向朝廷要更多的田地。

宗室们看中哪块地，不顾这里庄稼疯长，就说这里是荒地，用各种手段巧取豪夺，据为己有。

还有的“奸民”，主动把自家的田地挂靠在宗室名下，这样就能省下大笔的赋税，各种丑行，弄得天下乌烟瘴气。

而朝廷又念着宗室是亲戚，嘴上各种遵守法律，但实际上还是向宗室们做出了妥协。

到了明末，很多王爷们霸占的田地多达4万顷，比如潞王朱常淓。

著名的福王，家田也不过2万顷(原定也是4万顷)。

土地兼并之风，在王爷们身上体现的非常明显。

仅在万历年间的四川省会成都府，其所有土地，被宗室们霸占就有70%，百姓(地主)只占10%。

这是明朝王爷收入的全部吗?当然不是，他们还都是生意场上的天才。

朝廷不允许宗室经商，但谁会和钱过不去呢?随着时间的推移，各种约束，王爷们做起了生意。

什么生意赚钱做什么。

比如盐、茶这些生活必需品，王爷们用权势，以较低的价格从盐贩子那里买进大宗的盐，然后以市场价卖给老百姓…… 不过，更多的王爷还是选择“安全系数”较高的商辅出租，他们占的都是商业繁华地段。

还是拿福王朱常洵举例，他的封国在洛阳，可由于父母的宠爱，朱常洵在京城的崇文门外拥有两百多家店铺，大发一笔横财。

除了商铺出租，王爷们还搞起了果树种植，还有的变身煤老板，挖煤发财。

明朝宗室的收入进项，还有很多。

难怪有人说：明朝之亡，宗室之罪，甚于李(自成)、张(献忠)，以及关外的满清。

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它承载着深厚的文化底蕴和民族情感，是先辈们智慧与信仰的结晶，于农历十月十五这一特定时刻，在历史长河中静静诉说着往昔的故事。

溯源：的神秘渊薮 下元节的起源与道教有着千丝万缕的联系。

将宇宙划分为天、地、水三界，并尊奉天官、地官清虚大帝、水官洞阴大帝为三界主宰，分别对应上元、中元、下元。

三官的诞辰分别为农历正月十五、七月十五和十月十五，这三天也被称作“上元节”“”和“下元节”。

其中，下元节正是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。

在道教信仰里，水官被视为掌管水域、消灾解厄的神灵。

古人认为，在这一天，水官会下凡来到人间，考察人们的善恶，为百姓消灾解厄。

基于这样的信仰，下元节逐渐演变成了一个具有宗教意义的节日，道观会设立道场，举行修斋设醮等仪式，祈求水官的庇佑和恩赐。

演变：民俗文化的多元融合 随着历史的发展，下元节在民间不断演变和丰富，融入了诸多民俗元素，成为了一个集祭祀、祈福、于一体的综合性节日。

祭祀祖先是下元节的重要习俗之一。

中国人有在月圆之时举行祭祖活动的传统，下元节作为一年中最后一个月亮节，自然也成为了人们追思先人的时刻。

在这一天，人们会在家中或祠堂设立香案，供奉祖先的牌位或照片，点燃香烛，献上丰盛的祭品，表达对祖先的感恩之情和缅怀之意。

通过祭祀祖先，人们不仅传承了家族文化，更凝聚了家族情感，让后人铭记自己的根脉所在。

除了祭祀祖先，下元节还有祭祀炉神的习俗。

炉神通常被认为是，在道教中，太上老君是炼丹和炼器的祖师。

对于从事冶炼、铸造、锻造等与炉火相关行业的工匠们来说，下元节祭祀炉神是对行业祖师的尊崇和感恩。

他们希望通过祭祀炉神，祈求工作顺利、平安吉祥。

美食：舌尖上的节日记忆 下元节也有其独特的节令食品，这些美食不仅满足了人们的味蕾，更承载着节日的寓意和祝福。

在北京地区，有做“豆泥骨朵”（豆沙包子）的传统。

豆泥骨朵以红小豆为馅料，经过精心制作而成。

豆沙的香甜软糯，包裹在松软的面皮之中，每一口都充满了节日的温馨。

在闽西客家地区，人们则会制作糍粑、米果、芋子包、豆腐等食品。

糍粑由糯米制成，象征着团圆和幸福；米果和芋子包则以其独特的风味，展现了客家美食的魅力；豆腐寓意着清清白白、吉祥如意。

这些美食不仅是下元节的特色食品，更是人们对美好生活的向往和期盼。

传承：现代社会的文化坚守 尽管随着时代的发展，下元节的庆祝活动可能不如古代那样盛大，但这个节日在一些地区和文化中仍然保持着它的重要性。

在现代社会，人们以多种方式庆祝下元节，体现了对传统文化的尊重和传承。

在一些地方，人们会举行放水灯的活动。

他们制作各种精美的灯笼，如莲花灯、仙鹤灯等，这些灯笼不仅用于装饰，还会被放入水中漂流。

放水灯寓意着光明和吉祥，象征着驱除不祥，带来好运。

当一盏盏水灯在水中摇曳前行，仿佛是人们对美好生活的祈愿在水中流淌。

此外，下元节期间，一些道观和民间组织也会举办各种文化活动，如、民俗展览等，让更多的人了解下元节的历史渊源和文化内涵。

这些活动不仅丰富了人们的精神文化生活，也为下元节的传承和发展注入了新的活力。

下元节，这个承载着中华民族千年历史和文化的节日，在岁月的长河中历经沧桑，却依然散发着独特的魅力。

它让我们在忙碌的现代生活中，有机会停下脚步，缅怀祖先、感恩生活、祈福未来。

让我们珍惜这一传统节日，传承和弘扬其中的优秀文化，让下元节在新时代绽放出更加绚烂的光彩。

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