历史上函谷关有多重要？又是如何退出战略舞台的？
函谷关，乃是战国时期秦国的东大门，是秦国抵御山东六国进攻的重要关隘，而到了秦汉时期，随着
【千问解读】
函谷关，乃是战国时期秦国的东大门，是秦国抵御山东六国进攻的重要关隘，而到了秦汉时期，随着天下一统，函谷关的战略地位实际上便已经开始下降。
时虽然新建了函谷关，却并非在秦国关隘旧址上兴建，而是东移了150公里。
到了末年，为防止关西兵乱，又兴建潼关，并废弃函谷关，函谷关此后便已经退出了历史舞台。
秦函谷关：关中与关东的咽喉要道，秦国抵御山东六国的重要关隘 所谓函古，其实只是稠桑原上的一道裂缝而已。
稠桑原乃是典型的黄土高原地形，顶部虽然平坦如原，但高度却非常高，四周峭壁陡立，黄河从稠桑原北面流过，紧贴着原壁，因而关中与关东之间想要来往，没有其他路可走，只能通过这道裂缝。
此路虽然被称为函谷道，实际上宽不过数米，乃是真正的“车不能方轨，马不能并鞍”，当真可谓“泥丸可塞”，而函谷关便位于这道裂缝的开口处，即今天的河南省灵宝市王垛村。
函谷关的东面，即函谷关的关前，则是弘农河，这条河在古代的水量并不像今天这么小，而这条河则形成了函谷关天然的护城河。
敌人想要进攻函谷关，就必须先渡过弘农河，而由于弘农河紧贴着稠桑原东侧而流，河岸和关城之间只有一条狭小的窄路，大军根本排布不开。
那么古代行军打仗，有没有可能绕过函谷关呢?实际上并不可能。
原因就在于古代的稠桑原上乃是森林密布(从稠桑原这个名字也不难看出森林的密集程度)，从崤山到潼津这一百多里路，到处都是密集的森林，古代又被称为“桃林之塞”、“松柏之塞”。
由于森林太过密集，行人都难以通过，更何况是军队。
因此，只要守住了这条裂缝，便等于断绝了东西交通。
正是占据了这种天然的地利，使得山东六国多次合兵进攻秦国，却往往只能望叹。
例如周慎靓王三年，举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。
又如六年，楚、赵、卫等五国军队犯秦，“至函谷，皆败走”。
正是由于函谷关的一夫当关、万夫莫开，导致从春秋时期开始，这里便已经成为了兵家必争之地，曾派军驻守此地遏制秦国东进，晋国衰落之后此地又被秦国所夺，最终成为了秦国进可攻、退可守的前沿阵地。
汉函谷关：汉武帝将函谷关东移300里，实际上已经丧失了作用 关于汉武帝为何要将函谷关东移，目前仍无准确说法。
传统说法认为，是楼船将军杨仆虽然因功封侯，但由于关内已经没有封地，便被封为了关外侯。
杨仆为了免于他人耻笑，便上书汉武帝，要求将函谷关东移至今新安境内，不仅可以扩大关中地盘，而且可以加强对关东的控制，最终取得了汉武帝的同意，而如此一来，他的封地便也被包含在了函谷关以内，他也就成了关内侯。
无论如何，汉武帝之所以会同意迁徙函谷关，主要还是源于函谷关的战略地位下降。
自秦汉以来，天下已然一统，关中与关东再无对立必要，如此一来函谷关的战略地位必然下降。
虽然当时山东地区存在大量，但历经“”，藩王实力已经大损，且汉武帝推行之后，中央朝廷管辖的区域必然要走出关中，深入山东各地，东移函谷关、加强对关东控制，也的确符合朝廷战略。
此外，由于黄河河道的不断下切，导致黄河水位不断降低，而原本贴着稠桑原的河道则裸露出来形成了河滩，而关东的军队完全可以走河滩绕过稠桑原，而不必再走函谷道。
再加上稠桑原上的树木由于砍伐过度，早已失去了天然屏障作用，关东的军队也完全可以走稠桑原上面。
这些，都使得秦函谷关的战略作用下降。
然而，东移之后的函谷关，却也就此失去了扼守关中东大门的作用。
从地图上不难看出，从洛阳到关中，实际上有北崤道和南崤道两条路可走，而汉函谷关则设在北崤道上。
如此一来，叛军想要进入关中，完全可以走南崤道，如此一来便绕过了汉函谷关。
例如新莽末年，攻入关中，便是兵分两路直接绕过汉函谷关，会师于弘农县(即秦函谷关)，而此时的秦函谷关已经废弃，结果赤眉军轻而易举的便攻入了关中。
潼关：以后函谷关战略作用消失，潼关开始成为战略要地 赤壁之战后，曹操眼看南下无望，于是开始将战略重心转至西凉，为了防止关西兵乱，再加上秦函谷关战略作用降低，曹操于建安元年(196年)始设潼关，秦函谷关至此彻底退出历史舞台。
至于曹操令在黄河河滩上营建运粮道、弘农太守于运粮道修建“魏函谷关”则是后话。
潼关位于渭河和黄河交汇处，对面便是黄河的重要渡口风陵渡，也是极为险要之地。
在黄河的南面，有两条河流，即西边的潼水和东边的远望沟，在两条河水中间有一道山塬，宽有两公里，高七百米，由于两侧常年被水流冲刷，因此峭壁陡立，非常险峻。
在塬的北面就是黄河，和函谷关一样，黄河紧贴着塬体流淌，没有任何空隙，使得每个向西行进的人，都必须通过原上，而再无其他路可走。
而要登上塬，就只有一条路可以通行，叫做黄巷坂。
黄巷坂和函谷道一样，宽仅数米，也是一夫当关万夫莫开的险峻之地。
而沿着黄巷坂上了塬，就到了潼关。
不过，潼关遇到了和函谷关一样的问题，那就是地形的改变。
初建潼关时，潼关北面的黄河也是紧贴着塬体流淌，要想通过潼关，就只能登上高原过关。
但随着黄河不断冲刷河道，使得潼关北面的黄河河床不断下降。
到时期，潼关也出现了一片裸露出来的黄河河滩，结果导致潼关的天险不再存在，唐朝只得将潼关从塬上移出，搬到了河滩上。
当唐朝将潼关从山塬上搬到了河滩后，旧潼关就废了。
转而代之的是十二个关隘，称作十二连城，平时由官兵驻守，禁止普通老百过。
但是唐朝后期，制度腐败，居然不在十二连城处设防，导致的起义军直接从旧潼关的塬上绕到了设在河滩上的潼关的背后，前后夹击攻破了潼关。
总的来说，函谷关和潼关是继承关系。
时期，秦国以关中为根基，对关东六国进行攻伐，因此函谷关战略地位极为重要，而那时还没有潼关。
到了希汉武帝时期，旧函谷关被新函谷关取代，但效果并不明显，此后又开始修建潼关，结果潼关又因地形改变而丧失作用。
当然，关隘是否险要只是一方面，另一方面还得看国家的实力，如果一个国家腐朽的不成样子，那么就算关隘再怎么险要，也很难守得住。
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历史上真的济公诗文与宋四家媲美，而且还是宋太宗赵光义的亲戚
著名表演艺术家游本昌将济公的形象演绎得淋漓尽致，一个、惩恶扬善、扶危济困的鲜活形象深入人心，大街小巷都回荡着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的歌声。
(济公剧照) 那么，历史上是否真的有济公这个人呢?真实的济公又是怎样的呢? 历史上确有济公其人，不过和影视剧里所刻画的形象，还是有很大区别的。
一、出生官宦之后，从小家境殷实。
济公原名李修缘，1148年出生于浙江台州，是一位的仕宦之后。
其高祖李遵勖，是的驸马，曾担任威名赫赫的镇国军节度使。
李修缘的父亲名叫李茂春，早年为天台县官吏。
一生嫉恶如仇，，是天台县有名的“李善人”。
后来看不惯官吏的贪污腐败，愤而辞官回家，专心修佛。
尽管李茂春潜心礼佛，但直到40岁时仍然无后，夫妻俩便经常到附近的国清寺拜佛求子。
传说一日，李修缘的母亲梦见太阳光射进自己的腹内，后来发现自己怀孕了。
到李修缘出生的那一天，国清寺里的降龙罗汉突然倒塌。
于是，世人都传说李修缘是降龙罗汉转世。
因为家族是皇亲国戚，所以家境殷实。
李府修建得气势宏伟，规模庞大，是当时最豪华的三进九明堂建筑，在台州绝无仅有。
而且，整个天台县的田粮税赋都要交给李家，所以，李家是当地有名的望族。
(赵光义剧照) 二、与佛有缘，出家为僧。
李家世代信佛，由于受家族的熏陶，李修缘从小就与佛有缘，他的这个俗名，还是国清寺住持为他取的。
在父母双亡后，18岁的李修缘随即进入了国清寺出家为僧。
为他剃度的，正是国清寺住持慧远，为他取法号“道济”。
出家后的道济依然放荡不羁，举止癫狂。
他不喜欢参禅打坐，拜佛念经，整日里嘻嘻哈哈，徜徉于山水之间，游走于市井之内。
最让人大跌眼镜的是，道济居然不尊规矩，喝酒吃肉，大快朵颐，还美其名曰：“他人修口不修心，唯我修心不修口。
” 同门师兄弟实在看不下去了，就将道济的出格行为，告到了慧远主持处。
但慧远慧眼识人，怜惜道济的佛性，预见到道济日后的佛学修为必定很高，于是只说了一句话“佛门广大，岂不容一颠僧”，便。
从此，道济又得了一个”济颠和尚”的名号。
三、外表貌似疯癫，实则宅心仁厚。
道济不但不守佛门清规，到处游乐，经常与人下棋饮酒，好斗蟋蟀，而且常年衣衫不整，居无定所。
他生性狂疏，诙谐幽默，，来去自如。
经常拿着度牒四处云游，到各地寺庙挂单。
但其癫狂的行为，总是不受僧众欢迎。
往往居留数日后，便被寺庙主持礼貌地请走。
道济只好又揣着度牒，前往下一家寺院。
道济医术高明，每到一处，他都会利用自己的医术，为当地百姓治病行医，解除病痛。
而且所用之草药，都是他亲自上山采来，且，只是化缘吃食，酒肉不拒。
很多疑难杂症在他的手上，往往药到病除，起死回生。
他的高超医术和仁者医德，在僧侣和百姓中广为流传。
一些富庶名门和官宦之家都慕邀，但道济都一一拒绝，他不愿和官家打交道。
后来，他所在的寺庙净慈寺被大火烧毁，道济异常心痛，于是自己撰写了化缘疏，到处募化。
由于其显赫的家世和超高的人气，使得他在很短的时间里，就募得了足够的资金，重新修缮了净慈寺，恢复了寺院往昔的恢弘气势。
也让一干僧众有了落脚之处。
道济还经常惩奸除恶，打。
喜欢为百姓调解矛盾，遇到生活困顿的穷苦百姓，道济还会将辛苦募集到的散碎银子送给他们，帮助其渡过难关。
(南怀瑾旧照) 四、佛学深厚，擅诗善文。
道济是得道高僧慧远的座下弟子，慧远是时期有名的禅僧，是与大慧宗杲齐名的一代禅宗大师，临济宗杨岐派的领袖人物之一。
道济拜入慧远门下后，随慧远修习佛学多年，佛学造诣很高，著有《镌峰语录》10卷，后来成为了杨岐派第六祖和禅宗第五十祖，世受香火。
同时，道济还善写诗文，为后人留下了许多脍炙人口的佳作。
如“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”，就写得相当精彩，不但意境优美，动静结合，对仗工整，且飘逸洒脱，禅意深邃。
南怀瑾先生曾认为，道济的诗文可以和四大家媲美，“并无逊色”。
1209年，道济在净慈寺圆寂，享年61岁。
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此女若能晚点去世，将成为历史上的第一个女皇
隋文帝杨坚是继秦始皇后，又一个结束诸侯混战统一全国政权的英武之帝。
隋文帝之所以能代周自立，他身边那个名叫的女人也功莫大焉。
在杨坚犹豫不决之时，是独孤伽罗勇敢地站了出来，她告诫丈夫说，现在已是骑兽之势，没有回头路了，不进，则死。
(“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之!”)于是，杨坚才逼迫静帝禅位给自己，从而建立了一个统一的大隋。
历史上，独孤伽罗被称为贤后，也是有名的妒后，杨坚一生都生活在她的阴影下。
不仅是情感上的控制，即使是国军大事，独孤皇后也是深度参与。
出身于名名门世家的独孤皇后通达书史，聪明过人，有着超强的政治智慧。
史称，每次隋文帝上朝，她必与之同辇而行，至殿阁而止，派宦官跟随而进沟通联络，“政有所失，随则匡正，多有弘益”。
隋文帝对独孤皇后几乎是言听计从，宫中同尊帝后为“二圣”。
历史上能“二圣”临朝的，还有她的后辈武则天，与也并称“二圣”。
李治死后，武则天就走向了历史的前台，并最终代唐自立，成为中国历史上唯一的女皇。
与武则天相比，独孤伽罗的智慧并不在武皇之下，如果，她晚于文帝去世，她会走向前台，亲自秉政吗?这种可能性是非常大的。
为什么这么说呢?我们从她的表现就可以看得出来。
其一，独孤皇后具有作为一国之主的洞察力与决策力。
这点具体就反映在她为的建立而表现的果敢上，一个普通妇人，是很难有她那样的主见的。
这是作为一个领导者所必备的素质，独孤伽罗具备了。
其二，独孤皇后有治理朝政的丰富经验。
隋朝建立后，隋文帝处理的许多军国要事，都有着独孤伽罗的贡献与参与，且每每能戳到点子上，所以，杨坚才对她言听计从的。
其三，独孤皇后有一颗秉公执法铁心。
独孤皇后虽然独宠后宫，但自律甚严，不为娘家谋私利。
独孤皇后对她的亲戚“贵而不用”，虽然给以很多关照，但并不让他们盘踞权势之位。
有一个著名的例子就是，大都督崔长仁犯法当斩。
一向执法甚严的隋文帝考虑到崔长仁是皇后娘舅家的表兄弟，想赦免他。
皇后闻知，虽然痛心，但对丈夫说：“我怎能因亲私之情而置国法于不顾呢?”最终，独孤皇后的表兄崔长仁被处死。
另外还有一件事，那就是独孤皇后有个同父异母弟独孤陀，因为从姐姐那里没捞到什么好处，对独孤伽罗怀恨在心，以猫鬼巫蛊咒诅独孤皇后，结果事情败露，按律是死罪。
独孤皇后得知这一消息后，三日不食，并且为他求情：“陀若蠢政害民者，妾不敢言。
今坐为妾身，敢请其命。
”。
独孤皇后的胸怀，在此就可显见，如果她弟兄是因为乱政害民，那是他罪有应得，但现在他是因为要害我，这无关国事，所以才敢替他求情的。
这公与私，分得多清啊。
最络，陀减死一等。
其四，独孤皇后能放眼天下，不贪小惠。
开皇初年，突厥和隋朝互市，出售一筐价值八百万钱的。
有人劝独孤皇后买下来，独孤皇后说：“非我所须也。
当今戎狄屡寇，将士疲劳，未若以八百万分赏有功者。
”一下子赢得满朝归心。
其五，独孤皇后还有一颗爱民之心。
史称“后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕”。
还有，该出手就出手，在法理人情中寻找到平衡。
比如，番州刺史陆让因为贪污下狱，论罪当死。
他是陆家庶出之子，嫡母赴朝堂请罪痛斥陆让，又泣涕哀切为庶子送别。
独孤皇后被冯氏的气度感动，为她向隋文帝求情。
隋文帝树冯氏为妇女典范，并且发诏书号召天下妇女学习其道德风范，陆让也因其母得免一死。
其六，独孤皇后有着一国之主的冷酷与坚定。
都说慈不掌兵，要想治理朝政，手段不硬不行。
独孤伽罗并不是个的弱女子，有着杀伐决断的男子气。
比如她的妒杀文帝的宫女，果断拿下长子杨能的太子位，都可以看出她的不拖泥带水。
虽然独孤皇后一身占有如此优势，但是，不幸于仁寿二年八月崩逝，没能得到自己走向前台的机会，如果，时间再多给她几年，让她在杨坚之后再多活一些日子，依她的聪明才智与个性，想顺利上位可能比较困难。
如果，她真的成为中国的第一代女皇，谁能说清，天下大势将会是什么模样? 好在，历史，没有如果。
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