解析:中国古时候也有“广告代言人”吗?

当然这只是商家的一种宣传手段,名人广告代言,成为十分普遍的现象。
中国最早的名人广告出现于何时,目前已无
【千问解读】
当然这只是商家的一种宣传手段,名人广告代言,成为十分普遍的现象。
中国最早的名人广告出现于何时,目前已无从考证。
但可以肯定的是,时期已有名人广告,著名的“”就是这一时期出现的名人促销行为。
春秋战国时期伯乐开“出场费”先河 孙阳“一旦而马价十倍”,获取“一朝之贾”。
伯乐,名阳,是春秋战国时期郜国(今山东菏泽境内)人,后服务于秦国。
孙阳是当年的相马名人,擅长辨识马的优劣,伯乐是大家对他的习惯叫法。
有关伯乐做商业促销一事,见于《战国策·燕策》里的“苏代为燕说齐”。
苏代是当时着名的纵横家的弟弟,“伯乐相马”就是苏代为燕国到齐国游说时,给在齐威王面前说话很管用的淳于髡讲的一则故事。
其内容可谓众所周知:有一个卖骏马的人,接连三天守候在市场里,也。
卖马人很着急,于是去见伯乐,说:“我有一匹骏马,想卖掉它,可是接连三天守候在集市里,也没有哪个人来问一下,希望先生能绕着我的马看一下,离开时还回头看它一下,这样我愿意奉送给您一天的费用。
”伯乐答应了,真的来到集市,依言围绕着马转了几圈,离开时还回头再看了一眼。
结果“一旦而马价十倍”,马不仅卖了,马价还暴涨十倍。
苏代讲此故事的用意,尽管不在名人的商业广告价值上,却给中国广告史提供了一个非常形象、鲜活的成功案例。
从所述来看,卖马人颇有商业头脑,十分了解“名人效应”的作用,仅仅花费“一朝之贾”,即一天的劳务费,便请到了当时的相马专家伯乐,实现了卖掉马的商业目的。
卖马人给伯乐的“一朝之贾”,在现代叫“出场费”,这也开了中国名人参与商业行为拿“出场费”的先河。
女名人也做“促销员” 留下“文君当垆”的千古佳话。
现代广告喜欢使用漂亮的女代言做广告,古代亦然。
过去女性喜欢用的一种叫“玉搔头”也叫“玉挠头”的首饰,能得以流行,便与一位汉代名女人有关。
的宠妃很漂亮,她喜欢用玉簪修饰发型。
有一次刘彻去看望李夫人,他走近李夫人身边时,取下李夫人的玉簪挠头发。
此事传出后,宫妃纷纷用玉料来打制簪子,希望获得皇上的宠幸。
“玉挠头”由此在汉代流行起来,玉料的价格因此成倍上涨。
此故事见于《西京杂记》“挠头用玉”条。
玉价成倍上涨,或是玉器商人利用了当时李夫人受宠故事,大作广告的结果。
李夫人的“代言”行为,严格说起来并不具备真正的商业广告性质。
但在汉代,女明星、女名人参与商业活动,确已不新鲜。
汉代餐饮业已很繁荣,街头酒店受到普通消费者的欢迎。
这时的酒店经营者颇有创意,在店前面垒起高台,即所谓的“垆”,然后把大酒坛子放置于上,还让一名漂亮的女子站在旁边,以吸引眼球。
这样的女子,在现代叫“促销小姐”。
当时名声远播的大才女、大富商卓王孙之女卓文君,便曾当过“促销女”。
《·列传》记载,当年大才子司马相如,与当时17岁的卓文君私奔后,为了谋生,在四川临邛盘了一家酒舍,开了个小酒店。
司马相如洗盘子,卓文君则站到店前的酒坛旁边揽生意,“文君当垆,相如涤器”的典故由此而来。
“文君当垆”,虽然是,却是古代女明星参与商业活动的经典案例。
现代流行的女星为某一品牌的商品站台,无非是“文君当垆”的现代版。
东晋时期出现“慈善广告” “题扇赠老姥”,人竞买之。
古代名人参与商业活动,并不都是商业行为,有时是一种慈善活动。
有“书圣”之誉的东晋着名书法家王羲之,生前便曾利用自己的名家身份,为一个卖扇老妇人做好事,免费为她卖的扇子题字。
据说有一天,王羲之散步到绍兴城里的一座石桥上,见一个老妇人提着一篮竹扇,在桥头叫卖,但好久也不见有人来买。
王羲之遂上前对老妇人说,如果在扇子上写上字,应该好卖些。
老妇人同意了,王羲之便在每只扇子上题写5个字。
老妇人起初还有点不高兴,王羲之告诉她,你就说这字是写的,每只要价“百钱”。
老妇人依言说了,扇子很快被抢购一空。
王右军,是人们对王羲之的别称。
这则故事叫“题扇赠老姥”,在浙江绍兴广为流传,绍兴有一座石拱桥,名叫“题扇桥”,传说就是王羲之当年为老妇人题扇的地方。
王羲之“题扇赠老姥”史有出处,见于《·王羲之传》。
王羲之题字后,这位老妇人卖扇子时打出王右军的名头,十分好卖,即所谓“姥如其言,人竞买之”。
名人效应不管何时都是带动购买力的一个重要因素,古人也十分聪明的利用了这点。
请名人代言,自然会带动群众效仿的热情。
造势不如借势,产品好不如代言人好。
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如果工业革命最初是发生在中国是怎么回事?会出现什么样的影响或者什么样的结果
那么,为什么工业革命不是发生在中国呢?如果工业革命最初是发生在中国,会有什么影响或结果? 比较欧洲与中国,主要是制度上的原因。
彼时欧洲资产阶级的兴起,制度普遍代替了封建专制制度,社会经济主要是在资本主义制度的基础上不断发展突破,最终实现了工业革命,随后全球开拓。
中国最大的问题是,封建专制制度没有有效地进化,且主要是抑制商业经济的发展,实行的是抑商制度,从社会经济各方面来看,是一种桎梏。
参考图 所以,中国虽然有四大发明,但是却始终未能产生资产阶级,也没有资本主义制度,社会经济还是在的更替之中循环,所以不会有工业革命,直到被坚船利炮侵略才不得不紧追工业文明的发展。
如果,假设欧洲没有发生工业革命,中国在四大发明的基础上,迟早也会爆发工业革命,只不过这种制度突变的各种条件和后果,是很难去假设或者推理的,正是由于全球各区域国家和民族的互动,才加快了工业革命的出现,也才令中国在封建循环中错失了机遇。
参考图 但是,如果是工业文明最早在中国发生,会是什么情况呢?首先,这需要中国建立资本主义制度,改变重官抑商的传统文明,这一点就很难实现,只能是假设会有了。
其次,如果中国在工业革命上领先世界的话,那么很可能中国也会全球殖民,当然中华文明不是以烧杀掠夺为标志的,中国很可能会不断地同化世界,在这一点上,无论中国是否领先于世界之革命,只要有足够国力发展,中国就会不断同化世界。
或者说,中华文明的扩张是以同化为主要实质和标志的,而不是残酷地烧杀抢掠,对任何弱势民族是这样,对于强大的民族也是这样,这是决定中华文明在世界上不断传播的最根本的基础,所以中华文明的未来一定会走的更远。
说到底,工业革命是社会生产力的发展、积累与突破。
在历史上曾经领先过,也会被赶超,在一段历史时期落后了,就要迅速纠正制度基础,尽快追赶。
追赶上来了,就要放眼未来,尽量争取领先,树立优势,并不断巩固发展优势。
中国自建立大一统的以后,在那个时期是世界领先的,但是两千年的封建专制使中国落后了,并遭受侵略殖民之苦,经过革命之后现在赶上来了,就要巩固制度基础,推动精英阶层的形成与发展,建立优势,争取领先世界的发展。
其实,社会生产力的发展、积累和突破,才是一个国家最根本的症结所在,紧紧抓住生产力的发展、积累与突破,就是最好的制度基础,才会巩固得住优势,才会有机会领先全世界,也才会令中华文明传播得更广泛,走得更远。
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英国工业革命竟然和中国元朝的水转大纺车有关
这种水力纺纱机在王祯的《农书》中被称为“水转大纺车”,性能优越,效率极高,有32个纺锤,每车日产量100斤。
要知道,珍妮纺纱机最初只有8个纱锭,而水转大纺车却有32个纱锭,以至李约瑟称赞其“足以使任何经济史家叹为观止”。
水转大纺车也并非在元代不经意发明而出,之前的千年都是纺车改进积累的时期,已经用水力取代了人力,到了元代就不得不发明而出。
水转大纺车发明后在中原地区广为流行,只要临水的地方,就能看到它的影子。
但令人不解的是,元代之后这种优越的水转大纺车就销声匿迹了,终究未能在中国引发工业革命。
有学者推测是因为“大纺车上没有牵伸机构,因此只能用于对纤维较长的麻、丝进行合股、加捻和卷绕, 而不能用来纺纤维较短的棉(特别是纤维短、拉力小的亚洲棉)。
元代以后, 麻纺织业逐渐让位于棉纺织业, 因此不能从事棉纺的水转大纺车也随之销声匿迹, 似乎是很合乎逻辑的。
”还有的学者认为中国劳动力过剩,没有技术革新的需要。
谁也没有料到的是,阿克莱水力纺纱机的发明却渊源于水力大纺车。
要知道,1716 —1717 年英国安装的第一部捻丝机,是英国人在意大利刺探了两年工业情报后仿制的,而意大利的捻丝机是在元代时期由中国传入。
旅行者、商人、耶稣会士都可能是传播媒介,尤其是在华的耶稣会士,掌握着西方最为先进的科学知识,眼光独到,在中国挖掘各种智慧宝藏,刺探各类情报,打包后直接邮回国内。
如今巴黎国立图书馆还保留着18 世纪在华耶稣会士对中国的纺织技术绘制的大量织机图。
李重光说: 这些纺织机具图种类繁多, 是迄今为止最为详细的织机图谱。
此外, 还介绍了从经纬线的准备, 到拔更、放更、扳更、穿箱、续更、刮绸, 直至成衣的各个工序的生产操作情况。
有关技术资料的来源除了实际调查之外, 传教士们也广泛地利用了中国已刊出的科技著作。
在其中, 明末身居相位的基督徒徐光的科技著作(特别是《农政全书》), 更是他们注意的对象。
1735 年出版的杜赫德的《通志》, 详细谈到了养蚕与丝织业技术。
从此书刊载的养蚕、缫丝和织机插图看, 显然采用了《农政全书》卷31 —34 蚕桑及卷35 —36 蚕桑广类的内容。
元代水转大纺车的有关图文, 几乎原封不动地保存在《农政全书》中。
因此水转大纺车在18 世纪中叶以前, 已通过传教士介绍到西欧,应是无可置疑的。
正是中国农业科技向西方的传播,引起了英国纺纱机的改良,进而引爆了工业革命,正如思所说:“一个工业部门生产方式的变革,必定引起其他部门生产方式的变革。
……有了机器纺纱,就必须有机器织布,而这二者又使漂白业、印花业和染色业必须进行力学和化学革命。
”从此,。
(图)珍妮纺纱机 虽然伊懋可在评论水转大纺车时说:“虽然这种机器还不是非常有效, 但如沿其所代表的方向进一步发展的话, 那么中古时代的中国很可能会比西方早四百多年就出现一场纺织品生产上的真正的工业革命。
”但是,工业革命毕竟是人口、经济、科技、文化等多种因素发生反应后的结果,单纯的技术革新,恐怕还不足以引发工业革命。
李约瑟难题,历史已经作答,不需假设。
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