中国人何时开始爱骨感是怎么回事？安史之乱前后的审美变迁
该说主要来源于人们欣赏唐代宫廷绘画和仕女图后的感性认识。
从笔者所检索的文献看，唐张彦远《历代名画记
【千问解读】
该说主要来源于人们欣赏唐代宫廷绘画和仕女图后的感性认识。
从笔者所检索的文献看，唐张彦远《历代名画记》等时人论述，并无“以胖为美”或类似观点，相反在唐代文献中保留着不少以细瘦为美的资料，且以为界，唐人审美习俗是发展变化的。
安史之乱前，胡人和北方人比较流行以壮硕、高大为美的习俗，这应该也是当时审美的主流观念。
从先秦开始，我国南北方就有诸多习俗观念不同，近代国学大师刘师培先生的《南北学派不同论》对此有精彩阐述：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。
南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无”。
王国维先生也说：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。
”这些观点也适合分析唐安史之乱前生活在北方主要民族的审美习俗。
《·卫风》最早描写贵族美女庄姜：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴……”该诗标题是《硕人》，首段写道“硕人其颀”，颀指高长;“领如蝤蛴”，指脖颈如蝤蛴，又白又长，可见庄姜是身材壮硕的高大美女。
正如童书业先生在《春秋左传研究》所说：“至当时‘美’之标准则似以健康为主。
”以壮硕、健康为美的审美观在北方汉族、特别是以游牧为主的胡人中，一直是主流。
我们仔细观察著名画家阎立本的《步辇图》可以发现，画中的宫女、仕女多为北方女子，北方女性多方脸或宽脸，故脸部有些宽的感觉;但脖颈较长、身材高，总体上不是肥胖而是壮硕、高大。
初盛唐时，由于李唐王室一直以“关中本位”政策为其立国方针，提倡胡人风俗。
“上有所好，下必甚焉”，胡风胡俗盛行一时：“太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竞衣胡服，故有范阳羯胡之乱。
”(《旧唐书》卷45)、、李欣写了不少赞赏胡人、胡姬的诗。
《全唐诗》中“胡姬”出现21次，“胡旋”出现16次，多在安史之乱前。
众所周知，玄宗宠妃杨贵妃长于胡旋舞。
李白任翰林期间写《清平调词》三首，其二专写贵妃之美：“……借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。
”诗中将杨玉环与牡丹、作比，或许也说明杨贵妃并非真的很肥胖，而是比较壮硕，符合当时李唐王室提倡的以壮硕为美的胡风审美观。
安史之乱爆发后，当时的政治、军事形势，使唐人对胡人、胡风的态度发生了变化。
安史之乱历经8年之久，李唐王朝为尽快平定安史之乱，不得不借用回纥、吐蕃等胡人的力量。
但他们居功放纵，“及收东京，回纥遂入府库收财帛，于市井村坊剽掠三日而止”(《新唐书》卷195)。
《》卷111也记载回纥当时“肆行杀略，死者万计”，而吐蕃更是趁机夺取河西、陇右之地，控制了西域。
动乱后，以胡人为主的安、史降将旧部长期割据河朔地区，专横跋扈。
动乱之后的李唐王室饱受和宦官专权的打击，逐渐衰落的关陇集团，不再倡导胡风，动荡的社会现实也使人们的观念逐渐发生变化。
李白、岑参等盛唐文人对胡风曾经比较欣赏，而到了中晚唐，文人对胡风则主要持批判态度。
《新唐书》卷24记载“开元中……士女衣胡服，其后反，当时以为服妖之应。
”新乐府运动领导者在《胡旋女》中痛批胡旋舞等胡风:“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。
旋得明王不觉迷……佞臣闻此心计回，荧惑君心君眼眩……有国有家当共谴”;亦有唱和诗《胡旋女》，批判主旨相同。
陈寅恪先生在《论》中指出：“古文运动一事，实由安史之乱及藩镇割据之局所引起。
安史为西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化之汉人，故当时特出之文士自觉或不自觉，其意识中无不具有远则周之四夷交侵，近则晋之之印象，‘尊王攘夷’所以为古文运动中心之思想也。
在退之稍先之古文家，如萧颖士、李华、独孤及、梁肃等，与退之同辈之古文家如、、元稹、白居易等，同有此种潜意识”。
由此可见，很多文人已把胡人风俗当作动乱原因之一，在审美习俗方面要求恢复华夏正统习俗。
“楚王好细腰，宫中多饿人”等描绘反映出，南方较长时间内都流行以细瘦为美的习俗。
安史之乱后的中晚唐，北方破坏严重，大批文人贵族南迁，或做官、或举家搬迁、或入幕府做幕僚，南方的经济、文化渐超北方。
南方文人对胡风的批判更为猛烈全面，在他们大力倡导下，以细瘦、纤弱为美的南方审美习俗在中晚唐逐渐占据主流。
“舞风歌月胜纤腰……吴都风俗尚纤腰”(罗虬：《比红儿诗》)，白居易《法曲》进一步总结:“法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和……一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
”既然北方早已“夷夏相交”，胡汉风俗相融，而南方以汉民族为主“细瘦、纤弱”的审美习俗自然也即“正华音”，而对女子“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的偏爱，正是典型的南方审美风俗。
最能展现细瘦、纤弱之美的，就是唐人诗中对女子腰部的描绘，以《全唐诗》的统计来说，初盛唐诗中，很少以细腰、小腰、腰细、纤腰、楚腰来赞美女性;而中晚唐诗却常常以此来称赏女子的美丽。
其中细腰出现50次，从“深闭朱门伴细腰”看，细腰已是美女代名词;小腰9次，如鲍溶诗“小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春”;腰细8次，如罗隐诗“楚宫腰细我还知”;纤腰39次，如无名氏“宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣”;楚腰8次，如诗“楚腰纤细掌中轻”……诗人描写的这些美女多是南方人，且身份地位较高，对于审美风俗具有引导作用。
总之，初、盛唐时，女性以壮硕、高大为美占据主流，它是生活在黄河流域的胡人和北方汉族人的审美习俗。
这与以胖为美看上去接近，但毕竟不同。
安史之乱后的中、晚唐，主要流行以细瘦、纤弱为美，这主要是长江流域南方汉族人的审美习俗。
其流变因素既受胡汉民族关系变化的影响，又有我国南北审美习俗谁为主导的原因，还与李唐王室关陇集团的兴衰有关 随机文章春申君：芈月的青梅竹马美国版花木兰！为了参加独立战争22岁的她女扮男装上战场现代懒人翻身的懒蚂蚁效应，懒于杂物勤于思考（未来管理人才）存在于幻想中的欧洲载人登月计划，意图建造月球村/NASA发声支持揭秘造纸术的发明者是谁，蔡伦竟不是发明者/西汉造纸术就出现了迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
皇家的虚伪和冷血从他们赐姓开始就已经注定了
如武德二年就是公元619年2月，徐世绩带着黎阳之众(约十万之多)和河南的十郡来归降，李渊高兴坏了就赐他姓李(国耀)，从此徐世绩就叫李世绩了。
这年10月，幽州总管(小说中的爹)归降，李渊又赐他姓李，改名李艺，不过这老兄在李世民当皇帝那年又造反，结果被杀，被剥夺又姓回罗去了。
620年3月，小造反派头头刘孝真来归降，照例李渊老爹又赐他姓李，改名李孝真。
这年6月，又赐吴王杜伏威李姓(这哥们是一支较大的农民军领袖)。
这年10月，怀戍的高开道归降，李老爹，再赐李姓，改名李开道。
621年1月，手下大将胡大恩归降，高祖照样赐姓李，叫李大恩了。
所以今天可能很多姓李的老祖先可能是别的姓吧。
李渊以这种特殊的赐法笼络那些归降的人，看!咱们李岁数差不多的就像结拜兄弟，岁数小的就象干儿子，还有什么不放心不卖命的。
可是你以为姓李荣耀，可不这么想，不知什么原因，她恨死姓李的了，做皇帝后不但让自己的儿子改，还将很多人的姓氏改成“蝮、虺(hui)、蟒、枭”之类，真是冷血狠毒。
第一个被改名的就是被高宗废掉的和，655年10月，则天娘娘不仅残忍地砍掉她们的四肢放在坛子里，还把王皇后一门的姓氏改成“蟒”，把萧淑妃一族改姓“枭”，音相近字不同，多恶心人!武则天的报复欲、小心眼暴露无余，连自家亲人也不放过。
666年8月，下令杀掉以前对自己不好的武惟良、武怀运兄弟(不好也不走运呀)，这两人是武则天大伯家的儿子，她的哥哥。
杀了还不算，还把这兄弟俩的姓改成“蝮”。
688年，武则天已经做了大周皇帝以后，宗族琅琊王李冲和他父亲越王李贞起兵反抗，被诛杀后，他们的后代全部改姓“虺”，被牵连的韩王李元嘉、鲁王李灵夔家族也全改姓“虺”。
689年6月，纪王李慎又被诬告谋反，老办法他们家也改姓“虺”吧。
一时间天下李姓再无荣耀感，都战战競競! 有时候则天姐姐也挺让人觉得好玩的，696年5月，有两个人叫“李尽忠”和“孙万荣”，一个是营州的松漠都督，一个是诚州刺史，举兵反判。
7月小姐姐一生气给他俩改了名，一个叫“李尽灭”，一个叫“孙万斩”，不过后来这两人确实一个自己灭了，一个被斩了。
所以一个姓氏都能被统治者玩出这么多名堂，历史有时也挺有趣的! 随机文章杨家将后人今何在？曾一枪挑翻7人欧洲和现代科技技术发展的原因是什么？详解世界十大危险运动，最高死亡率达31%天文学家分析土星是什么颜色，淡黄色为主包含绿色和蓝色宇宙中黑洞是否真的存在，黑洞被证实真实存在/最恐怖星体迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
古时候男子多少岁开始留胡子？他们又是如何刮胡子的呢？
按“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家道义，胡子是不该剪的，但是没有几个人，真正能做到一辈子不剪头发也不剪胡子，留的拖到地上。
所以古人的习俗是，胡子和头发不能没来由的随意破坏，但日常修剪和梳理是可以的。
那就可以用剪子之类的了 ，在古代，男人有留胡须的习惯，胡须长得好，修饰得好，是美男子的一个特征，故古代常有“”的称呼。
染胡须如同今天染发一样，起着同样的效果，于是古代男人染胡须的风俗就出现了。
早在，大文学家的诗中就有“近来年少轻前辈，好染髭须作后生”之句。
可见在唐代就有染胡须药品，人们就有了染胡须的习惯。
到了明代，有一个名叫陆文量的到北京来，有人把染胡须的方法告诉他，他写了一首诗作为回答：“染将纷白媚娇红，祗畏痴心笑老翁。
五色任生当顺受，二毛何况世人同。
” 一直到辛亥革命前后，晚辈在长辈面前不得蓄胡子，这一不成文的习俗在中国男性中似乎逐渐形成了的一种风尚。
渐渐到了现代，如果哪位先生地长期不刮胡子，多半会被世人视为“”的懒人，甚至被耻笑为“邋遢”。
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