张俊和刘光世为啥是中兴四将：历史与政治交织的产物
然而，当我们深入探究这一称号的构成时，会发现和虽位列其中，却饱受争议。
【千问解读】
然而，当我们深入探究这一称号的构成时，会发现和虽位列其中，却饱受争议。
那么，他们究竟为何能成为“中兴四将”呢？这背后有着复杂的历史、政治因素交织。
拥立之功：奠定政治根基 南宋初年，局势动荡不安，金兵的铁蹄肆意践踏中原大地，北宋政权轰然崩塌。
康王在混乱中登基称帝，建立了南宋政权。
在这一关键的历史时刻，张俊和刘光世都积极投身到拥立赵构的行列中，为南宋政权的建立立下了。
张俊年少从军，在北宋末年的战乱中就已崭露头角。
靖康元年（1126年），金人攻太原，他随种师中往援，展现出了一定的军事才能。
康王赵构任兵马大元帅时，张俊即率部往从，被擢为元帅府后制。
此后，在南宋政权建立的过程中，张俊始终坚定地站在赵构一边，为赵构稳定局势、巩固政权提供了有力的军事支持。
刘光世出身将门，其父刘延庆在北宋时期就已是有名的将领。
刘光世在时，就因镇压河南叛军张迪有功，被授承宣使，充任鄜延路马步军副总管。
靖康初，他率部戍边，败夏兵于杏子堡。
在赵构南渡建立南宋的过程中，刘光世也积极参与其中，为赵构提供了军事保障。
他所带来的成建制的西军劲旅，以及招纳的各路起义军，成为了南宋初年的重要军事力量，对南宋立足江南起到了至关重要的作用。
抗金战功：军事上的贡献 尽管张俊和刘光世在抗金战争中的表现存在诸多争议，但他们确实也在一定程度上参与了对金作战，并取得了一些战功。
张俊在南宋建立后，积极参与了多次抗金战争。
建炎三年（1129年）底，金军南侵，赵构逃往明州，留下张俊在明州抵御金军。
张俊在明州与金军展开了激烈的战斗，虽然最终没有守住明州，但他多次击退金军，重创了敌军，使宋军士气开始提高。
此后，张俊继续在抗金战场上屡立战功，先后收复了卫真、鹿邑、亳州等地。
刘光世在抗金战争中也有一定的表现。
绍兴四年（1134年），金和伪齐联军临江，刘光世参与了防御作战。
虽然他在战斗中存在一些畏惧金军、治军不严的问题，但在一些战役中，他的部队也发挥了作用。
例如，在藕塘之战中，杨沂中等大败伪齐军后，刘光世派王德率军随杨沂中追击伪齐军，对战役的胜利做出了一定的贡献。
政治平衡：朝廷的权谋考量 南宋朝廷在评定“中兴四将”时，除了考虑军事战功外，政治平衡也是一个重要的因素。
南宋初期，朝廷内部存在着各种势力，将领之间的关系错综复杂。
为了稳定局势，朝廷需要在不同将领之间进行权衡和协调。
张俊和刘光世在南宋朝廷中拥有一定的政治势力。
张俊在拥立赵构称帝后，成为了南宋初期的重要将领，他手握重兵，在军队中有着较高的威望。
刘光世则凭借其将门世家的背景和手中的军队，在朝廷中也占据着重要的地位。
将他们列入“中兴四将”，可以在一定程度上平衡各方势力，避免因将领之间的矛盾而引发朝廷内部的动荡。
此外，南宋朝廷在面对金兵的威胁时，需要团结一切可以团结的力量。
将张俊和刘光世纳入“中兴四将”的行列，可以激励他们继续为朝廷效力，增强朝廷的凝聚力和战斗力。
同时，也可以向外界展示南宋朝廷的强大和团结，稳定民心，鼓舞士气。
历史局限性：时代的无奈选择 从历史的角度来看，南宋朝廷评定“中兴四将”时，受到了当时历史条件的限制。
南宋初期，国家面临着内忧外患的严峻形势，军事人才相对匮乏。
在这样的情况下，朝廷不得不从现有的将领中挑选出一些具有代表性的人物，授予他们“中兴四将”的称号，以激励将士们奋勇抗金。
张俊和刘光世虽然在个人品德和行为上存在一些问题，但在当时的历史背景下，他们也确实为南宋政权的建立和巩固做出了一定的贡献。
而且，对于历史人物的评价，不能仅仅以现代的道德标准来衡量，还需要考虑到当时的历史环境和社会背景。
张俊和刘光世之所以能成为“中兴四将”，是多种因素共同作用的结果。
他们的拥立之功、抗金战功、政治平衡的考量以及历史局限性等因素，都使得他们在南宋朝廷的评定中占据了重要的位置。
然而，我们也不能忽视他们在历史上的负面影响，他们的一些行为违背了正义和道德的原则，成为了历史上的反面教材。
在评价历史人物时，我们应该以客观、全面的态度去看待，既要看到他们的贡献，也要认识到他们的不足。
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雍正最信赖的三个和尚，他们的结局如何？
可历史上那些在政事上蹚浑水的出家人，还不在少数，比如的就是一个和尚宰相，今天咱们就讲讲一位身边的那几个“涉政和尚”。
如果您想知道这段历史背后的真相，那就让小编来为你揭秘吧。
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图片与内容无关，请勿对号入座)时，随着的驾崩，雍亲王在九龙夺嫡中脱颖而出，成为了后来的。
当上皇帝后的雍正，一生勤勉于政事，对朝政之外的事物规避三舍，这也造就了他枯燥无味的生活。
为了找寻人生的真谛，雍正皇帝开始崇信，正因为如此，不少高僧就和雍正成了至交好友。
雍正一生中有三个最重要的和尚朋友，他们不但能在佛学上给予雍正指点帮助，甚至还能为其在政治上出谋划策。
雍正皇帝甚至下令让他们走出寺庙，直接住到宫中侍奉自己，西岳华山的住持长老文觉禅师就是其中一位。
文觉禅师与雍正的私交甚好，当时他已年过耄耋，却精神矍铄一派高僧的模样，雍正在崇佛的修行中，一直虚心地向文觉禅师请教，从不敢怠慢半分。
雍正有时会让其参与国家的军政大事，而老和尚也不辜厚望，经常会给出高人一等的建议，其中最著名的例子就是参与案。
年羹尧和隆科多是朝廷内的两个重臣，仗着自己功高居伟，甚至都不把雍正皇帝放在眼中，雍正早想除之而后快，却一直找不到真正的法门。
老和尚文觉给雍正提出了一个建议，叫作“欲取之必予之”，先对其采取宽松态度，任其肆意骄横，几年后，到了他们恶贯满盈的时候，再一举将其拿下，雍正听后，觉得此计甚妙，便依计行事，后来，他轻易将二人革职下狱，除掉了心头的大患。
文觉老和尚居功甚伟，被雍正封为“国师”，各路官员都对其敬重有加，甚至在其奉命巡游时，当地官员都以王公之礼迎接，一时间风头无两。
参与政事的还有两人，一个是京师大觉寺的住持和尚性音，另一个是佛门的高僧超盛和尚。
两人在当时都颇受雍正器重，性音和尚与雍正年纪相仿，两人说话最为投机，在谈佛论道中，雍正非常欣赏性音的感悟和见解，每次两人讨论到兴头上，们进来禀报政事时，雍正从不让性音避讳，还请他帮自己出主意。
在对超盛和尚的态度上，雍正保持着“亦徒亦友”的态度，超盛比雍正的岁数小，可是悟性奇高。
雍正修行多年，对于佛法也有一定的研究，因此会经常讲给超盛和尚听，超盛听的，他是最能欣赏雍正皇帝佛学之人，也算是雍正的佛学知己。
雍正经常会让自己的这位“小徒弟”，帮自己做些的政事，如传话，视察，代为审理卷宗等，超盛和尚将事情办理的井井有条，从未有半分差池。
可是谁也想不到，这几个和尚最后的命运却都非常凄惨，在传说中，文觉大师和超盛和尚因被怀疑涉及“案”而遭到逮捕下狱，两人经受不住折磨痛苦死去。
性音和尚死的比较早，虽死时被雍正赐了不少封号，却由于他以前曾经在“九龙夺嫡”中帮助过其他皇子，故此四年后被雍正皇帝褫夺其所有封号，连死后都得不到安生。
我们可以看出，皇帝毕竟是皇帝，无论他怎么吃斋念佛，权柄利益，头顶的皇冠，屁股下面的龙椅，是绝对不能动的。
雍正皇帝崇佛教，其根本原因在于赎罪而非虔诚，如此看来，与雍正一朝出现诸多“杀功臣”“诛异己”的大案相比，几个和尚的悲惨结局也就在意料之中了。
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清朝文字狱发生的一些事件中是怎么回事？大多数都是和帝王的私人恩怨有关
即使，在近代的屈辱历史中，满清统治者占有很大的因素，但更多的是中华民族自身所存在的一些问题，落后必然挨打。
明清统治相比较于前代来说，君主专制的空前加强，中央集权的不断强化，封建化的程度走到了极点，也就代表了它与社会发展的不相适应，最终必然会消失于历史之流，明清的历史为后世历史学习者所吸引，自然就是这两个王朝的吸引性以及社会发展过程中，暴露的明显问题，尤其是在社会发展转型的近代时期，明清的历史就自然是时代大变革中反面的最突出代表。
明清时期加强统治的措施可谓是千奇百怪，涉及生活的各个方面。
在政治、经济、文化等方面采取的措施。
在当时的社会发展下，对文化的控制是十分严格的，透过明清时期的一些“”的案件，就能够发现当时社会存在的一些问题。
在统治时期，有一个东印度的外国人在当时的中华大地上做买卖，因为是外来户的关系，不免受到当地政府的一些剥削，自然对地方上的敲诈勒索感到不满，就去乾隆爷那里去告御状。
对于他统治下的社会可是十分满意的，把自己称为“千古第一帝”，自然不喜欢别人对自己统治社会的不满，当时的清朝本土人乾隆爷都是大肆惩罚的态度，更不用说一个外国人了，也就决定了他必然不会有什么好结果。
听到他告御状的消息，乾隆皇帝大为不满，就给他定了一个“擅自学习汉语罪”，原告竟然成了被告，还被判了三年牢狱之灾。
一个外国人学习汉语，怎么是可以饶恕的呢?可悲的外国人! 更严重的文字狱就是透过一些文章、诗词等来揣测原作者的心意，受这个苦的人可是不少。
年间，一位叫“黄培”的遗臣，在家闲聊时说了一句“一自蕉符纷海上，更无日月照山东”，不幸传到了朝廷的讯息中，造成了十四人入狱处了斩，但是在后期的发现中，这个人确实有着反清复明的倾向，也是不冤。
还有一个人，背景很是强大，他是康熙年间尚书、内阁“徐乾学”的儿子，顾炎武的外，叫做徐骏，后台可是硬的很。
但是，就是在他上书奏章里把“陛下”错写成了“狴下”，马上就将这个人革了职，派人到他家中还有一句诗集叫做“明月有情还顾我，清风无意不留人”，里面很明显的明清对比，可是犯了雍正的忌讳，下令：诽谤，大不敬，斩立决。
也就一命呜呼了。
当时的罪犯涉及社会的各个阶层，可不像现在的社会，对于精神病有着一定的宽容。
当时有个平头百姓叫做刘三元，疯疯癫癫的，按现在的话叫做精神病，一日喝了烧酒咧咧说到：我乃汉室后裔，众官扶持。
当时的社会哪里有精神病一说，被人告发后也是丢了脑袋，成了文字狱下的冤魂。
当然，也有一些皇帝牵强的事件。
雍正时期，有个著名的事件就是“维民所止”，的理解就是雍正剃头，也就是要看皇帝的头，当然最后这个人免不了被杀的命运。
乾隆爷统治时期，有个诗词是“举头望明月”，也就是的著名诗篇，但是，乾隆皇帝认为这是说的月亮，是说“反清复明”吗，也就在全国禁止了。
还有个名字叫“王福明”的人，这不是明显的和朝廷对着干嘛，还要复明，真的是不要命了。
等等，此类事件多的很，也就是文字狱的残酷表现出来的很小一部分。
即使是，明朝时期的，因为自己属猪，也就下令全国禁止吃猪肉，可谓是。
透过这些事例来分析，明清时期的文字狱，很大程度上有着一部分的皇上个人的主观情绪性，为了保证自己统治的至高无上性以及自己权威的不容置疑性，对整个社会的文化发展进行一次全面的大洗牌，而有些人又喜欢“顶风作案“，也就自然而然免不了接受皇帝的怒火，成为刀下亡魂。
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