明四家是指谁？四位著名明代画家简介

小说成功将诸葛亮塑造成了智慧的化身，但却将“雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周郎贬低为猥琐之人，让人心里添堵。

究竟演义中的为什么可以三气周瑜? 一气周瑜的故事，发生在小说第五十一回，“大战东吴兵孔明一气瑾”。

孙刘两家计划夺取南郡，周瑜对诸葛亮说，自己先去攻击，如果失败，再去取，诸葛亮同意了。

这就是契约，虽然是口头的，但也必须遵守。

结果呢，周瑜第一次攻击失败受了伤，等他调整部署将计就计，终于打败曹兵时，诸葛亮已然派兵夺了城池。

周瑜很生气，可他不该生气，因为诸葛亮并未违约。

这个不难理解，好比如今的合同、约定、承诺等等，关系双方体现了机会均等，权利和义务互相捆绑，目的只有一个：双赢。

谁违反了契约，那就是不讲诚信，做再多的努力补救都是徒劳，就像周瑜的二次攻击一样的徒劳，即便诸葛亮不取巧，周瑜也是违约在先。

商人没有诚信，会失去客户，导致利益受损;官员没有诚信，会失去民意，导致仕途危机。

如今政界流行说“落地”，指的是兑现施政承诺，说白了，也是一种契约精神：上不负中央之托，下无愧黎庶之望。

有了这种契约精神，可谋权，得到升迁，可固权，争取连任。

如果没有这种契约精神，因而丢了权杖，没了官帽，还要生气，岂非睡不着觉怪床歪--好没道理吗? 诸葛亮的智慧，就在于严格遵守了双方的约定，巧而守信，取则有理，谋先而固后。

从这个意义上讲，小说里的周瑜显然不懂契约精神是权术之本的道理。

善假于物是谋权正道 有一个俗语叫“上当了”。

古代一般把“上当”写作“上垱”，其实是个物理词汇。

古时候没有那么多水库，农民们要引河里的水灌溉，必须用石头先在河里磊一条挡水的石坎，曰“垱坎”。

有了垱坎，水位抬高，就可以引水入渠，俗话就是水上垱了，跟如今的“上当”浑然不是一个意思。

圣人曰：“君子性非异也，善假于物也”。

农民们使用垱坎汲水农桑，正是“善假于物”的正面理解。

显然，在二气周瑜的故事里，周瑜生气的理由就是“上当了”。

大概的情节是，刘备死了老婆，周瑜借机挖坑，建议嫁妹。

没想到弄假成真后，他又挖了一个更大的坑，用声色迷惑刘备，企图消弭其进取之心。

结果没坑着刘备，却把孙权兄妹给坑了。

诸葛亮在这个故事里根本没露面，仅用三个锦囊，就让周瑜“”。

周瑜所“假”之物，可谓不“善”，一曰成本太高，二曰充满了不确定性。

男女之间的事儿，唯其变数多，而乃成戏，况所谋对象还是个大大的枭雄刘备乎?况所“假”之人还是个情窦初开的乎?由此断定，周瑜实“不善假于物也”。

不要抱怨别人让你“上当”，只怪自己利用外物不当。

反观诸葛亮，同样是借助外力，却善莫大焉。

一靠吴国太(老年人好喜庆)，二靠乔国老(跟老刘家穿一条裤子的)，三靠孙尚香(刘备比较有点男人味儿)，可谓知人识性!也就是说，不是诸葛亮太滑头，而是周瑜智计不足，不善谋也，才被诸葛亮牵着鼻子走，吃了大亏。

谋权正道，乃主动利用外接积极的因素，以达成目的。

引申到官场也是一样，施政过程中，采取正当的方法策略，而不是挖坑愚弄上司或百姓;把一些负面不利的条件转换成积极有利的条件，要让水“上垱”，而不是让人“上当”。

善假于物的领导，一定是个善于利用外力的高手，会让“上当”成为正能量的“上垱”。

不善假物如周瑜者，自觉受骗或者被蒙蔽，其实是不具有这种能力罢了，气得吐血也是活该。

君人者能去贤巧之所不能 权术之要，实非我等门外耍嘴之小民所能窥其全豹的，然而有个道理却不能不说。

譬如一个只会花拳绣腿的人，跟一个力大无穷的人打架，谁会赢呢，无疑是后者，因为前者。

我们常说“秀才遇到兵，有理说不清”，为何说不清?不是说“有理走遍天下”吗?根子就在于人家当兵的不跟你理论对与错。

三气周瑜的故事，情形大概也是如此。

刘备向东吴借荆襄九郡，图谋发展壮大自己。

周瑜担心刘备强大了对东吴不利，就去讨要。

刘备在诸葛亮的建议下，又是装可怜又是找借口，就是不还。

说破大天去，你周瑜不拿出点实力来，我刘备不理你。

这就是“刘备借荆州，有借无还”之典故的由来。

周瑜没办法，只好同意帮刘备去取西川作为归还荆州的交换条件，又是一花活儿--。

诸葛亮又不是傻子，焉能看不出来?于是这般这般的设计，把个原本有理的周瑜设计成全无道理的“俘虏”了，被包围得水泄不通，有理无处诉，有劲没地儿使，连气带吓，旧伤发作，周瑜的霸业理想伴随人生之路也就一并走到头了。

委实不可忽视的是，诸葛亮的做法跟周瑜恰恰相反，周瑜玩虚的，他不理，等周瑜玩差不多了，再迎头一棒，凭实力说话。

权术之要，在谋权也好，在固权也罢，都得讲务实，而不是务虚。

只高歌自己的翎毛是多么的华彩耀眼，不去注意天空中飞翔的饿鹰、地面张望的劲弓，危险到来时，才惊呼“上当”，才长叹“既生瑜何生亮”，悔之晚矣。

所谓“君人者能去贤巧之所不能”，就是说，作为一个领导干部，单凭嘴上功夫、玩花活儿等“贤巧”之事，是不称职的，是难以完成造福一方的为官之任的。

只有“去贤巧之所不能”，踏踏实实干正事、干实事，为国家民族谋万世大业，为黎民百姓固永远幸福，才配做一个“君人”的好官。

其实在“三气周瑜”的这个时期，周瑜与孔明根本就没有打过交到，那时的孔明被刘备派往零陵、桂阳、长沙三郡，“调其赋税，以充军实。

”实际上就是在后方作后勤保障工作。

历史上真实的周瑜堪称风流才子，他不仅大度恢宏而且文韬武略盖世，是东吴的忠臣和柱石，但是小说为了艺术虚构，将江南才俊周瑜的才智以及“雄姿英发羽扇纶巾”的形象转嫁到诸葛亮身上，这样小说好看了，诸葛亮被神话了，但是却给后人留下了无限的惋惜! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

元至正二十一年，朝廷设立大都督府。

后在洪武十三年因为“权不专于一司，事不留于壅蔽”而将大都督府一分为五，就形成了我们现在所言的“五军都督府”。

之后此一直作为的固定制度延续到明朝灭亡。

那么明朝为什么要设立五军都督府呢?首先从行枢密院改为大都督府主要是因为当时朱元璋势力膨胀所导致的。

当时朱元璋在小明王之下已经位居中书省左丞相。

而当时整体的大环境来说，还存在有、、等等反动势力，因此对于军事力量的整合至关重要，所以也就促成了当时第一步的军事改革。

之后到洪武十三年，因为案发以至于朱元璋废除了中书省。

与此同时，朱元璋也将大都督府分为五军都督府。

基本上的学者都将这一转变认为是由于大都督府权力过重，朱元璋希望能够加强自己的权力。

丁玉作为大都督府的左都督仅仅数月就被朱元璋处死，这一用意已经是非常明显的。

五军都督府作为大都督府的继承，尽管他是伴随着皇权不断加强而产生的产物，但是其作为军政机关的基本职能还是被保留了下来。

根据《明会典》以及《实录》等材料我们可以发现，这一时期五军都督府的主要职能就是调拨官军、整顿军队、实行赏赐等等。

但是在此基础之上，五军都督府也是受到了兵部职能的限制。

我们可以发现，五军都督府成立之后，其原先较为单一的管理军队、统辖军队的职能被逐渐分散。

由于兵权，由五军都督府和兵部分而掌握，所以两者之间形成了一种互相牵制的关系。

最终的受益者还是，通过这样的形式，皇帝达到了集权的目的。

总的来看，五军都督府的设立主要就是因为要实现皇权对于军权的最大化控制。

朱元璋最早设立大都督府就是为了控制当时的军权。

之后由于军事权力还是进一步的向大都督府集中，所以朱元璋最终决定将大都督府一分为五。

另外一方面，在国家逐渐稳定下来之后，也就趋向于文官政治，明朝通过兵部和五军都督府两者分权这样的形式来实现政权的稳固。

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