吉祥天女：婆罗门教和印度教的幸福与财富女神
名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠
【千问解读】
名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。
关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛(意即莲花);一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。
她能变化形象伴随下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼;毗湿奴化身罗摩时，她是悉多;毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。
有人认为她是爱神的母亲。
她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。
坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。
吸收她为护法天神 ，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有“大功德”于众，因而旧称功德天。
吉祥天女常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。
她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。
右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只宝碗。
可是当吉祥天女呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。
其愤怒像有五种，形貌大体相同。
而最常见的一种形象是：身体蓝色，头戴五骷髅冠。
头顶为桔红色头发竖立，表示愤怒。
发上面有半月，表明她的方法是无上的。
面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。
两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道;环是蛇，是愤怒的记号。
脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。
上身着人皮，下身披虎皮。
脐上有太阳，象征智慧。
左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。
她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。
右手拿着短棒，两端有金刚，据说是与阿修罗作战的兵器;左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。
右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。
她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征异教徒已被她降服。
她骑骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。
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梵天：印度婆罗门教的制造之神，梵文字母的创制者
与毗湿奴、湿婆并称三主神。
他的坐骑为孔雀(或天鹅)，配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。
在印度几万座寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。
随着印度佛教的兴起，后被佛教吸纳为护法神之一，在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚有非常多信众。
“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多不一一累述，这里主要是介绍印度方面关于他有求必应的神话传说，在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。
如，(1)神方面，被印度教湿婆派尊为宇宙主宰的湿婆，曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落，大梵天乃告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。
(2)大梵天应阎罗王的请求创造出冥界之神契特拉古波塔 关于魔方面，魔王“黑冉亚卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，从此整个世界都被魔王所统治，最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王，把世界拯救回来。
在宇宙创造之时，梵天创造了十一位生主，据信是人类的祖先。
《摩奴法典》说他们分别是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。
他也创造了七位圣哲(Saptarishi)，共同协助宇宙之创造。
但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们被称为“心灵之子”。
在《吠陀经》和《往世书》里，梵天并不常常介入诸神的事务，而且也更少涉入生死大事。
不过他曾经逼使苏摩神(Soma)将所劫持的陀罗迦送还其夫布瑞哈斯帕提。
另外梵天又被视为法的创造者。
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龙卷风过袁枚巧判“飞天女”是怎么回事？古诗劝回退婚酸秀才
可是因为人被卷跑，而打官司的却很罕见。
著名的大诗人袁枚在做县令时就遇到过一起这样的棘手案子。
据袁枚自己著的《随园诗话》卷四载：清七年(1742年)袁枚在应天府上元县当县令时，五月十日那天，上元县突然发生了可怕的龙卷风，县城韩宗梁19岁的女儿韩慧芬在外面收衣服时，瞬间被龙卷风卷走，不见了踪影。
其人竟被吹到了80里外的江宁县铜井村，当时她坠落在地，，乡里人用姜汤将她灌醒。
韩慧芬睁眼看时，周围尽是陌生人，互相询问得知此地为铜井村。
因天色已晚，便在那家人家住了一晚。
第二天才被送回城里。
韩慧芬回来后，诉说这件奇事，众人一听觉着很蹊跷，而韩慧芬这时已经许配给秀才李调甘为妻。
李调甘听说此事，也觉得不可思议，认为一定别有隐情——发生如此暧昧的事情，这门亲事做不得了。
于是，李调甘来到上元县衙击鼓告状，要求退婚。
袁枚接案后，先是听了李调甘的诉词，接着传来韩家人等，询问了事情的经过。
为了深入调查事实，袁枚又行文到江宁县，把铜井村的地保也传来，到县衙作证。
地保说，当日大风起，确有一铜井村村民，名中元的，在其家门外突然看到一阵黑气，由北飞来，到他家门口时落下，开始以为是龙取水，后仔细去看，发现一昏死女子躺在自己家门前。
该女子经过大家的救治活了过来，问询得知她是城里韩家的女儿，因天色已晚留宿一宵，第二天送之回家，余情不知。
经过多方讯问，大家供说无异，案情清楚：韩慧芬到铜井村，确系由于风吹所致。
也确是铜井村人救活，因为天晚路远，当天不便送回，才留宿一宵，均为常事，没有什么异常。
而城里那天也确实发生了龙卷风，城里城外毁坏了不少房屋，邻居市民可以为证。
再看韩慧芬端庄本分，不像之人。
可是无论袁枚怎么说，迂腐的李调甘就是不相信，总是怀疑有暧昧。
这时，袁枚只有回过头来，再来劝解李调甘:你也是读书人，应该见多识广。
江南发生龙卷风是春末夏初常有的事，古书上就有女子被风吹走60里的事。
说着袁枚取来名臣郝经的著作《陵川集》，找到了一首记载此事的诗歌，念给李调甘听：“八月十五双星会，遥光照金翠。
黑风当筵灭红烛，一朵仙桃落天外。
梁家有子是新郎，芋氏负从钟季背。
争看足下来鬼物，云鬓欹斜倒冠佩。
须臾举目视旁人，衣服不同言语异。
自说吴门六十里，恍惚不知来此地。
甘心肯作梁家妇，诏起高楼榜天赐。
几年夫婿作相公，满眼儿孙尽朝贵。
须知伉俪有姻缘，富者莫求贫莫弃。
”袁枚念完说，郝经是元朝的一代名臣，他记载了风吹人事件，难道他会说假话吗?你看那次被风吹走女子嫁的人后来做了宰相，我只怕你还没有那么大的福分呢，不要再提退婚了，回去完婚吧!李秀才这才转怒为喜，表示愿做新郎娶韩慧芬。
于是，袁枚提笔判道：“本月十日，却有狂风。
走石飞沙，毁屋伤人。
韩慧芬起而收衣，被风卷走;铜井村凭空落下，惊为天人。
众人救助，护送回城。
个中细节，俱已详审。
合情合理，没有疑问。
无端猜忌，冤屈好人。
天下之大，何奇不有。
风能吹人，史有明文。
读书五车，身入黉门。
当局者迷，旁观者清。
本官再三开导，秀才撤诉息争。
疑团一一冰释，两家重续前盟。
姻缘本是前定，无妨委屈;好女不是杨花，岂怕风吹;今日就备花烛，本官赠你鼓吹。
全两美之情，平双方之恨。
即日成礼，夫妇齐眉。
朝朝暮暮，两心如一;恩恩爱爱，永结百年。
此判。
” 袁枚如果不能找出郝经的诗，只怕也难说服这个酸秀才。
由此可见，当法官的不但要熟悉法律条文，而且还要才行。
袁枚就是凭着自己的认真负责和渊博的知识，巧妙地化解了危局，维护了当事人的权益 随机文章满清令妃「遗体放百年不会烂」专家：看乾隆喂他吃啥世界徒手攀登失手频发,男子从20米高悬崖掉下摔成粉碎土星能住人吗，超强风暴/大气压强/低温导致土星不能住人（还缺氧）爱情墨菲定律是什么意思，凡是你认为不会发生的事越容易发生学心理学的女人很可怕，心理学女人非常聪明/读懂你所有小心思迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
