楚国人是如何来的？有何文化成就？
楚国祖先族姓芈，。
最早兴起于古丹淅之地(今河南省淅川县东南部，淅川丹江口水库现存大量楚贵族墓)的楚部落，灭于秦
【千问解读】
楚国祖先族姓芈，。
最早兴起于古丹淅之地(今河南省淅川县东南部，淅川丹江口水库现存大量楚贵族墓)的楚部落，灭于秦国。
辖地大致为现在的湖北全部、湖南、重庆、广东、安徽、江苏、河南、江西部分地方。
楚人来源 西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。
”，此一论述认为商末周初，楚先人的后裔从北方迁徙至“丹阳”。
这是楚人首次自中原进入湖北省内，也是楚国首次得到周王室的正式承认。
据学家刘玉堂、王红星、高崇文研究，古“丹阳”位于丹水和淅水交汇之处(今河南省丹江口水库淹没区)，因处丹水之北，故称为丹阳。
楚人出自(或以黄帝为先祖的部落集团)，这在我国古代重要文献中都有明确的记载。
《史记·楚世家》说： 楚之先祖出自[帝颛顼高阳。
高阳者，黄帝之孙，之子也。
《史记·五帝本纪》又说： 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
《世本》、《大戴礼》亦为此说。
楚国诗人在其《》中一开始就自称是： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
《史记》是我国最早的通史，司马迁博览群书，广采传说，对楚人先祖之考证，应该是可信的。
屈原是楚宗族后裔，对祖先的认定，应该是郑重的，他本人对自己出自颛顼之后，更是充满了自豪之情。
传说中的黄帝时代，大体处于由氏族制向阶级社会 过渡时期。
这一时期，由于社会生产的扩大与发展，原来狭小的民族组织必须被突破。
楚王同宗贵族屈原，在《离骚》中明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。
《史记·楚世家》中也说过：“昔我皇祖伯父昆吾。
”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。
文化成就 战国时期，楚国艺术取得了光辉的成就，主要表现在音乐、舞蹈、绘画与雕刻等方面。
春秋时期，楚国音乐已很发达。
楚国设置了乐官，专门掌管音乐事务。
如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。
钟建被任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官。
在乐官的管理下，楚国的音乐水平是很高的。
楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。
这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器实物得到了印证。
中外闻名的擂鼓墩1号墓所出土的一套，即曾侯乙编钟。
曾侯乙编钟65件，除去楚王[今/酉]章外，其余均可供演奏。
这64件，包括钮钟19件，甬钟45件。
钟与钟钧附件及钟架上，均有铭文，共2800多字。
铭文记录了曾、楚和华夏各国律名、阶名、变化音名的相互对应关系。
其中涉及的音阶、调式、律名、阶名、变化音名、旋宫法、固定名标音体系、音域术语等方面，相当全面地反映了先秦楚国乐学的高度发展水平。
铭文中列举了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、变化音名的对应关系。
其中共计律名28个。
楚国是南方的民族融合中心，楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。
《文选·对楚王问》载：“客有歌于郢中者，其始曰《》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。
其为《》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲，人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面十分热闹。
其余歌曲，由于难度较大，人们能演唱的也逐渐减少。
这一记载，非常真实地反映了楚国这一音乐之邦，在音乐发展中，允许夷夏并存，雅俗共赏，从一个侧面，展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精神。
舞蹈是和音乐相伴而来的。
自商周以来，楚国一直盛行巫舞。
王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间， 其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。
”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长盛不衰。
屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面。
楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞，表现场面要大得多，当然也就要豪华得多。
如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些。
陈钟按鼓，造新歌些。
涉江采菱，发扬荷些。
”“被衣服纤，丽而不奇些。
长发曼鬋，艳陆离些。
”“竽瑟狂会，搷鸣鼓些。
宫廷震惊，发激楚些。
”《大招》所写：“二八接舞，投诗舞只。
叩钟调磬，娱人乱只。
” 另外，由于随着各国各地文化交流的密切，楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞，成为楚国乐舞的一大特点。
如《招魂》所写：“二八齐容，赵郑舞些。
”“吴[俞欠]蔡讴，奏大品些。
”“郑卫妖玩，来杂陈些。
”《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只。
”各国各地乐舞同时表演，竟到了“四上竞飞，极声变只”(《大招》)的地步。
无论是民间的巫舞或宫廷乐舞，它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。
如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼鬋”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”，可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来，是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果的。
1941年在长沙黄土岭战国楚墓出土的一件彩绘人物漆奁，共绘有11个舞女，其中二人长袖细腰，翩翩起舞，其余8人或静坐小憩，或一旁观赏，1人挽袖挥鞭，似在指挥，也全都长衣曳地，面清目秀，体态轻盈。
这件漆奁生动地展现了楚国集体舞蹈的场面，具有很高的艺术价值。
楚国的绘画有很大的发展，取得了突出的成就，主要有帛画、壁画与漆画等。
《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》，是迄今所见我国古代最早的两幅帛画，是“早期国画的双璧”《人物龙凤帛画》，长31厘米，宽22.5厘米。
画中一妇人侧立，高髻细腰，宽袖长裙，雍容富贵，合掌作祈祷状。
妇人头上，左前画有一凤，作飞翔状;凤对面画有一龙，作腾升状。
《人物御龙帛画》长37.5厘米，宽28厘米。
正中画一男子，侧立面左，高冠博袍，腰佩长剑，立于巨龙之背。
龙昂首卷尾，宛如龙舟。
龙左腹下画有一条鲤鱼，龙尾画有一立鸟(似鹤)。
男人头上方还画有华盖一重。
人、龙、鱼均向左，以示前进方向，连华盖上的缨络也迎凤飘动。
整个画面呈行进状，充满了动感。
这两幅帛画，基本上运用白描手法，但也有地方使用平涂，人物则略施彩色。
画面布局精当，比例准确。
线条流畅，想象丰富，表现了楚艺术谲怪莫测的独特风格。
楚国先王宗庙及公卿祠堂，有大量壁画，壁画主要内容是图画天地、山川、神灵，和古代圣贤、怪物。
江陵天星观1号墓椁室的横隔板上绘有画。
另11幅彩绘壁画，所绘为菱形、田字和云纹等几何形纹样。
楚国漆器业发达，所以楚人也善于在漆器上绘画，成为我国古代独特的艺术珍品枣漆画，如1941年长沙黄土岭出土了彩绘车马人物花纹漆奁、1952年长沙颜家岭出土了绘有图案的漆奁、1957年信阳长台关出土了绘有狩面的漆瑟、1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十八宿图案的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。
荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》，绘有众多的人、物，堪称楚漆画中的奇葩，在我国古代绘画艺术史上，占有重要的一席之地。
这幅漆画，长87.4厘米、高5.2厘米，绘有26个人、4辆马车、10匹马、2头猪、1条狗、7只雁和5棵柳树。
以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸色，运用线勾平涂等手法，使众多的人、物组成一幅色彩富丽、和谐别致、生动活泼的富有立体感和动感的组合性画面。
战国楚雕刻艺术的许多极有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飞凤、谲怪的“镇墓兽”雕刻，形态轻盈优美的虎座凤座鼓，各种形式的雕刻座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各种状态形象的漆盒等等，代表着楚雕刻艺术成就，以及楚人在运用雕刻艺术形式时所表现出来的一些审美意识。
春秋战国时期的青铜雕塑作品一般均为各种青铜器物的附饰，如攀附兽或作为器耳、器首、器足的各种动物形象雕塑;也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓编钟架铜人、虎形挂钩、编磐架立兽、蟠龙建鼓座等。
而较少如曾侯乙墓所出《鹿角立鹤》那样独立的青铜雕塑作品。
这些作为器物附饰或支架、底座、附件的青铜雕塑大都具有相对独立的艺术欣赏价值，可以看出设计者在考虑到它们作为附饰与附件的特殊功能，注意到它们与器物之总体艺术风格相统一的同时，是把它们当作一件独立的艺术品来创作的。
因而这些作品往往体现出战国楚人对雕塑这一艺术样式的浓烈兴味。
楚国图腾：凤 楚人自古尊凤崇凤。
如果您到过钟祥莫愁湖上的阳春白雪岛，一定会被充满楚国风韵的建筑布局所吸引，如隔水相望的白雪楼和阳春台，南巡亲手种下兰花蕙草而得名的兰台宫，威武富贵的楚王府，还有笑声阵阵的万花阵。
在这些景点细节点缀之处，凤的图案或凤鸟的陈设俯拾皆是：如白雪楼和楚王府的雕 栏，兰台宫楚王座位后面的屏风，阳春台抚琴弹唱的现代莫愁女华丽服饰上的图案，还有守卫楚王府的门神“羽化鸟人”脚踩凤凰······楚国人如此钟情于凤这一吉祥物，其中寓有怎样的深意呢? 古代传说中将凤视为神鸟，是鸟中之王。
雄的叫“凤”，雌的称“凰”。
《说文》记载：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。
”战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。
”描绘出了“凤”的基本特征：鸟类，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁，被奉为氏族图腾。
楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有证可考的历史。
楚人的祖先祝融是火神兼，《白虎通》载，祝融“其精为鸟，离为鸾。
”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。
可见，祝融也是凤的化身。
楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开了我国传说文化中“”文化的渊源。
从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。
楚人尊凤的影响渗透到生活的各个领域。
如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。
此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态、无奇不有。
楚国图腾还和楚国的诗、舞蹈紧密相联。
楚人善歌舞，每到此时，随着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相率跟着翩翩起舞。
相和而歌，是歌谣形式;，是舞蹈形态――图腾舞蹈，二者合一，为载歌载舞。
那图腾舞蹈，既包括龙的图腾，也包括凤的图腾。
这在很大程度上是宗教意义的信仰崇拜。
楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟，就意味着舞者对于凤凰的崇拜。
楚人崇凤的习俗一直沿袭至今。
1992年，在古城荆州的大东门处耸立起了一座气势雄伟的城徽--金凤腾飞。
这座城徽的建筑结构分三层平台，上中两层的平台四周，护以雕刻有多种凤形纹饰的青石栏杆。
“金凤腾飞”分上中下三个部分：上部是一只展翅欲飞的金凤，中部是一轮朝阳，造型如同神话中的九齿风火轮，下部为长方形的基座，饰云雷纹。
以凤作为荆楚大地一座城市的城徽，表明凤乃中华民族所推崇，“楚是尊凤的民族”，凤是楚人的图腾。
钟祥市内名胜兴王府里的“凤翔宫”乃父母的寝宫，嘉靖皇帝出生于此。
凤翔宫――取“凤凰来翔“之意，寓吉祥瑞异之象。
这正与千百年来楚人信仰的图腾凤凰。
是机缘?还是巧合?谁又能解其中之意呢? 当您来到美丽的莫愁湖，登上令人的阳春白雪岛，置身于几千年前的楚文化氛围中，耳边回荡曲高和寡的高雅音乐，看一看摸一摸带有凤凰图案的装饰和物件，也许您也能沾上不少的吉祥之气! 随机文章杨家将历史真相是什么？日本博物馆中的美人鱼木乃伊，身长1.7米人身鱼尾被供奉43级/100级地震可毁灭地球吗？43级就可以震毁宇宙（100级是要上天）猛禽f22战斗机速度2410公里/小时，多次坠毁被叫停（疑设计缺陷）北极有过企鹅吗，专家认为北极没有企鹅（大海雀并不是企鹅）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
郑阿春本是寡妇再嫁成夫人，死后被追封太后
但是她的父亲不幸死去，为了照顾家中的人，她只好嫁了人，无奈的是她的丈夫在她生下孩子后，也不幸的去世了。
剩下郑阿春孤儿寡母艰难度日，实在没办法的情乱下，郑阿春只好投奔了她的舅舅。
她的舅舅对郑阿春她们不能说苛刻，但是也不拿她们当自家人看，虽然寄人篱下，郑阿春也是没什么办法的，继续照顾自己的家人。
阿春她的舅舅与当时的私交非常的好，两人经常的来往。
阿春的舅舅一向很愿意将自己的女儿嫁给司马睿，司马睿当时也有这个意思。
但是有一天，司马睿在阿春舅舅家闲逛的时候，无意间看到了正在干活的郑阿春，当下被这位女子所吸引，于是他向别人打听郑阿春的身份。
当时的郑阿春虽然年纪轻轻就守了寡，但是大家都说她的品行很好，不仅照顾家人，待人处事方面实在是难得。
司马睿听到了这样的赞美之词，对郑阿春的好感多了许多。
在进一步了解郑阿春后，他决定了娶郑阿春而不愿意再娶阿春舅舅的女儿。
这让当时阿春的舅舅对这位外甥女是十分的气恼，但是又不好说什么。
司马睿虽然是纳郑阿春为妾室，但是以他的身份娶了一个寡妇，难免会遭到旁人的闲话。
但是郑阿春的品行甚得司马睿欢心，司马睿对这些旁人的闲话也是置之不理。
嫁给司马睿之后的郑阿春，并没有改变往日朴素的行为作风，虽然她现在已经享受着荣华富贵不用再受寄人篱下的白眼相向了。
但是她依然没有变得十分的开心，她心中一直放心不下家中那两位还未婚嫁的妹妹。
她甚至时常觉得是因为自己妾室的身份而使得没有人愿意娶自己的妹妹，为此是整日的忧心忡忡。
司马睿见到她这个样子，为她担忧，于是派人去找寻适合他夫人家妹妹年龄的男子。
找到了亲自得到郑阿春的同意后，方才下旨婚配。
郑阿春见到两个妹妹都找打了如意郎君，以后的日子过得也是十分的舒服了。
司马睿到底仍然是一位情深厚重的男子，在他称帝后，他将已经过世的妻子封为了皇后，从此没有立过其他的女子为皇后。
封了郑阿春为夫人。
但是当时的郑阿春对后位是没有任何要求的，她觉得自己能够有今天这样的地位已经是上天对她的厚待了。
不过虽然司马睿没有立她为后，司马睿对她还是发非常的宠爱。
她的地位在后宫也是没有人可以比得上，司马睿甚至让其他的孩子认郑阿春为嫡母。
可见郑阿春在司马睿心中的地位。
在司马睿去世后，他的儿子称帝，他赐封了郑阿春的儿子为王，郑阿春病逝之后，她的儿子当上了之后，追封郑阿春她为。
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三国命运最好的一个人，竟是范阳卢氏的始祖
虽然诸葛亮确实是十分厉害的一个聪明人，但是他的更大的才能是在政治上，他的军事才能确实是被罗贯中夸大了。
但是正所谓，人无完人，他们这样的人我们才感觉更正常一些，只是这个凡事都有例外，也真的出现在了这里。
三国，真的有一个完美的人，你找不出他的缺点，他就是刘备的老师，卢植。
不知道有多少人了解这个人，但是卢植是的徒弟，这个马融是当时的大儒，因此学成以后就在老家教书的卢植，也依然名声很响亮。
巧合的是，刘备和卢植是老乡，而且刘备的祖先好歹也是一个王爷，就算后来再怎么落魄，也还有其他的亲戚帮衬，因此编制草鞋的刘备也是有机会到卢植那里读书的。
很多人都认为卢植是没有出生在适合的时代，如果能晚出生二十年，那一定会成为争霸天下的重要选手。
而且卢植是兼具文才和武功，不可多得的一个复合型人才，最最重要的是他的品格高尚。
他的儒学是当时士人们的楷模。
应该说，刘备后来的性格是受到卢植的影响的。
他是刘备人生路上的第一个贵人，卢植的名声在日后刘备的称霸路上提供了不少的便利。
卢植本人外在形象很好，记载说他的身材八尺二寸，有着远大的理想，而且是的海量，能喝酒一石不醉。
在他老师马融家读书的时候，马融经常安排歌舞表演，但是卢植作为一个血气方刚的年轻人从来没有偷看过一眼，就算是他的老师都十分敬佩他的定力和心性。
男人，一般都是被两个东西牵绊，一个就算美色一个就是权力，但是卢植无疑对美色的耐力是十分高的，这就不是普通人能做到的。
而他敢于顶撞权臣关于废掉少帝的提议，足以说明他是一耳光不畏惧强权的人物。
但是也因此得罪了董卓，虽然在友人的劝解下，董卓没有杀死卢植，但是也被免官了。
此后，卢植就隐居了，不再过问世事。
而且，卢植更是后来大名鼎鼎的范阳的始祖，后来的子弟中更是出现了很多赫赫有名的人物，比如时的神童。
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