佛陀十大弟子之一：须菩提
拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以"恒乐安定、善解空义、志在空寂"著称，号称"解空第一"。
每次化缘都去有钱人家里化缘。
须菩提
【千问解读】
拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以"恒乐安定、善解空义、志在空寂"著称，号称"解空第一"。
每次化缘都去有钱人家里化缘。
须菩提智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。
山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。
后得须陀洹果，复证果。
系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为'解空第一'。
于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中。
大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海，无有边际。
不容怀疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。
什么是般若?最好的解释，就是觉知「空」的智能。
空，太玄妙了，太难懂了，说「有」不是，说「无」也不是。
空，不是用言说，也不是用心思可以懂的道理。
在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。
说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。
原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常的忧心，所以很快的请相师回来卜卦。
相师卜卦后，说道: 「这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人呢!就为他取名『空生』吧!这是的事，他将来不会为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名『善吉』也好。
」 相师的话，安定了全家人的心，从此，尊者的大名，有人称他「空生」，也有人称他「善吉」，直到三天以后，尊者家中的财宝和用具，才又恢复原状。
解空第一的尊者，初生的征兆，真是稀奇万分，古今难得的事。
须菩提幼年的时候，还没有皈依佛陀以前，对世间的看法以及待人处世，就已。
他生长在富有的家庭里，父母对他是万分的爱护，但他从小就不愿做金银财宝的奴隶。
父母给他的金钱，也是随时来随时去的拿了救济穷困的人。
在路上若遇到衣不蔽体的乞丐，甚至会把身上穿的外衣脱下来 布施给人，自己只穿著短衣短裤跑回家。
他的父母不是吝惜金钱，但对爱子的作风，常常不能同意，有时就把他叫到身边，训诫道: 「空生!你这样的行为真不好，自己的钱，也不问什么理由，就拿了给人;衣服是自己穿的，你脱给人，光着身体多难看!」 须菩提温和、恭敬的向父母回答道: 「我不知道什么原因，在我心中，觉得世间上一切都与我息息相关，一切人好象和我同一个身体。
人是赤裸裸的生下来，为什么赤裸裸的就不好呢?把自己的东西给人，人和我有什么不同呢?」 他的父母听完须菩提的话后，不高兴的说道: 「你这孩子真古怪，自己有钱不知道用，自己有衣不知道穿，反而说出那些莫名其妙的道理，也不怕人家笑。
从今以后，你若再不改，索性把你关在家中，不让你出去!」 但须菩提仍然不改他的天性，父母就把他关在家中，这正是须菩提的幸运，之后他每天待在家中阅读思维当时印度宗教和哲学的书籍，使他对人生的问题，有了更进一层的觉悟，他常常自豪的对父母说: 「宇宙中一切，好象都映现在我心中，可是，我的心中又像空无所有似的。
假若世上没有大智大觉的圣人，谁也不够资格来和我讨论解脱者的心境，谁也不明白我心中的世界。
」 年轻的须菩提，父母听了他的豪语，再想到他初生时家中一切皆空的奇事，奇人奇话，父母心中也不禁对爱子暗暗称奇。
有一次，佛陀在须菩提的故乡布教，乡人纷纷传说，说佛陀是一切智人，论到智慧，世间上没有人能够和佛陀相比。
这样的议论早就传到须菩提的耳中，而且，他的父母跟随乡人，都皈依了佛陀。
须菩提家中，一向信仰传统的，现在父母为什么跟随乡人轻易的改宗呢?这时，轮到须菩提觉得他的父母奇怪了。
有一天，须菩提的父亲向他说道:"空生，你常常自以为很有智慧，已经了解到人生的真理，但你和佛陀相比就差得太多。
佛陀不但有大智慧，而且有大慈悲和大神通，自从佛陀来到本地，全乡的人差不多都皈依佛陀。
还想恭请佛陀到家中供养，希望你在佛陀面前，能息下狂妄的心。
"须菩提心中很不服气，他回答道:"你们眼中的佛陀，自是一切智人，但在我眼中，也许就很平凡了。
" 须菩提虽然这么说，但佛陀究竟是怎么样的人?为什么会有那么大的感动力?在须菩提一向平静的心湖中，掀起了巨大的浪花，他等不及佛陀到他家中受供时再见佛陀，他想，万一佛陀很忙，不能来怎么办?所以在这一天的夜晚，须菩提便偷偷的先去看看佛陀的样子。
夜晚凉风习习，一轮上弦的月亮弯弯的高挂在空中，星星在闪烁，好像窃笑着好奇的须菩提。
须菩提独自走到佛陀说法的地方，佛陀正坐在高高的法座上说法，四周亮着火把，下面跪着的是千万听众，呀!佛陀的身后好像还放出光明! 这不像是人间的人，这相貌太圆满了，太庄严了，佛陀应化的身相，实在超过须菩提的想像之外。
大地是的，千万的听众都，不敢有声，这时只有佛陀的法音在宣流着。
佛陀说:"世间是不应该相争的，本来就没有人我的分别，大家合起来就是一体。
" "一切法都是从因缘和合而生的，没有一项东西能独立存在。
我和一切法既是互相依赖生存，施慈悲恩惠给众生，看起来像是为人，其实对自己有着莫大的利益!" 佛陀的法音非常的慈和，佛陀说的道理令须菩提很感动。
须菩提挤在大众中，偷偷的向佛陀合掌，表示敬意。
佛陀说法以后，回到信众准备的静室中休息，须菩提徘徊在门口，他想会见佛陀，但又没有勇气。
佛陀像是知道须菩提的心意，站在门口问道:"你是谁呀!到我房中来坐，我和你谈谈!" "我是须菩提，希望佛陀收我做出家的弟子!" "呵!须菩提就是你，我早就听说你是村中最聪明的青年。
很好，真正聪明的人，对佛法也才能真正的信受奉行。
你父母知道吗?"佛陀慈悲亲切的问。
"我想我父母知道一定会很欢喜，我很荣幸得到佛陀做我的老师。
"佛陀很喜欢须菩提，从此须菩提成为佛陀僧团中杰出的弟子。
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盘点《三国演义》里最有实力的十大酱油
武安国 原文：融视之，乃门下勇士武安国也，使铁锤，重五十斤。
安国提长柄铁锤，飞马而出。
挥戟迫马而来，与安国战。
战到十余合，一戟砍断安国手腕，弃锤于地而走。
八路诸侯一齐杀来，救了武安国。
吕布退回去了。
实力定位：十余合被巅峰吕布砍断手腕，相当于十合输给一个超一流高手，因此有弱一流水平。
2。
公孙瓒 原文：文丑策马挺枪，直杀上桥。
公孙瓒就桥边与文丑交锋。
战不到十余合，瓒抵挡不住，拔回马便走。
文丑乘势追赶过桥。
实力定位：十余合被文丑击败，和上面的武安国相比，稍微差一点。
我给公孙瓒强二流水平。
3。
车胄 原文：车胄大叫，战未数合，遮拦不住，拔马便回。
到吊桥边，城上陈登乱箭射下，车胄绕城而走。
云长赶来，本要活捉，手起一刀，砍于马下。
实力定位：数合被击败，并且全身而退，后来被关羽从后方砍死。
因此我觉得车胄不比公孙瓒弱太多。
因为如果没有，公孙瓒也一样被文丑刺死。
我把车胄放在中二流偏上的水平。
4。
管亥 这个不用我说了，看过的人应该都知道，此人可为中的第一猛酱。
5。
宋宪 原文：操回顾，与吕布旧将宋宪曰：“吾闻汝乃吕布之猛将，何不战?”宋宪欣然领诺，绰枪上马，直出阵前。
颜良横刀立马，貌若灵官，立于门旗下。
宋宪径来取良。
良大喝一声，纵马来迎。
战不三合，手起刀落，斩宋宪于阵前。
大惊曰：“真勇将也!” 实力定位：宋宪被曹操称为猛将，而他的死也令曹操很吃惊，说明在曹老板心中的宋宪还是有一定地位的。
这个和之后的魏续形成了鲜明对比。
而颜良可以说是三国演义里的猛将，甚至要高于常态吕布。
因此被颜良三合砍死的人一定不烂。
宋宪能在颜良刀下走三个回合，也可以看出他还是有些实力的。
因此我给宋宪中二流的水平(比车胄稍弱一些)。
6。
麴义 原文：公孙瓒见砍倒绣旗，战麴义不退，回马下桥而走。
麴义引军直冲到后军。
一将引五百军不动，于中挺枪跃马，直取麴义者，乃常山也。
截住麴义，战到十余合，一枪刺麴义于马下。
实力定位：十余合被赵云刺死，和公孙瓒十余合被文丑击败差不多。
因此，我把麴义定位在公孙瓒的档次，也就是中二流偏上。
而且麴义和公孙瓒在战场上也打过交道，公孙瓒见到麴义就退走了，由此推断，公孙瓒顶多和麴义。
7。
何曼 原文：阵圆处，一将步行出战，销金黄抹额，绿锦细纳袄，身长九尺五寸，手提铁棒一条，名号“截天夜叉”何曼，阵前搦战。
操令出战。
曹洪曰：“某愿替将军擒此贼!”随即下马，亦提刀步出。
两下向阵前杀至两个时辰，胜负不分。
曹洪诈败而走，何曼赶来。
洪用拖刀背砍计，转身一踅，砍中何曼;再一刀中腿，遂死沙场。
实力定位：和曹洪战了两个时辰，。
后来被曹洪用拖刀计杀死，可见何曼不会比曹洪差太多。
而曹洪是一个弱一流的武将，因此我把何曼放在强二流。
和王平差不多的水平。
8。
原文：李通出迎，超奋神威交战，数合之中，一枪刺李通于马下。
实力定位：这三场战斗，的表现最好，李通的表现其次。
而就战绩来看，李通和张郃是差不多的。
因此，我觉得李通不会比张郃差太多。
于禁只是一个热身，因此和马超支撑了八九合。
而李通那场，马超明显有“奋神威”三字，说明这已经是高峰马超了。
因此，李通的下线是强二流，上限是张郃的水平。
9。
杨任 原文：杨任自挺枪出马，与渊战三十余合，不分胜负。
渊拨回马走，任追赶来，被渊一刀斩杨任于马下。
实力定位：嘉靖本虽没有说这是拖刀计，但从前后文也可以看出这就是拖刀计，和曹洪斩杀何曼没有区别。
而杨任之前和战平了三十余合，也可以看出他实力的不一般。
夏侯渊不得不用诈败来杀杨任，也可见夏侯渊正面杀死杨任的困难性。
因此，我给杨任中二流偏上的水平。
比何曼稍微弱一点。
10。
诸葛尚 原文：师、邓二人又引一万兵来战。
诸葛尚匹马单枪，，战退二人。
实力定位：能击败邓忠+师纂，可见诸葛尚武艺之高。
因为邓忠和斗了三四十合不分胜负。
这说明诸葛尚的实力应该在姜维之上。
如果加上师纂的实力，那么就说明诸葛尚更强了。
但由于这是一个酱油，出场过少。
因此我只可给他弱一流的水平。
当然，这是下线。
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盘点欧洲十大恐怖刑法，惨剧人寰，恐怖至极
邪教尖叉 邪教尖叉是一个酷刑装置，一个两头带尖叉的金属棒，由一条皮带固定在颈部，一头插入下颏，另一头直指胸骨。
只有伸长颈部，才会减少痛苦，此刑具会造成巨大的痛苦。
四个叉点位于下颏和胸骨之间的设计，会让受刑人有足够运动幅度让他的嘴开口招供。
木靴子 受刑者的腿被置于两块厚木板之间再用绳子束紧。
拷问者在绳子间用锤子猛烈地向下打入楔子。
每打入一次楔子，楔尖部位的胫骨就被粉碎。
该刑罚至少要在腿的上下两侧打入12根楔子。
当木靴子拆除后，骨头碎片就像装在一条松垮的袋子里一般 水刑 这是所列欧洲酷刑中唯一一个非中世纪的项目。
水刑是二战期间日本战俘警卫队最喜欢的刑罚。
如果受刑者是首次受刑，必将用铁丝网和抹布封住他的嘴。
接着，警卫将蛇管插入受刑人的鼻子里往里灌水来膨胀腹部。
水灌完后，警卫将猛踢受刑者的腹部，直到他的胃部爆裂，接下来就是死亡了。
猫爪 使用起来很简单，就是慢慢地往下撕肉，很多时候，所有肉都被撕下来，而露着骨头。
拉架 看起来就像是：捆紧手脚往相反的方向拉你的身体，直到你的四肢慢慢地从关节连接处脱出来。
四马分尸 四马分尸是拉架的更高一级刑罚方式，只用于凶杀犯和那些企图杀害贵族或皇室成员的犯人。
囚犯的四个手脚分别被捆绑，由四匹马同时向四个方向拉，瞬间即可分尸。
(#在中国有) 开花梨 根据受刑者的性别将梨在闭合状态下插入肛门或阴道，然后用手摇动使梨开花直到使人感到相当难受。
吊笼 图中的受刑者还是比较幸运的，因为大部分使用吊笼的犯人是完全赤裸地暴露极端寒冷或炎热的环境中。
而且多数处吊笼刑罚的犯人通常都是在进行了其他刑罚以后最后才被吊在那里。
但要等——很长时间!受刑者留在牢笼中，直到他被吊死或渴死，这可能需要数周时间。
碎头机 用碎头机执行死刑通常是这样的：牙齿挤入牙槽内，周边颚骨破碎。
然后眼睛从眼窝射出，脑浆从耳朵喷出来。
令人难以置信的是，许多国家仍使用同一版本的碎头机，作为当今的审讯工具。
犹大尖凳 受刑人被悬挂上述金字塔尖状物的上部慢慢降低，塔尖插进裆部。
链子的松紧取决于刽子手的心情，他可以控制受刑者的体重是否全部作用于这一个点上。
刀凳 刀凳是犹大尖凳的变种。
我们相信，该图片已经解释得很清楚。
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