荷马时代在社会上的进展是什么样的是怎么回事？经济状况如何
发现了属于公元前十一世纪的铁剑，十世纪的铁斧、铁矛头、铁刀和铁马衔等，九世纪出土的铁器物就更多
【千问解读】
发现了属于公元前十一世纪的铁剑，十世纪的铁斧、铁矛头、铁刀和铁马衔等，九世纪出土的铁器物就更多了。
《伊利亚特》中提到的铁与青铜之比是一比十四;《奥德赛》中是一比四。
可见越到荷马时代后期，铁的比例越大。
但是在工具和武器方面，铁之所以不能完全代替青铜，是因为这时希腊自己不能冶炼铁，只能通过与腓尼基和小亚商人的交换得到，所以数量少，铁器质量也差。
铁起先只用于农具、工具，而后才用于武器.铁制工具的出现，是生产力提高的一个标志。
农业和畜牧业是当时主要的生产部门，农具有犁、鹤嘴锄、镶刀和铲。
犁用双牛牵引，已知深耕和使用天然肥料，马牛羊猪已有人专门牧养。
手工业与农业相分离，有木匠、瓦匠、铁匠和皮革匠等，冶炼方面能用风箱、砧、锤和钳等。
荷马史诗中，手工业者一词还兼指手工工匠以外的其他非生产者，如巫师、医生、行吟诗人等。
商业也处于萌芽状态，铜、铁、皮革和牲畜作为交换的媒介。
荷马时代的社会，阶级分化现象已初露端倪，各地出现的农村公社，把土地分成小块份地分配给各家，但是氏族贵族却拥有大量金银财产和牲畜，有的占地十余公顷，一半种果树，一半种庄稼。
《伊利亚特》里的阿特瑞斯托斯求饶说:“他家里有许多财物，青铜、黄金、熟铁都有。
”氏族贵族和部落首领为了追求财富经常发动战争，希腊人对特洛伊的战争，名为复仇，实际上也是掠夺财富。
《伊利亚特》史诗里的耳西忒斯指贵阿伽门农说:“你的那些帐篷已经装满青铜了，而且我们每次打下一个城，老是尽先把好货挑给你，你那帐篷里边也已经有不少头挑选的女子了，也许你还短少黄金吧，盼望特洛伊的什么贵族带着它来赎取他那被我自己或是别的弟兄绑回来的儿子吧?或者是，再要一个女子来同你睡觉，来做你的私产……一咱们无论如何开船回去吧，把这家伙留在这儿垂涎他的战利品：……不多会儿前头他还侮辱了阿喀琉斯呢。
……抢去了他的战利品，把她据为己有了……”。
从这则材料中可知战争是追求财富的手段。
与氏族贵族财富土地集中的同时，农村公社的成员则往往失去份地，沦为雇工和乞丐。
奴隶的主要来源是战俘、债务人以及被拐卖和被海盗抢劫来的人口，氏族贵族把奴隶用于家内及农业和手工业，当然初期后者是不名的。
荷马时代的希腊社会，正处于原始公社末期的军事民主制，氏族、胞族和部落的制度还保留着若干特征，军队的编制也按氏族部落组织。
《伊利亚特》里，涅斯托耳在全军集会上说:“阿伽门农，你把部下按照部落族重新编制一下，以便各氏族和各部落的人可以互相支援……就会给你显出你的官兵里面谁是儒夫谁是勇士来，因为侮一个人都要和他的兄弟们并肩作战”。
荷马时代还没有产生国家.而是处在军事民主制阶段，部落管理有三种机构：军事首领、长老会议和民众会。
军事首领(巴息力斯)是公推出来的部落领袖，平时管理祭祀和裁决争讼，战时统率军队。
长老会议由各氏族长老组成，有广泛的权力，重大间题首先在长老会议上讨论。
民众会议则由全体成年男子组成，也就是全体战士组成，每人皆可发言，用举手或喊声表决诸如宣战、迁徙、选举领袖等问题，原则上拥有最高权力，但随着社会的剧烈分化，民众会议便流于形式，军事首领和长老对氏族成员控制的加强，部落管理机构便向国家暴力机关过渡了。
恩格斯精辟地论述了荷马时代的希腊社会，他说：“我们看到，在英雄时代的希腊社会制度中，古代的氏族组织还是很有活力的，不过我们也看到，它的瓦解已经开始，由子女继承财产的父权制，促进了财产积累于家庭中，并且使家庭变成一种与氏族对立的力量;财产的差别，通过世袭显贵和王权的最初萌芽的形成，对社会制度发生反作用，奴隶制起初虽然仅限于俘虏，但已经开辟了奴役同部落人甚至同氏族人的前景，古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的背生，一句话，财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬，古代氏族制度波滋用来替暴力掠夺财富的行为辩护。
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在古时候，一两银子有多值钱？
我们都知道时期，官员的工资非常的低，有的人一年也就几十两的工资，当初为什么要定这么低的工资呢?难道明朝没有钱吗?其实朱元璋是按照普通家庭开销定的工资标准，也就是说这些钱足够他们生活使用了。
在古代，各朝各代的银子的购买能力是不同的，在一些盛世朝代，由于物产丰富，所以购买力就会增加，而到了一些弱势朝代，动不动发生点战乱，这就影响了生产，所以购买力就会下降，任何时候都可以用物以稀为贵来衡量。
比如时期，贞观盛世，贞观遗风等，这些应该是古代昌盛的时期了，一两银子买的东西就会多，而到了，虽然商业很发达，但是经常的遭到敌人的侵扰，甚至都被敌人给俘虏了，所以相比于唐朝，一两银子买的东西就比较少。
笔者认为，在日常生活中，大米是最能体现一两银子的购买力的，下面我们就用大米来说一下。
唐朝时期的大米大概是五文钱一斗，一两银子就是一千文，所以可以换200斗的大米。
相当于两千斤的大米。
现如今一斤大米都要好几块钱，如果要买两千斤的大米没有几千块钱是买不了的。
可见在唐朝时期的一两银子就相当于现在的几千块钱。
到了时期，物价上涨，一石米差不多要五百多左右的铜钱，也就是说一两银子大概可以买两石米。
如果从银子的购买力来看，在比较一下贞观盛世和，大家应该就知道哪个含金量比较高了。
这也是为什么近代以来很多人说康乾盛世很假的原因。
提起清朝的银子，就会想起那位最有钱的人，和珅。
乾隆时期的红人，在乾隆那些年出去玩耍的时候，所有的银两基本上都是和珅提供的，和珅的钱从哪里来的，经过乾隆的默许自己贪来的。
因为和珅和乾隆的关系很好，用现在的话说就是有关系，有资源。
而乾隆又是清朝的皇帝，所以很多的人都找和珅，希望让和珅美言几句，有的是犯了大错，让和珅救一下。
求人办事当然不可能空着手去，大家也都知道和珅是什么样的人，办多大的事情拿多少的钱，就这样和珅慢慢的有了自己的第一桶金，然后他就充分发挥自己的商业头脑，什么银号当铺等等，和珅都有，而且都是几十家起步。
并且和珅和外国的人也做生意，和广东十三行也有贸易，就这样使得自己家的银两也越来越多。
乾隆去世之后，和珅是第一个倒霉的人，因为很早就烦和珅，而且国库中也没有钱，那只能够从和珅这里拿了，当和珅的家被抄了之后，抄家的人员都差点累趴下，因为东西实在是太多了，当时的各种珍奇异宝，根据历载，和珅家中的东西大概值八亿到十一亿的银两。
我们保守的估计一下，就算和珅家中有八亿两，而当时的一两银子换算完之后就相当于现在的二百元，所以就是1600亿。
可能在现在没有什么，也差不多是个首富，在清朝时期，一个普通的县令一年的收入才一百两，也就是两万块钱。
就算他干个一百年的时间，也才二百万。
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黄马褂在清朝代表着什么？为什么最后会烂大街
在一些影视剧中，黄马褂常常被赋予特殊的含义，比如在《九品芝麻官》中，李公公给他的干穿上了黄马褂，那么就算是也不能打他。
而在历史上，黄马褂也是真实存在过的，不过历史上的黄马褂并没有影视剧中那么厉害，黄马褂既不能当免死金牌，也不会有见黄马褂如见的效果。
清朝的黄马褂只是众多荣誉中的一种，清朝最有含金量的荣誉是，其次就是巴图鲁，铁帽子王世袭而且一人之下万人之上，巴图鲁则是可以作为免死金牌使用，比如就因为是巴图鲁，所以被免除了死罪。
黄马褂在清朝的主要作用有两点，一是皇帝身边的人穿着来给皇帝造声势，另外就是是拉拢人心的一种荣誉性服饰。
黄马褂并不是只有朝廷重臣才可以穿，看过影视剧的都知道，皇帝身边的侍卫大臣都是穿着黄马褂，皇帝打猎的时候身边的侍卫大臣也都是穿着黄马褂，当然黄马褂本身也有区别，这些人能够有资格穿黄马褂只是因为他们是皇帝身边的人，需要穿上黄马褂来给皇帝造声势，含金量比起来被赐予黄马褂的大臣要低的多。
而在皇帝狩猎的时候，如果射中的野兽比较多，也会被赐予赔猎的资格能够穿上黄马褂，不过狩猎结束后黄马褂就不能穿了，只能作为纪念品收藏。
侍卫的黄马褂类似于现在的工作服，不过这种工作服只能在上班的时候穿，如果离职不干了那么就不能穿了。
除了这种造声势的黄马褂，还有一种赏赐给朝廷重臣和有功人士的黄马褂，也就是我们传统认知中的黄马褂，这种黄马褂的授予是有一定的荣誉性的，所以地位也比较高。
不过黄马褂的地位高并不是因为黄马褂能给穿戴者带来多高的地位加分，而是因为穿戴者本身就是朝廷重臣，黄马褂也只是罢了。
在《大内群英》中，失去了权利的，虽然穿着黄马褂，但是依然还是受到下级官吏的欺压，从这件事也能看出，黄马褂本身不具备价值，一旦皇帝的宠信消失，黄马褂也只是一件衣服罢了。
在镇压太平天国的过程中，大部分湘军和淮军的主要将领都被赏赐了黄马褂，这种荣誉也因为使用过多而不再像之前那么尊贵。
在清朝末年出访的时候就喜欢穿着黄马褂，国外一些不明真相的人甚至误认为李鸿章是清朝最高统治者，当时的一些国外媒体甚至称李鸿章是清朝总统，这个说法也让李鸿章再也不敢炫耀自己的黄马褂了。
这时候的黄马褂也已经不再像之前那么尊贵了，大臣们只要稍微让高兴一下就可能被赏赐黄马褂，甚至连给太后开火车的司机都因为几句话讨得了的欢心，然后被赐予了黄马褂。
综上所诉，黄马褂只是一个荣誉象征，在皇权至上的清朝，皇帝的宠信才是真正的"黄马褂"。
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