古时候风尘女子为什么不傍大款，反而傍文人？
然而，在很长一段历史时期，古代的风尘女子喜欢“傍文人”。
不仅“傍”大
【千问解读】
然而，在很长一段历史时期，古代的风尘女子喜欢“傍文人”。
不仅“傍”大文豪和名士，很多风尘女子甚至频频地向潦倒落难书生施以援手、着意结交，甚而委身文人等。
古代风尘女子为何在求生活的同时，还热衷“傍文人”呢?不排除部分风尘女子确实有精神层面的高雅需求，然而实际上，风尘女子“傍文人”还有很多实惠之处。
首先，“傍文人”能给风尘女子带来名气。
中国历史上很多有名的风尘女子最初都是靠结交著名文人或是高官而声名鹊起的。
如晚明南京著名的“”，八个色艺俱佳的风尘女子几乎都与当时的文人群体有瓜葛。
如名妓兼才女在24岁时毅然地嫁给了年过半百的领袖做侧室，而成为当时人们茶余饭后的话题人物。
如今有些研究者认为柳如是算得上是中国历史上难得的既有才情又有家国情怀的女子。
对这类人，我们固然不能因为她们的出身而鄙弃她们的人格和文化追求，但是，中国古代历史上，靠文人墨客尤其是名士的鼓吹以提高自身名气的妓女实在不胜枚举。
唐宋时期的文人墨客不仅是妓院的常客，而且还喜欢作文传扬，、、、、、、、……这些大名鼎鼎的文人几乎都曾写过诗文记述与风尘女子的交往。
唐宋年间，同妓女有交往的文人相当之多。
而唐末文人孙棨写的《北里志》就记述了妓女的生活与文人的风流韵事。
妓女能写诗的不少，譬如唐朝咸通年间的名妓、徐月英等。
但比起有专业水平的诗人文豪来说，自然逊色，故而她们乐意向真正的诗人、文豪们靠近、请教或者演唱名家的作品，白居易、柳永、的诗词在当时的风月场中极受追捧就是明显的例子。
借着大名士的光，挣得些小名气，这些风尘女子是乐意为之的。
晚明很多士大夫激愤时势，但却无可奈何，于是把风月场变成了他们聚会发泄的场所，这也为晚明的风尘艳史增添了很多所谓的故事，如侯方域与、与等。
被钱谦益称为“寇家姊妹总芳菲”的秦淮名妓寇湄喜欢跟文人墨客交朋友，酒酣耳热之时，或歌或哭，把自己感叹光阴的心思和生活的辛酸统统都倾诉出来，，被文人墨客们称为“女侠”，名动天下。
其次，古代风尘女子“傍文人”也能带来经济利益。
古代文人大致有两种状态：一种是考科举入了仕途，在朝廷中任职;一种就是“处江湖之远”，在官场外面边读书边结交友人，这其中往往也包含一些风尘女子。
大诗人白居易在《与书》中写道：“及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉?”说的是唐代妓女因能背诵白先生的《长恨歌》而自视与其他女子不同，足见能诗会赋的文化才情对于风尘女子的身价是有很大影响的。
也有风尘女子借助名诗人的吹捧而大红大紫的。
金盈之的《谈录》中记载：“耆卿(柳永)居京华，暇日遍游妓馆。
所至，妓者爱其词名，能移宫换羽，一经品题，。
”凡是被柳才子诗词文字提及的妓女无不身价大增，以至当时妓女中流行一句“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿得柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面”的唱词。
“秦淮八艳”之一的李香君“略知书”，当她与号称“明末四公子”之一的侯方域结识后，侯公子为她写诗，于是，李香君在明末南京城里声名鹊起。
侯公子离开南京后，当时的权贵田仰“以金三百锾邀姬一见”，李小姐竟然没给他面子，在见其风骨的同时，也见其身价。
清初，南京秦淮河风月场还模仿科场选出了“女状元”“女探花”，其中的女子一旦获得此等荣誉称号，则立刻门庭若市，身价大增。
文人沈起凤的《谐铎》中有个故事：扬州妓女葛九因贫穷而堕入风尘，来到南京秦淮河畔。
葛九虽然长得很好，却一直少人问津，正巧有个叫程振鹭的书生诗文不错且为人仗义，得知葛九的身世后很同情，他告诉葛九“惟仗笔墨有灵，插标以高身价，庶几广致多金”。
这位程书生根据葛九的故事填了首婉转艳媚的《金缕曲》。
翌日，葛九就把抄写精美的《金缕曲》用画屏装裱好了放在妓院最醒目的地方“打广告”，于是一炮走红，“好名者争相传播”，权贵富商都慕名而来，不到十天，“积金满箧”。
可见，古代风尘女子青睐文人墨客，有其社会评价、经济利益等方面的诉求，并非纯粹只为。
古代风尘女子“傍文人”还有其深层原因。
在封建科举时代，人们认为“万般皆下品，惟有读书高”。
当时的观念是只要书读好了，就有“黄金屋”、“千钟粟”，前程似锦。
在当时的意识形态下，大部分世人对文人都抱着尊敬的态度，妓女也不例外。
于是，在中国古代社会、古代话本小说里，妓女“傍文人”，甚至帮衬穷苦书生考科举也就不足为怪。
如果简单地以为，古代妓女喜欢同文人交好，完全是因为她们高尚的道德情操和不俗的才学修养就有所偏颇了。
如果没有当时的社会形态、价值观念作为最大的背景和基础，也许就少了我们今天从历史上看到的风尘女子与文人之间千丝万缕的联系，或许也就没有“傍文人”这一说了。
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司马睿夫人郑阿春，结局圆满的女子
郑阿春的父亲是一个太守，她的家庭其实并不是非常富足的，早年时期的郑阿春其实是很不幸的，因为父亲早逝，所以家里的很多的事情都压到了郑阿春的身上。
家里的重担压到了她的身上之后，她作为一个女子，没有什么可以赚钱的本领，最好的道路就是嫁人了。
这个时候的郑阿春就只能借助自己夫家的力量来解决娘家的困难。
于是这个时候的郑阿春，就为了解决自己娘家的困难，草草的选择了一个夫婿，然后嫁了过去，其实他们之间也没有什么深厚的感情，但是这个时候也算是解决了郑阿春的燃眉之急了。
但是，忽然之间这个人就去世了，于是留下了郑阿春，她还有一个孩子，就这样生活就更加困难了，于是她就想要投奔自己的舅舅，到了舅舅家里面去，虽然说是寄人篱下，但是至少也是可以活下去的。
舅舅的女儿是一个非常年轻貌美的女子。
就是在这个时候发生了一件事情，司马睿的原配夫人逝世了，但是司马睿对于自己的府中的小妾们都不是很满意，于是就想要从外面找来一个女子，来接管整个家庭的事情，就看上了郑阿春舅舅的女儿。
这个时候的大家其实对于司马睿的提亲是非常高兴的，但是后来，有人就告诉司马睿，这个女孩子虽然很美丽，司马睿其实这个时候需要的是一个可以管理好自己府中大大小小的事情的女子，并不需要一个娇气的小姐，所以有人就觉得还是郑阿春更加合适一些。
但是琅琊王没有把这件事情通知郑阿春的舅舅，然后就来接人了。
这个时候舅舅和舅妈正在高高兴兴的筹备嫁女儿，但是没有想到居然没有人理会家里的小姐，而是直接把郑阿春给带走了，大家都不知道是怎么回事，但是也没有人敢反抗他们的决定。
于是这个时候郑阿春就被送到了司马睿的府上了。
郑阿春嫁到了琅琊王的府上之后，很多的事情都处理得非常好，因为她一直都非常的努力，以前料理自己家里面的事情也是做得很好。
所以司马睿一直觉得自己娶对了人，对待郑阿春也是非常好的。
但是唯独有一点，司马睿是不能满足郑阿春的，因为司马睿非常喜欢自己的正妻，任何人都不能取代自己正妻在自己心里的位置，所以这个时候的司马睿就没有办法让郑阿春当上自己的正妻，也只能是一个小妾，所以郑阿春非常的难过，因为自己家里还有两个妹妹没有嫁人，自己只不过是一个小妾，所以害怕这样的名声对于自己的妹妹们出嫁会有影响，但是司马睿非常理解郑阿春的想法，于是就非常认真地给两个妹妹找到了人，并且非常风光的把他们嫁出去了。
司马睿称帝了之后，郑阿春也成为了夫人。
司马睿很快就逝世了，这个时候的继位，因为司马绍认为郑阿春是一个非常贤惠的女子，所以一直也都是很尊重她的，这个时候郑阿春自己的孩子也是很孝顺她的。
所以郑阿春的晚年其实是非常幸福的。
最后还得到了的称号。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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