胡朝的军队能力如何样?有着多少兵力

作者:小菜 更新时间:2025-03-26 点击数:
简介:造户籍、定军 1403年(开大元年),攒造户籍,强迫国人两岁以上者入籍,隐瞒不报者罪之。

至户籍编造成之后,15岁以上至60岁以下得人数倍于前,从此军队数目大有增

【千问解读】

造户籍、定军 1403年(开大元年),攒造户籍,强迫国人两岁以上者入籍,隐瞒不报者罪之。

至户籍编造成之后,15岁以上至60岁以下得人数倍于前,从此军队数目大有增加。

又如水兵,为防守江面、海域,胡理元则命人制造大船,上有甲板,下有人摇棹,利于战斗。

又置四库以贮备军器,令凡有技艺者入库制作器械。

在诸海口和大要处,皆令取木植桩,以御敌人。

同年九月“汉苍定南北班军,分为十二卫,殿后东西军分为八卫。

每卫十八队、每队十八人、大军三十队、中军二十队、营十五队、团十队。

禁卫都五队、大将军统之。

” 多次侵略占城 胡氏在任陈朝辅政和做王时,占城多次北犯,而胡氏又多次发兵侵略占城国土。

双方多次交战,互有胜负,但胡朝大军侵占了占城广阔的土地,劫掠大批财产,屠杀数万居民。

最后终于侵占古垒之地(广义)、占洞之地(广南省升平府),安南领土向南扩展甚广。

限制名田 早在胡氏任陈顺宗辅政时,即颁发限制名田法令。

今制定条例:凡陈朝皇亲国戚,不任官之王侯公主和大贵族限制其掠夺农民土地;限制使用奴婢和佣人去强行开发土地;除大王、公主而外,庶民占田不得超过十亩,余者则应上进入官或用以赎罪。

凡作官被免职者,插在田间,作为监督;各路、府、州、县官设立勘丈土地机构登记入簿,不登记的土地没收为“公田”。

然而推行不久,遭到显贵豪族的反对,末能实行。

限制豢养家奴和奴婢。

陈朝末年,皇室国戚、王侯、公主皆豢养众多的家奴和奴婢。

1401年,胡氏父子下诏,规定限制豢养家奴和奴婢的数量并有一定的标记。

凡朝臣和各级官员和奴婢超过限额者必须归公。

史曰:“汉苍立《限名家奴法》。

照依品级有差,余者上进,每人还钞五缗。

应得者出呈三代嘱书。

外国奴无例。

皆有题额样为记。

官奴火珠样,公主杨棠样,大王朱圈二,一品黑圈各一,二品以下黑圈二。

”其时,朝中诸大臣上书胡氏,认为实行《限名家奴法》, 必须首先诛杀贵族。

史载:“上书劝诛陈氏子孙,及减损田奴,以抑其势”。

但是这种政策一出台,遂即受到各王侯、公主、 显贵的顽强反对随即破产。

定赋税 1402年,胡汉苍新定诸税例。

商船皆需纳税,上等每棹钱5缗,中等每棹4缗,三等每棹3缗。

“田租前朝亩征粟三升, 今征五升。

桑洲前朝亩征钱九镪或七镪,今征上等亩钞五缗,中等钞四缗,下等钞三缗,丁男岁供钱,前征三镪,今照田止五陌,征钞五陌。

六高分至一亩,征一缗,一亩一高(分)至五高分,征一缗五陌,征二缗六陌,二亩六高(分)以上征三缗,丁男无亩,及孤儿寡妇者,停征。

” 改革币制,改铜币为纸币 1396年,胡理元任陈顺宗辅政时,下诏收回铜币,改行纸币。

“三月,初行通宝会钞,印成,令人换钱,每钱一镪,取钞一缗二陌。

其法:十文幅画藻,三十文幅画水波,一陌画云,二陌画龟,三陌画鳞,五陌画凤,一缗画龙。

伪造者死,田产没官,禁绝铜分,不得私藏私用,并入京城龟池,及各处治所,犯之者罪如之。

”凡纸币盖印后随即发行,强制百姓使用, 无数铜币收缴入皇室。

隐藏铜钱不缴者,与伪造纸币同罪。

胡氏以行政命令方式强制推行纸币既不易又行不通。

因陈朝各地封建豪族及大封建主强烈反对,加之各地田庄自然经济处于优势,商品货币经济还不发达,统一使用纸币违背了客观经济发展的规律,故新币制始终未能推行。

统一度量衡 1403年(明永乐元年),“置市监,颁秤、尺、升、斗。

定钞价,使相贸易,时商贾多嫌币钞。

又立柜斥所高价闭肆护助之条。

”在各城镇市场设市监,监视物价, 严禁高抬物价和商店关门。

统一度量衡标志着中央集权国家的统一,但胡氏政权存在太短,度量衡制度未能实行。

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南吴太祖:杨行密传奇的一生

(852~905),初名行愍,字化源,唐庐州(今安徽合肥)人。

五代时建立者。

少时孤贫,长大成人后身材高大,膂力过人,据说能手举300斤,日行300里。

唐末农民起义军经过庐州,杨行密应召入伍,后被唐兵俘获。

庐州刺史郑棨“奇其状貌”而释放了他,遂被庐州府募为州兵,戍守朔方(今宁夏灵武),升为队长。

期满回到庐州,都将要他再次出戍。

行前问其还缺什么,杨行密愤然说:“惟少公头尔!”随即将其斩首,举兵为乱,他“自募百余人,皆为虓勇无行者”,统率州兵,自号八营都知兵马使。

庐州刺史郎幼复逃去,他占据庐州。

中和三年(883年),被唐招抚,封为庐州刺史。

从此他以庐州为根据地,开始拓土扩张,其势力向淮河以南等地扩展。

光启三年(887年),杨行密被淮南节度使高骈任命为行军司马,率兵数千人,屯驻于蜀冈(今江苏扬州西),以诱敌袭营的伏击战法,打败毕师铎部,占领扬州。

便派使者到大梁,向兼任淮南节度使的示归,朱温只好任命杨行密为淮南留后。

文德元年(888年),杨行密率兵攻打宣州获胜,次年,唐廷任命他为宣州观察使。

杨行密派大将田頵等分别攻取苏州、常州、镇江。

大顺二年(891年),又攻取了滁州、和县,势力不断扩张。

景福元年(892年),杨行密攻取楚州(今江苏淮安),威胁占据扬州的孙儒。

孙率50万大兵,进攻宣州,围困扬州城,杨行密以“避其锋,背城坚栅、以逸待劳”的战法,使孙儒“兵饥、又大疫”,被击败擒杀。

杨行密并其部,选编5000兵士为亲兵,给予特殊待遇,成为“驱之即战,靡不争先”的主力军。

复取扬州后,唐廷任命杨行密为淮南节度使。

乾宁二年(895年),唐廷加杨行密为校检太傅(次太师),同中书门下平章事(宰相之职)。

曾封杨行密为弘农郡王。

同年昇州(今南京)刺史铎来附,他又派田頵攻掠各地,于是“自淮以南、江以东诸州皆下之”。

杨的吴地政权地盘已具雏形。

占据大梁(今开封)的朱温,先派汴军朱友恭率步骑万人南下讨杨。

8月又派汴军率步骑万人,从霍邱渡淮河为西路,令厐师古率大军驻营于江苏淮阴为东路,自北向南进攻杨行密部。

杨行密先打东路,一面用决堰纵水的办法水淹敌军,一面令朱谨率精锐突袭,结果汴军大败,名将厐师古被杀,其余各军勉强北归。

天复元年(901年),杨行密派李神福于浙江临安,打败了钱镠,擒其将领顾全武回事,次年,冯弘铎率部叛变,被打败后,杨宽容并任其为昇州(今南京)节度使。

天复二年(902年),任杨行密为东面诸道行营都统、校检太师、中书令,进封吴王。

次年,与朱温汴军大战于青州(今山东益都),后平叛钱镠于南京,平叛安仁义于常州。

自此,杨行密正式成为的,他两次率军击败的入侵,两次平定叛军,巩固了自己的政权,统一了吴地。

杨行密统一吴地后,重视农桑,采取“节用安民”的方法,抚定江淮,千里江淮重现繁华景象。

身为淮南节度使,还穿着带补丁衣服。

任吴王时,曾在合肥大蜀山建有行宫。

天祐五年(905年)10月,杨行密病重,任命儿子为淮南留后,11月杨行密病逝 ,终年54岁,武忠。

其长子杨渥、其女百花公主,护送棺柩回庐州。

清《合肥县志》载:“杨行密墓,在城西北六十里,吴山庙集东。

”贞观十一年(920年)其四子继兄位,顺义七年(927年)改年号为乾贞,即位,称睿圣文明光孝皇帝,追尊杨行密为太祖武皇帝,陵曰兴陵。

相传百花公主为父守灵在此建一庙宇,后人将庙与坟联系起来,称此地为吴山庙,今“吴王遗踪”已成为“合肥十景”之一。

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赖国的起源是什么?赖国的先祖是哪位

是后裔所建的国家。

这种说法起源较早,一般认为在魏晋时就已经出现。

如在西晋人皇甫谧所撰的《帝王世纪》中,就认为湖北随州一带的赖(厉)国与炎帝神有关,说「神农氏起于列山,谓列,今随厉乡是也」。

至,撰 括地志 ,也赞同这一说法,认为这一赖国以境内的厉山而得名,其山「在随州随县北百里,山东有石穴。

昔神农氏生于厉山,所谓列山氏也。

春秋时为厉国」。

此后, 太平寰宇记 、 路史.国名记 、 读史方舆纪要 、 大清一统志 等都袭此说。

另外,在宋人编撰的 通志.氏族略 、 古今姓氏书辩证 等书里,也认为赖国是「三代诸侯赖子之国」,或「周不得姓之国」,主张其血缘另有所出。

人顾栋高撰 春秋大事表 ,更进一步指出厉国是炎帝本国,。

上述这些都告诉我们,在湖北随州一带的厉国是一个姜家,血缘先祖是炎帝。

此外,当代学界也有人根据古代厉、赖、列等字相通的事实,指出炎帝及其后代最早活动在山西汾水流域,后约在东迁河南鹿邑的厉乡。

也就是说,在鹿邑一带的厉国也是炎帝的后裔所建的国家,血缘出自炎帝系统。

在台湾和新加坡等地的赖、罗、傅三姓人中,一向流行三姓联宗之说,并因此成立了三亲联谊会。

他们根据代代相传的家族历史和家谱上的记载确信,早在春秋时期的鲁昭公四年楚灭赖时,「族人为避厉灵王之害,有改罗、傅二氏的,以国属近邻,兼有姻亲关系,故有赖、罗、傅联宗说法。

」。

事实上,三姓除出自叔颖之后外,大多数或的人另有自己的血统源流: 首先 从姓氏来源看,赖姓出自古代的赖国,而罗姓则主要出自古代的罗国,相传是或颛顼的后代。

另外,出自北魏鲜卑族的破多罗、叱罗等姓的人,以及唐代可汗斛琴罗的后代,清朝皇族爱新觉罗、贵族萨克达等也都有人改姓为罗;傅姓则主要尊奉宰相为祖先,或者自称是周代受封于傅邑的大由的后代; 其次 从郡望堂号上看,赖姓主要分为颍川、松阳、南康、河南四支,罗姓则有豫章、长沙、三龙、柏林等望,傅姓也有清河、北地、巨鹿、茂陵、襄阳、庐州、庆阳、宁夏、邺下、清州、尚儒、双凤、义渠、三德等支派,可见也不一致; 再次 从家族文化和祠联堂联上看,赖姓称「名噪秘书,志匡王室」,罗姓称「鸟迹征奇,藻思发琳琅之笔;钱江互瑞,倡言成吴越之功」,传姓称「尊儒尚学,崇位抑奢」,也不相同; 更为重要的是,三姓各有自己演变和播迁的历史,有着较大的区别和本质的不同。

因此,我们在对赖姓进行研究的时候,尽管应首先着眼于它与罗、傅二姓之间在血缘上的共同之处,同时也应看到它们各自的特点,不应一味地认为它们全都尊奉叔颖为祖先。

尤其是在罗、傅两姓中,尊奉叔颖为祖先并认为与赖姓同宗的,其实只是一小部分人而已。

我们不可以由于在台湾和新加坡等地有三姓同宗联谊会的缘故,就一概地认为所有的三姓人都是如此。

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