天启宗教之间存在争议的部分在什么地方是怎么回事？三个宗教信奉什么教义
【千问解读】
信仰上，犹太教只承认《圣经》中的旧约部份，即希伯来圣经或叫希伯来手稿。
犹太教不接受圣子论以及三位一体，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚，并继续等待弥赛亚的来临。
他们认为穆罕默德自称是先知就是伪先知，还认为《古兰经》是人造的伪经。
基督教 脱胎于公元一世纪左右一个新兴犹太教派。
该教派认为犹太人违背了雅威和以色列人定的约(即旧约)，所以耶稣作为弥赛亚以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。
大部分基督教徒信仰“三位一体”，即“圣父(本体)”、“圣子(耶稣基督)”、“圣灵(人们信仰后住在人心中的上帝的一部分)”是神的三种状态，其本质就是上雅威。
同上他们认为穆罕默德自称是先知就是伪先知，还认为《古兰经》是人造的伪经。
伊斯兰教 穆斯林是承认摩西和耶稣的，因为古兰经承认并叙述了摩西、耶稣的事迹.但在古兰经的叙述中，耶稣不是神的儿子，而只是同传达天的使者(或者先知)，穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知，即使者，伊斯兰教的观点是：穆罕默德不是伊斯兰教的创始人，他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教，中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。
伊斯兰教还不接受圣子论，他们认为基督宗教的三位一体(圣父、圣子、圣灵)是背弃一神教，是一种变相的多神教。
所以他们不相信上帝会有儿子。
他们认为，亚伯拉罕、摩西、大卫王、尔萨(耶稣)都是先知，穆罕默德是最后一位先知。
信仰上，伊斯兰教相信安拉给人类的启示，一共有100多部，已经大部分失传、失散、失真，剩下在世界上面只有4部：第一部叫做Torah，即旧约中的律法书;第二部叫做Zabur，即旧约中的诗篇;第三部叫做Injil，即新约中的福音;第四部叫做Koran，即《古兰经》。
“旧约”和“新约”《圣经》都是安拉赐予的经卷，但因为被人们篡改所以不再遵从，后赐的经卷对以前的经卷进行修正和补充，《古兰经》是安拉发出的最后一部最完善的经卷。
其次伊斯兰不承认赎罪之说。
宗教同源 三个宗教均有信奉独一创造神的教义。
可以说，犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个古老的宗教——崇拜宇宙的造物主，信奉者对他有多个名字，基督宗教和犹太教中称为雅威，伊斯兰教徒则称为安拉。
历史上，基督教是古犹太教的一个新兴教派。
而传统上犹太教和基督教认为伊斯兰教是在吸收了犹太教与基督教的经典和教义思想的基础上创立的，但伊斯兰教徒(穆斯林)对此说法持否定，反认为前二者把古老的一神教内容更改。
共同祖先 根据闪米特诸教经书《圣经》和《古兰经》，亚伯拉罕(阿拉伯语音译易卜拉欣)有两个儿子： 以实玛利：(阿拉伯语音译易斯玛仪)亚伯拉罕和原配妻子撒拉(撒立哈)的女仆夏甲(哈哲尔)生的儿子。
根据《古兰经》穆斯林认为他是阿拉伯人的祖先，基督教徒认为以实玛利只是穆斯林属灵上的祖先。
据科学研究表明，建立后，国境版图扩大，原居在阿拉伯半岛的阿拉伯征服者在前东罗马帝国及境内定居并和原住民姻亲，至今，阿拉伯人的血统只有一小部分是来自于以实玛利的。
以撒：(阿拉伯语音译易司哈格 )亚伯拉罕与原配妻子撒拉之子。
以撒又有两子──雅各(阿拉伯语音译叶尔孤白)(后改名以色列);和以扫(后改名以东)。
据《圣经·旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约; 以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先。
这一点和《古兰经》中不一样。
不管阿拉伯人的祖先是以实玛利还是以扫，犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕(易卜拉欣)是他们的祖先。
他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。
在基督教信仰中，亚伯拉罕是信心的楷模，《古兰经》中则称易卜拉辛为“众人的师表”(2：124)。
以历史而言，上帝只是古犹太人(以色列人)的神，而亚当、闪姆以至亚伯拉罕只是古犹太民族的祖先，以后，随着犹太教衍生出来的基督教在非犹太人为主的地区(如罗马帝国时期的欧洲和地理大发现后的美洲)传播，加上后来的伊斯兰教在闪米特人所在的西亚以外很多地区亦广泛传播，古犹太民族的“神”耶和华由于其衍生出来的宗教的传播，遂变成了所有信仰闪米特一神教教徒的神，尽管这些人群大多并不属于闪米特民族。
由于闪米特一神教的排他性和扩张性，在改信闪米特一神教的民族人群中，闪米特的信仰和神便取代了本民族人群原有的信仰和神，世界各地许多宗教信仰文化因此而消亡。
共同圣地 耶路撒冷(穆斯林称为古都斯)是三大闪米特一神教的共同圣地。
城中有对犹太人有重大意义的西墙(哭墙)。
基督徒相信耶稣亦是在圣地被钉十字架，是重要的朝圣地点之一。
耶路撒冷则是伊斯兰教的第三圣地，穆斯林相信先知穆罕默德的夜行登霄就是圣地中出发。
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苴国与古蜀国有着怎么样的恩怨？两国之间的关系如何样
或许是后人对于历史的怀念吧?不过，由于‘苴’字用的少，加之年代久远，苴国(Chá Guó)的本音已被后人读作苴(jū)国路了。
2009年，这条路建成了广元的桂花大道。
五百余株桂花映道，两千多年历史悠长。
苴国广场 位于苴国路附近。
苴国后人 苴国之地，自秦、汉可考盛产茶叶。
国人在国灭后，不堪秦法的南下逃亡者有以“葭萌”、“苴”(后改为”茶“)为姓氏者，特别是在由古演化出的人中，茶姓更是为多。
如明、清时期云南大理府保山县鲁掌土千总的茶氏，即系该支彝族茶姓人。
氐族人则往西北迁移，如今的白马实则氐族直属后裔，聚居地点正好符合。
本是人数最多的蜀族人没有记录，由于元初和清初的两次四川大屠城，四川土著族人已很少。
蜀苴两国的恩怨 有些历史作品因为年代间隔的原因记载不一定准确，因为有些史料都不一定是当时记录下来的，因此我们总会发现存在矛盾。
有少数史料记载苴(Chá)人是巴人的一支，这不准确，因为我们知道苴国跟蜀国更有渊源，大部分史料都记载苴国是开杜尚封其弟为汉中侯置藩属苴国，由此苴国君主也，对蜀国称臣，为苴侯。
后来蜀苴关系恶化也未曾称王，所以说苴人是巴人的一支，这不准确。
蜀国扶持起的苴国 蜀王杜尚(开明九世)可以说是一位在历史上蛮有作为的君王，他看到忙于攻打南方小国，于是果断派兵在很短的时间内灭亡昔阝、平周二国，控制了四川北部地区，遏制了东部日益强大的巴国向西扩张。
自古以来占据水源就算是占据天时，川甘陕交界一带是水源充沛之地，地缘上北接秦国、东可抵达，南邻巴国，是一个极为重要的商业及军事要地，因此他攻占此地对蜀国来说是英明的。
公元前611年，楚与秦、巴联军大举破庸，庸国遂为三国所灭。
此后，秦蜀在南郑展开长期争夺。
对蜀国来说，如何既守住领地，又不枉费军力开支，且避免与愈加强盛的秦国碰面，是非常重要的问题，东方诸国就因连年的混战才日渐国力衰弱的。
因此杜尚决定封其弟杜葭萌为汉中侯置藩属苴国，这样问题都迎刃而解了。
蜀王打下的土地有汉中(《华阳国志·蜀志》载：“周显王之世，蜀王有褒、汉之地，因猎谷中，与遇，惠王以金一笥(音四，盛饭或衣物的方形竹器)，遗蜀王，王报珍玩之物。
”又载：“周显王二十二年，蜀侯使朝秦。
秦惠王数以美女进，蜀王感之，故朝焉。
”)，封其弟为汉中侯是想把弟的视线引到汉中方向不窥唾自己蜀国王位，也是想鼓舞王弟去守住汉中褒地。
杜葭萌被封的领地上，有很大一部分是原住民氐族和羌族，因为挨着强大的巴国和秦国，也有部分巴人、秦人。
因此这么多样的民族结构和复杂的地理环境，正是蜀王杜尚分封其弟代管苴国，而不自己直接兼并的真正原因。
就在苴国建立次年，为方便与苴国的联系，蜀国从郫邑(即今天的郫都区)迁都成都。
蜀王兄的账，苴侯弟是明白的，但还是很荣耀。
在当时有自己的一块国土，苴侯还是很高兴赴任的。
而且不负所望，领土有所扩张，到开明十一世时，苴国辖管范围大致今四川绵阳的梓潼县、广元的剑阁县、青川县、利州区、昭化区、朝天区、旺苍县、苍溪县、甘肃陇南的康县、陕西汉中的宁强县、略阳县、南郑县等。
周慎靓王五年，即后元九年(前316)，秦灭蜀及苴、巴国，褒汉之地尽归秦。
苴国挑战宗主蜀国 问题出在开明十一世时，时任苴侯要求被纳的贡和税日益频繁，苴侯觉得做的这汉中侯窝囊，于是在巴国的拉拢下多次联合抗蜀，交到蜀国的贡和税也少了，这下子惹恼了蜀国，但碍于苴国存在的重要性，以及苴侯是同宗族人，蜀王十一世只是派人回应了句“往后若有秦兵至，自退之”(就是说“以后要是有来攻打苴国，你自己想法子退兵”)。
自此，苴侯一度中断了与同宗蜀国的来往。
到蜀王杜芦(开明十二世)时，巴国被庸国的侵略弄得很头疼，于是把移居目标定在了西邻的蜀国，蜀巴两国的交战很频繁，蜀国由于开明十一世起国力渐衰，十二世蜀王杜芦准备集中力量打败巴国以振奋蜀国人心，于是有了巴蜀最大规模的一次战役，苴国在这次战役中依然是靠向巴国一边，不过为了不与蜀国撕破脸皮，只派了一队为巴国引路的士兵。
蜀王杜芦早得到苴巴合流的消息，于是秘密差由蜀军差老弱兵做诱饵，引巴军主力深入，然后顷巢围剿，战役以蜀，斩敌大将告终。
秦国张仪的石牛计 秦惠王垂涎蜀国富饶，欲派兵攻打，但秦将对蜀地道路不甚了解，张仪出谋制作五头石牛，将黄金镶在牛尾下，由其子张若护送给苴国，苴侯高兴的承诺愿助秦国借道伐蜀，张若又到苴蜀边界向人们大肆宣传说”秦惠王愿与苴国结，送给苴国了五头石牛。
这可不是一般的石牛，这是秦国才有的石料做的，而且石牛还有灵性，晚上会偷偷的吃草，吃饱了也会拉屎，但它们拉的屎是黄金“。
蜀王杜芦是一位在年轻气盛的君王，但有时候气盛太过了也未免是好事，击退巴国来犯军队的他，决定伐苴另立新苴侯，他忘了上几辈为什么要建苴国，他更忘了上一辈为什么对苴侯忍气不发，他没有思考，或许没想去思考，也没想听廷上百官对他的进谏，他令五组劳工限期开凿蜀国至苴国的道路，以便快速出兵打击越来越不听话的苴国，另外要夺来秦惠王送给苴侯的五头能拉黄金屎的石牛。
苴国连累了蜀与巴 张若在苴国关注着蜀国至苴国的道路修拓进展，终于等到蜀王杜芦亲自率兵，令“五丁力士”(即五组劳工)引路攻打苴国，这条路就是后来的蜀道。
苴侯急忙请张若回秦国求秦王出兵援救。
蜀王杜芦也派使者与秦结盟。
但狡诈的秦惠王还是派张仪、张若、率队攻打蜀国。
苴侯为表诚意大开城门，秦兵蜂拥而入走石牛道(今剑阁金牛道/剑阁道)灭蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被废，蜀太子逃到彭乡(今彭州)被捉。
蜀、苴二国同年灭亡。
苴侯或许不记得春秋时期“假道伐虢“的故事了。
就这样，刚吃了蜀国败仗而元气未复的巴国被秦军势力包围，秦惠王嬴驷采纳司马错“先灭蜀，继灭楚，而得天下”的建议，同年时隔两月后灭亡巴国。
之后屯兵江州城(今重庆)，一步步向东蚕食。
由此我们也大概可看出中原六国为何全被灭国的原因了。
正如所言，多年后中原六国也是这样相互残杀共同衰弱，秦国独做大。
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第一次印巴战争简介是怎么回事？是什么真相导致两者之间引发争端的
1947年8月，印度、巴基斯坦分治时，规定让克什米尔人自由选择归并印、巴一方或宣布独立。
印度利用其分治时控制的克什米尔议会通过决议，宣布该地区归属印度。
同年10月27日，印度和巴基斯坦在克什米尔地区爆发了第一次战争。
印度参战部队有2个师及若干土邦部队约40000余人，巴基斯坦参战的多为部落武装约5万人。
印、巴军队经过1年多的争夺战，双方伤亡惨重，胜负难分，后在联合国干预下于1949年1月停火。
印度方面控制了克什米尔地区三分之二的土地和四分之三的人口，其余为巴方控制。
这次战争没有解决克什米尔归属问题。
历史渊源 1947年2月1日，蒙巴顿【L. Louis Mountbatten 英国海军中将、东南亚盟军总司令(1900～1979) 】在伦敦正式接受了驻印度总督的职务。
任内提出关于次大陆独立1948年6月 的“蒙巴顿方案”，将原英属印度按居民宗教信仰划分为巴基斯坦和印度两国，实行分治，该方案导致和长期纷争。
克什米尔 克什米尔是查谟和克什米尔邦的简称，位于南亚次大陆的最西北部，印巴分治前是英属印度最大的土邦之一，面积约为21万平方公里，人口约为500万，其中穆斯林占总人数的77.11%，徒占20.12%，余为徒和徒。
克什米尔地处亚洲心脏，周围分别与中国、阿富汗、印度和巴基斯坦接壤，战略地位极为重要。
教派阋墙 1947年，饱尝了200年殖民统治的英属印度获得了独立。
随着南亚次大陆上空“米字”旗的飘落，殖民统治印度整整两个世纪的制度也随之。
在世期间，印度教徒(后建国印度)和“穆斯林”(后建国巴基斯坦)虽勾心斗角，但碍于殖民统治者的威力，更多的是进行暗斗。
然而，随着殖民统治者的离去，不同教派却阋墙翻脸，大打出手。
原因出在原殖民统治者留下的遗嘱——“蒙巴顿方案”埋下祸根。
该方案按照宗教特点把英属印度划分为印度和巴基斯坦，而位于巴基斯坦北部和印度西北部的克什米尔地区的归属并没有明确，于是战端随起。
要地之争 克什米尔对于二者——印度教徒(后建国印度)和“穆斯林”(后建国巴基斯坦)太重要了，因为它具有十分重要的战略地位，印度对此有着十分明确的认识，尼赫鲁曾经说：“没有克什米尔，印度就不会在中亚的政治舞台上占据一个重要的位置。
”同样，克什米尔对巴基斯坦也有十分重要的价值，克什米尔俯瞰巴基斯坦，离巴基斯坦首都伊斯兰堡近在咫尺。
巴基斯坦首任总理阿里·汗在评价克什米尔和巴基斯坦的关系时说：“克什米尔就像是巴基斯坦头上的一顶帽子。
如果我们允许印度取走我们头上的这项帽子，那就会永远受印度的摆布。
” 于是，“蒙巴顿方案”在1947年8月一出台，在克什米尔的查谟地区便有20万穆斯林居民被印度教徒杀害。
在巴基斯坦的穆斯林闻知此事，;，10月下旬，的穆斯林部落武装分子徒步或骑摩托车从北、西和西南分三路进入了克什米尔进行“复仇”。
由于克什米尔土邦政府中的印度教徒武装缺少武器，所以穆斯林武装没有遇到大的抵抗，就先后攻占了木泽弗拉巴德、乌里、巴拉穆拉、吉尔吉特等众多克什米尔首府斯利那加、杰城、拉乔里和诺歇拉待少数战略要地，但也将其围得水泄不通。
面对的穆斯林武装，身为印度教徒的克什米尔大君哈利·辛格。
他立即致信于印度政府，向其救援。
印度政府求之不得，把先头部队2个步兵营由新德里紧急空运到斯那加附近一机场。
装备精良的印军一踏上克什米尔的地面，便迅速向斯利那城中进发，并很快从大君哈利·辛格的地方武装手中接管了斯利那加的防御。
此时，穆斯林武装已兵临斯利那加城下，双方在城郊发生了激烈交火。
于是正式拉开了第一场争夺克什米尔的帷幕。
印军攻势 印度为了夺回在克什米尔的主动权，之后又派出第161旅、第50伞兵旅、第19步兵旅和第7坦克，从查谟地区进入克什米尔参战。
印军把兵力部署在两个主要作战方向上，即在斯利那加和查谟各部署了一个师的兵力。
印军以两地为前进基地，向周围巴基斯坦武装发动了全面进攻。
11月初，印军将兵临斯利那加城下的巴基斯坦武装击退到距斯利那加城20多千米的沙拉登地区。
印军首次使用第7坦克旅的部分兵力，支援第161步兵旅，与巴基斯坦武装在沙拉登展开争夺战。
在坦克的掩护下，印军士兵边前进边开火，给巴基斯坦武装造成重大伤亡，印军和巴基斯坦武装在沙拉登地区的战斗仅仅持续了20分钟左右，巴基斯坦武装死伤惨重，约有500人被打死。
在查谟西部地区，印军大批兵力赶到，并且接防了诺歇拉和唐格尔地区哈利·辛格地方部队的守备。
查谟西部地区位于皮尔潘札尔山的西南麓，区内有奇纳布河和杰卢姆河的支流多山多岭。
印军为了击溃巴基斯坦武装对诺歇拉的进攻，决定对巴基斯坦武装的一个补给基地阿斯尔一克答拉进行袭击，以收之效。
担任这项任务的是一个为“查拉力量”的坦克机动分队。
在1948年1月8日夜间，“查拉力量”机动分队向阿斯尔一克答拉补给基地发起进攻，坦克分队突然向巴基斯坦武装近距离直瞄射击。
面对这些来势汹汹，无法阻挡的铁甲怪物，巴基斯坦武装惊慌失措。
在印军坦克火力的沉重打击下，巴基斯坦武装逃离阿斯尔一克答拉的补给基地，扔下大量物资以及战死者的尸体。
印军解了巴基斯坦武装对诺歇拉的包围后，已牢牢掌握了战场上的主动权，准备进一步打击该地的巴基斯坦武装。
然而，战争进行到1947年底，由于克什米尔地区大雪封山，阻止了印军的进攻行动。
印军主动提出联合国调停，并借机积极备战。
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