为什么玛雅文化带有大量“中国元素”？玛雅人的祖先来源于中国吗
玛雅文明位于中
【千问解读】
玛雅文明位于中美洲，就是美洲地图上中间那个狭窄的一条，包括墨西哥南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多等等地方。
17世纪西班牙人入侵美洲，摧毁了整个玛雅文明，只留下一点遗迹，让后世的人们难以考究玛雅文明从何而来、从何而终。
不过很多人认为玛雅文明是源自中国古文明的，从人种上看，美洲印第安人就具备了黄种人的特点，科学家也找到了美洲土著和中国人的血缘关系。
而中国的学者更是提出时期，中国人已经东渡太平洋，来到了美洲，带去了中国文化，并在这片大陆上以自己的方式继续繁衍。
这种假说，随着越来越多的研究成果出现，变得不再虚幻。
1.历史巧合 中国商周交替之际，在商朝首都朝歌被大周军队攻破、自焚而死的时候，其实在山东还有一支殷商的军队。
但是这支拥有25万人的大军，在商朝灭亡后，竟也神秘地消失了，再也没有见诸史载。
而就在不久之后，中美洲突然出现了带有明显亚洲特征的奥尔梅克文化，这极有可能就是殷商军人横渡太平洋，抵达了美洲，给那里带去了中国文明。
《汉书·东夷传》有记载：“倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国，船行一年可至也。
”关于黑齿国的方位描述，分明就是在中美洲。
证明早在，中国人就已经知道了美洲的存在。
而且根据玛雅人自己的传说，他们的先祖是从西方来，或者自北方乘船来的。
中国就是在美洲的西边，如果横渡太平洋后再沿美国西海岸往南到达中美洲，那就是从北方乘船而来了。
2.文化相似 作为美洲的第一个文明——奥尔梅克文明，它很明显带着中国殷商文化的印记。
西方一般崇尚的是金，而中国崇拜的是玉。
奥尔梅克同样是玉器崇拜。
比如在它最重要的遗址——拉文塔遗址中，发现过一组玉器，上面雕刻的文字，经研究确认是殷商甲骨文，刻着“女戎”、“辛”、“农”等字样，学术界称之为“玉圭”。
在奥尔梅克文明中，已经找到了300多个符号，和甲骨文都是极其相似，有日、天、田、雨等文字。
奥尔梅克文明还使用陶器，其造型、纹饰、技术和工艺都和古代中国陶器相同。
其他，诸如龙文化、天圆地方、天狗吞月、洪水传说、饕餮和云雷纹饰、太极图、草药治病、神坛祭祀等等相似之处，都体现了美洲文化和中国文化的同宗同源。
3.思维方式 古代中国的思维方式，讲究的是天人合一、中庸之道。
玛雅人也是类似的观念，他们的人生观，叫做“一切都不能过分”，人要跟自然和谐相处，所以在狩猎上不能滥杀动物，也留一点猎物给其它猎人;在耕田上，按照人口的需求，来决定耕地的多少，不能过分开垦，以免破坏了环境的平衡。
4.语言体系 和英语等语言体系不同，玛雅语跟汉语也呈现出高度的相似性。
两块隔绝的大陆产生了相似的语言体系，那就有点神奇了。
第一，声调。
汉语是有声调高低变化的，叫做“平上去入”，声调不同意义也不同，而玛雅语也有低调、高调、降调、促声之分，英语、拉丁语系之类的就没有这种区分。
第二，量词。
量词本是汉藏语系独有的，结果玛雅语中也有。
比如一头牛、一匹马，“头”和“匹”就是表示动物的量词，玛雅语称之为“tul”和“pok”，如果是英语的话，任凭是牛是马都是一个“a”字偷懒吧。
第三，叠词。
汉语是有很多重叠字的，比如“天天”，玛雅语叫“kinkin”。
表示颜色的“黄澄澄”，玛雅语叫“kanteltel”。
5.衣食住行 衣方面，中国古人上身穿的是袍，就是从后面往前包，在身前结个扣子，下身穿的是裳，就是一块围腰布。
玛雅人也是一样，上身穿的叫做pati，听着也像是汉语“袍”，下身也是分成条幅的围腰布。
食方面，西方人吃东西都是用盘，而中国人和玛雅人用的是碗。
而且中国古代没有椅子，都是席地而坐，分为踞坐和跪坐，玛雅人也是这么个坐法，他们吃饭是在席子上，这么坐着吃。
住方面，玛雅的建筑方式跟古代中国一样，是梁柱结构，立起柱子，柱子上架梁，梁上架屋顶。
行方面，玛雅人修筑的道路，和中国《》里描写的道路也非常相似，平坦、笔直，高出地平面很多。
美洲和中国之间隔着，而这样两块完全隔绝的大陆却衍生出了相似的文化，不得不令人惊奇。
也许现在还无法完全证实玛雅文明就是传自中国，我们也期待更多研究成果的发现。
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为什么两汉这么多后宫干政的情况？究竟是什么真相导致的
而皇后则是一国之母，母仪天下。
漫漫历史长河中，不乏有许多杰出的皇后，她们不单是作为皇帝正妻，统领后宫佳丽，更是参与朝政与皇帝共理天下，这被后世称为“后宫干政”。
汉朝的开国皇帝刘邦死后，其后呂雉便开始了夺权之路。
在群臣的自保下，汉惠帝死后，便临朝称制，行使皇帝的权力，她改变刘邦”非不得为王“的定制，大封诸吕为王，这在实际上已经形成了改朝换代。
做《》将列入本纪，实际上就是承认她是皇帝。
若非诸男没有吕后的政治能力，平叛能否成功还是未知数。
吕氏之后，长期把持朝政的是文帝的皇后。
窦和其女馆陶长公主刘嫖权势滔天，甚至可以左右景帝立嗣。
在景帝去世后，升级为太皇太后的窦氏把持朝政，武帝亲自任命的重臣赵绾只因提出“窦氏不应再干涉朝政”，窦氏就迫使武帝罢免了自己任命的丞相和太尉，并把赵绾逼死在狱中。
在其母王太后的建议下，武帝采取韬光养晦之计，不再过问政事才得以保全。
武帝时代，儒学兴起。
儒生根据夏、商纣、宠爱女色、荒政亡国的事实得出“女色亡国”的结论，甚至把帝王宠妃视为“祸水”。
不过儒家的兴起并没有阻挡住后宫干政之路，的皇后王政君在元帝病故后，便开始了60年的当政生涯，先后经历了成帝、哀帝、平帝和五朝，最终由篡汉。
民国初的历史学家蔡东藩对王政君作了高度评价“孝元皇后，无傅太后之骄恣，又无姊妹之淫荒，亦可谓母后中之贤者。
乃过宠王莽，使其罔上行私，得窃国柄，是则失之愚柔，非失之骄淫也。
”但是经历了新朝代汉的者班彪认为“孝元后群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。
位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫!” 明学者王夫之对母后这一现象做出了总结“所见所闻不出于闱闼，其择贤辨不肖、审是非、度利害，一唯琐琐姻亚之是庸”，故“母后临朝未有不乱者也”。
这确实言中要害。
后妃得宠一般是凭借色相而非才能，即所谓“女以色进”。
这其中有少数极具政治才能的女性，例如秦昭王的母亲、吕后、皇后、、清太后等人，但更多的女性从未接受过治理国家的教育，加之年纪尚幼便入深宫，对国情民意一无所知，一旦掌握权力很容易带来灾难。
另一方面，后妃没有执政合法性，她们又不得不依靠外力干预朝政，一般后宫干政都与外戚干政相连。
尤其政权实际上是在豪强地主的支持下建立起来的，而光武帝不同于其它开国皇帝的是，没有大肆屠杀或者压制开国功臣，反而对他们礼遇有加，功臣们大多能保全性命、待遇和地位。
东汉时，婚姻讲究更成为一种牢固的观念，于是，与皇帝结亲的大多是将相功勋和世代公卿巨族的家庭，他们本来有一定的社会地位，当他们的女儿姐妹甚至姨姑成为后妃特别是皇后或太后时，靠着这种裙带关系，他们会得到更多的恩宠，获得更高的权力和地位。
如汉章帝的窦皇后在年仅十岁东汉和帝即位后，尊窦氏为皇太后，窦氏临朝称制。
窦太后的兄弟、窦景、窦笃等人都在朝中任要职。
窦家兄弟为所欲为，，凡是对他们专权不满的人都被致死。
在近五年的时间里，窦太后一直把持朝政，和帝听之任之，是一个傀儡。
永元四年(92年)，和帝14岁时，与宦官合谋，将窦氏兄弟一网打尽。
窦太后被迫归政，临朝称制5年。
另一方面，由于汉朝又确立了皇后的嫡正地位，在皇帝年幼、懦弱、昏庸或皇嗣中断时，皇太后可以监护人的身份监督、选立嗣位人，以至临朝称制。
太后临朝称制，其权力与皇帝相等，东汉“临朝者六后”，这种情况下，太后们在选择嗣君时大多“贪孩童以久其政，抑明贤以专其威”，有些太后为了满足自身的权欲，还废长立幼。
如和帝皇后，以长子有痼疾为由不立，而偏立少子，其生时才百余日，刚立不久就夭折，后又立刘牿，也才12岁，一太后竟两立幼帝，把持朝政达16年之久。
公平的来讲，无论是章帝皇后窦氏、安帝皇后、顺帝皇后以及桓帝皇后都知书达理，其家族外戚并非市井，虽然行事跋扈，处理政事也算及格。
但灵帝生母以及皇后出身市井，一贪财一贪权，董太后打开卖官鬻爵的地狱之门，何皇后家族则将排挤出权力中心，两人的争权夺利加剧了东汉末年动荡的局势，最终导致天下大乱，群雄割据。
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为什么古钱币没有上门收购的，真相是买家不买三无的藏品，何为三无吗？
请广大藏友冷静思考，比如一件藏品价值100万，一家说收购的公司，收购范围包括：中国书画、中国陶瓷、翡翠玉器、杂项精品、再比如一天收10件、流动资金达到1000万，然后10天收购资金就要到1个亿，一个月收购资金3个亿，一年收购36个多亿，说到这里大家还相信现金收购的公司吗?在这里要回复一句话了，中国首富定也不敢谈收购计划!!!苏富比，佳士得，保利，嘉德早就关门了!!! 前期收费合理吗?为什么前期要收费? 1、好多人说：吖，收前期费用的都是骗子，真正的公司都是卖掉之后才收取佣金的，藏品都没卖出，你就收取费用，费用给你了，你卖不了，你卖不出去我不百搭了吗?听到这个话我站在藏家的角度说“天下没有免费的午餐”。
其次我想说，在全国没有白吃的午餐;作为藏友你这么想无可厚非，然而你有站在一个诚恳帮你卖藏品的平台的角度上思量过吗? 2、 咱们说古玩藏品是有市无价，有人青睐了，一个亿人家眼睛都不带眨的买走，没有人青睐或者没有找到合适买家，白送给人家别人还不想拿，藏品出手确实要上架包装炒作的，才能有机会找到那个青睐的买家。
就算是清明上河图，你摆在家里，没人知道，也是卖不掉，那和假的有什么区别呢?平台给你推广，给你打广告，给你联系找买家，你连自己藏品上架做个包装资料都不愿意，那就不要出手了!有的人还恬不知耻叫这个钱让人家平台给你掏，又不是人家出手藏品，也不是成交后你拿3-5%成交款?就像种庄稼光有种子能行吗?不浇点水上点化肥能有功效吗?所以说，如果连上架包装费用一两千都不愿意出的朋友，真的只能看着别人成交而望其项背，始终不敢迈出那一步。
3、藏家的通病： (1)、舍不得花钱给自己藏品上架包装炒作或宣传又想卖高价; (2)、想高价又不愿意走海外拍卖却梦想有快速直接当天交易; (3)、 想走私下却想按照拍卖价或者新闻成交藏品的天价出手。
年间，同时也是西洋文化大举入侵中国的时节。
西方殖民者用坚船利炮打开了中国的大门，中国开始出现钱币。
光绪元宝的制造机器就是出自于英国人的设计之手，因此，光绪元宝的出现实际上反映的是当时中国历史已经走到了半封建半的关键节点。
光绪元宝钱币虽小，却能够从上面读出当时的社会文化，从而。
光绪元宝全面进入发行阶段以后，全国共有十九个省市的铸造局同时进行铸造，规模之大，历代罕见。
也足见当时光绪励精图治，想学习西方先进技术，重振大清王朝的决心。
光绪元宝，是清朝光绪年间流通的货币之一。
由两广总督张之洞率先引进英国铸币机器铸造银元和铜元，之后各省纷纷仿效。
共有十九个省局铸造，除中央户部，地方省所铸铜元，皆在其正面上缘镌写省名，背文为满文记局名，也有星月纹，字有宝河、宝真、宝津、宝云、宝黔等，还有铭“千字文”者(即背穿上各见“千字文”中一字，为宇、宙、日、月、往来等字)。
广东双龙寿字一两银币，因民间大量仿造而闻名，在钱币收藏界以其存世量稀少而受到人们的珍视，而且，还由于它的制作异常精美而倍受人们的宠爱。
在我国近代银币中，它是久享盛名的一种，也被列入中国近代机制币十大珍。
近几年广东省造光绪元宝双龙“寿”字币一度成为收藏界追捧的宠儿,媒体上炒得沸沸扬扬,动辄上百万的天价。
据了解，香饽饽的广东省造光绪元宝双龙“寿”字 币收藏价值极高，但是广东省造光绪元宝双龙“寿”字币存世量极为稀少，一般古玩市场上的多为伪造品。
因为造假市场拥有无法言喻的暴利，导致如今伪造情况越 演越烈。
广东省造光绪元宝寿字双龙银币有两种版式，即直径为45毫米的库平重一两银币和直径为39毫米的库平七钱二的银币，两种版式的银币设计风格一样，但是在细节上有很多区别。
本品为库平七钱二的版式，由于广东省当时铸造此币的目的是奉献清廷以祝万寿，所以铸额不大，大多奉献给清廷或赠于当时的达官显贵，见于民间流通的很少。
该银币正面珠圈外上端镌刻“广东省造”四字，下端镌刻楷书“库平七钱二”五字，左右两侧各镌有一蝙蝠图案，珠圈内铸有“光绪元宝”四字。
银币背面珠圈外铸双龙戏珠图案，珠圈内铸一圆形“寿”字。
银币设计极富特色，正面两侧所铸的一对蝙蝠图案寓意吉祥。
因蝙蝠的“蝠”字与“福”字谐音，在币面上铸蝙蝠图案意在取“蝠”、“福”两字谐音，与背面的“寿”字相对应，寓意“”。
由于两种版式的寿字双龙银币中，广东省造光绪元宝寿字双龙库平重壹两银币不便于流通使用，故铸额极其稀少，而实重库平七钱二的银币为当时通行的壹圆型流通币，其铸造量和存世量均大于一两币。
北洋造 ， 文字书法极为精湛、大气，间架结构平衡舒展，在龙洋里首屈一指。
而赝品几乎是千篇一律的具有文字不流畅、图像模糊的特征，其文字走失风神，一般含银量低，也没有什么锈色包浆，防伪暗记更是无从谈起!故当代银圆收藏爱好者每每以搜寻不同版式北洋为最大乐事，如笔者之流，酷爱银圆收藏，偶有新版式银圆发现，则欣喜若狂。
机制北洋版式繁少，尤以34年的“ ”银币为最。
钱币背面中心为一幅栩栩如生的蟠龙图，眼神，，龙鳞雕刻细密有致，，身姿遒劲有力，尽展皇家威严大气，龙形飞舞，生动传神，上下英文纪地纪值，左侧有阿拉伯数字“26”，左右各一圆点星。
此枚北洋造光绪元宝，品相上乘，背面的神龙是全鳞图，蕴含一定的历史意义，是至今遗存极罕的一枚。
右侧是“光绪元宝福建官局造库平七钱二分”，光绪二十四年(1898年)，在福建机器局内成立福建官钱局，铸造了一套四种币值：七钱二分、一钱四分四厘、七分二厘、三分六厘。
其中主币七钱二分是试样币，未曾流通，存世仅数枚，因铸工考究，铸额稀少而成为中国银币的珍稀品种。
时隔60年之后，再度出现在拍卖市场中，现场以450万元起拍，经过多轮竞争，最终以550万元落槌，加佣金以632.5万元成交，刷新了单枚机制币拍卖的纪录。
当然，这并不是孤品，据北京诚轩拍卖董事长左京华介绍，这枚样币的存世量有三枚，其中一枚藏于汇丰银行，并曾经在大英博物馆公开展示过;另外一枚则是被台北鸿喜美术馆收藏，这次现身拍场的一枚就是第三枚，也是目前唯一一个在收藏市场中流通的英国伯明翰厂造浙江光绪元宝楷书版银样币。
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