疆域是什么意思？为什么说古时候中国长期处于有域无疆的的状态
从汉至唐，从元到清，中国疆域的一次次拓展总会让我们燃起对历史和国家的无比自豪。
【千问解读】
从汉至唐，从元到清，中国疆域的一次次拓展总会让我们燃起对历史和国家的无比自豪。
而事实上，在中国的古代历史中，我们长期处在一种有域无疆的的状态，这是为什么呢? 唐代疆域图(其中的疆界大部分是虚描所成) 疆在何处 疆、域两字实际上是完全不同的含义，前者原指放在地上的绳子，即是指以线性存在的边界，后者则是绳子包围的区域，随后延伸为一个政权的空间大小。
当代国际上具有正式意义的疆界，一般要由双方确定边界文件，而且要有界标相连成线，从而形成具体的主权边界。
在中国古代史上，对疆域的确认更多是依据边境民众的归属(如生蛮、熟蛮之分)，以及行政管辖影响力的边界(编户齐民、贡赋缴纳)，如果有明显的山川河流地理标识则依据这些地标为疆域，如果没有则无疆可寻。
直到近代尼布楚条约时，清王朝与俄罗斯的划界才标志着中国边疆的出现。
明朝统治下的东北地区其实并非实际疆域(控制力极弱) 天下无敌 德国地理学家拉采尔曾说：界限是相邻民族扩展的结果。
在古代中国的天下观念中，中原王朝始终保持着内华夏而外夷狄的文化观念，因而很少存在与其他民族势均力敌共统中原的状况，即使力量不足的情况下也极少承认所谓边界，而只是以模糊的行政管辖划分来划分。
除此之外，中国与其他强盛域外文明的地理隔绝性是举世无双的，中国西部的冰雪高原、西北部的荒漠戈壁乃至于北部的干旱草原，都是难以生存和孕育强大政权的土地。
因此，长久以来在这些地方分布的部族长期以流动的游牧民族为主，并没有明确的疆界意识，这也导致中国在这些区域并没有实质性划界的需要。
内亚地形图 疆域是不同国家政权之间彼此抗衡接触所产生的边界，如果不存在真正可以与之对抗的域外文明政权，则必然导致中国形成有域而无疆的特色情况。
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古埃及的象形文字是如何诞生的？最初的用途是什么
然而，想当初，它是如何诞生的呢?下面咱们就一起前往查看一番。
事实上，当埃及在公元前五二五年被波斯人彻底征服以后，它就完全失去了一个国家的自主权，直至逐渐演变成为了的一个省。
从那时起，由于古埃及人开始被迫用波斯文记载他们自己的历史、人文和感情，所以，直接导致之前用来记载古埃及文化的象形文字就成为了多年以来都无人能解的谜。
然而，当时光走到1799年的时候，由于当时的法国大帝在带领远征军侵略非洲时打了一个败仗。
于是，便没有能够渡过尼罗河。
但是，正因如此，古埃及象形文字的谜团却于无意间被打开了一扇窗户。
这一天，有一个拿破仑手下的法国青年军官正在位于尼罗河口的罗塞达镇放哨。
但是，由于时间久了之后，他便感到多少有点无聊。
这种情况下，他便悄悄地跑到了尼罗河三角洲的遗址进行参观。
然而，就在那里，他却无意间看到了一块石碑。
而在石碑之上，刻着三种不同的文字，其中一种文字好像是希腊文。
这位青年军官马上感到非常高兴，因为在他认为，希腊文在当时好多人都懂。
于是，他就把这一块石碑给带回了法国，想对其作出进一步的研究。
但是，令这位青年军官感到失望的是，回国后，虽然他请教了很多人，但依旧弄不懂石碑上这三种文字的具体意义。
就这样，直到几十年以后，才由一位叫商博良的法国学者，在经过了二十年的研究后，搞清楚了石碑上其中14个文字的含义。
但是，不巧的是，过了不久，他就过劳猝死了。
当然，尽管他已逝去，但石碑上剩下的这些文字在经过了一些学者专家的研究之后，却也终于。
实际上，这块石碑就是一块功德碑。
它是公元前195年古埃及的祭司为了歌颂当时埃及的国王所镌刻的。
上面除了一种文字是希腊文，其它都是埃及的文字，一种是埃及的草体，一种是埃及的象形文字。
也就是从此，古埃及文明的瑰宝开始向我们后人展现出了它的微笑。
这种象形文字产生于公元前4000年左右，它同苏美尔文字、古印度文字、以及中国的甲骨文一样，都是依据原始社会最简单的图画和花纹所研发出来的一种文字。
而当时的祭司或者史官只要想书写某一个词，就会把该词用图画的形式表现了出来。
比如，公元前三千年的时候，当时的埃及国王在统一全埃及后，他就在纪念胜利的一块石板上，刻上了他用权杖正在殴打一个俘虏，而这个俘虏上面则是一只鹰，这只鹰的一只爪子还抓着一根穿在人鼻子上的绳子，另一只爪子则踩着六根植物，就好像是由俘虏身体组成的长方形中长出来的一样。
而它的意义则是表达了这位国王在当时的统一战争中共获得了6000名俘虏。
总之，古埃及的象形文字是如何诞生的呢?其实就是古埃及人民在其生产、生活和劳动当中，依据当时一些事物的形状所描画出来的。
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历史上假如晚清跟列强死磕就是不赔钱的话，到底会是什么样的场景
一直到年间，清廷才正式转变之前对于列强蔑视的态度，承认对外关系是国家间平等的外交关系而非天朝上国与蛮夷之间的关系。
在此之前，清廷内部的保守派认为洋人，只要朝野上下一心，一定可以武力击败列强，但是第二次鸦片过程中，京师沦陷，朝野震动，清廷的对外体制才开始转轨。
道光和咸丰二帝不愿意见到洋人，认为允许洋人进京，有损天朝威严和皇帝的面子，因此能不见洋人就一定不会见洋人，赔款割地都不是最重要的，他们最关心的是洋人会否打进京城，会否要求派驻公使驻京。
因此只要洋人提出赔款的要求，清廷都会同意，并且用上好的库平银和墨西哥银元赔付，这种情况一直到甲午战争之后才改变。
甲午战后，高达两亿两的巨额赔款让清廷彻底猛醒，清廷没有了抵抗到底的决心，选择了赔款来息事宁人，但当时的国库每年的收入不过9000万两，因而清廷采取了允许民间设厂，发行昭信股票的方式来筹措赔款。
1901年的《辛丑条约》，本息合计将近10亿俩，清廷也选择了赔付，分39年还清，清廷进行了全国范围内的摊派。
因此，从清廷对赔款的态度的变化可以看出清廷对外观念的演变。
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