唐朝社会风气空前开放，现代人都会汗颜

应酬场合，尤其是舞蹈时候，近乎裸舞。

大唐的两性关系开放，从民间到宫廷都没有多少禁锢，故有“脏唐臭汉”之说。

而武皇则天更是女性淫乱的代表。

中国自起，图解性书就开始广泛流传。

下半期以后，春宫图开始流行。

其中唐伯虎的作品尤为出色。

在古代，春宫图不只起了性教育的作用，同时还有着压邪避灾的作用。

《》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写。

后人嫁女也往往在出嫁女儿的箱底藏有春宫图。

当时洛阳、长安、金陵、会稽、安陆街头到处都有胡人酒店。

文化的融合，促使一些人观念转变。

女道士四处有，大多都是“离婚”女子，如“太真”杨贵妃。

当时，讲究双修，男女不忌讳在一起，说是修道。

的二女儿，的红颜知己之一，李腾空就是长安好色女子的代表。

借着父亲的方便，家中每有俊男来访，李腾空都要在墙壁的小孔里偷窥，只要自己满意，就会留宿。

玄宗的妹妹女真公主(持盈法师)虽为道士，却专门结交书画家、诗人、音乐家，并成立了“沙龙”。

她在洛阳、长安都建有紫极宫和行宫，都有大量男子出入。

推荐了的做状元，根本没有考试。

玉真公主与诗仙李白也有着割不断的情缘。

大唐时期有一种胡人舞蹈叫剑器舞，就是一个女人穿着半裸半露舞剑，剑光挡住身子。

舞姿婀娜，身材轻盈。

著名的代表人物是公孙大娘，曾经做过的妃子，后被杨贵妃排挤出宫。

每每喝酒醉了就谈论女人，在杜甫的心目中，公孙大娘就是天仙，是给自己创作灵感的支柱。

一、社会淫乐成风 在唐代，朝廷正式形成教坊妓制度。

以为首，唐太宗之初宫女是三千人，但是到了唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”之说。

玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人，其中以宜春院的宫妓级别最高。

因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

“”，在李唐最高统治者的影响下，社会上淫佚成风。

无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

官僚贵族们普遍蓄养家妓。

“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。

而且白居易自己也身体力行，晚年在家中养妓过百。

二、性自由空前开放 “娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。

”这首诗歌写出了女性自由的爱情生活。

唐朝对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。

婚前性行为、婚外恋较为普遍。

如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“，自应有此。

”于是为他们完婚。

女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。

唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。

维扬大商人之妻在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。

于是孟氏就和他私合。

长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。

军官说：暂为夫可乎?说：暂为夫亦怀君恩。

于是二人在林中欢合而别。

唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。

令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。

情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事?何况河汉相隔，他也不会知道。

这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。

三、女性不重 唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操，并获得一定程度的性自由。

女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。

据《新唐书?公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。

其中三次嫁人的有四人。

这说明当时的朝廷对此不以为怪。

此风不仅存在于朝廷帝王之家，官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。

门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。

宰相宋之子娶了寡妇。

严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。

韦济之妻夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。

就是一代大儒，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

唐朝之所以性观念开放，其实是与李氏王朝出于关陇一带，身上有着少数民族鲜卑血统分不开。

所以在男女关系上，不如中原的一些世家大族那么严格。

可想而知，当时的社会风气空前开放也就不足为奇了。

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