恶来死后是怎么回事？他的子孙八百多年后将周朝灭国，完美复仇
然而，恶来是谁呢?他其实是一个猛士，一个忠臣，为了商纣而抵抗西周的大军，最后战败而死。
他死后，故事却没有结束
【千问解读】
然而，恶来是谁呢?他其实是一个猛士，一个忠臣，为了商纣而抵抗西周的大军，最后战败而死。
他死后，故事却没有结束，他的子孙机缘巧合，又在八百多年后将灭国，完美复仇。
在小说《》中，商纣有两个文臣，分别叫做飞廉与恶来，是两父子。
这两人虽然不是大奸大恶之人，但为人处世比较圆滑，也没有尽力为商效力。
在的时候，他们未打一仗就投降了。
结果，在封神的时候，因为还缺两个位置，就将这对父子斩杀，封他们的魂魄为神。
小说是基于史实的，然而又有很大的出入。
飞廉是恶来的父亲，他们两人各有所长，飞廉善于奔跑，速度很快，而恶来却是力大无穷的勇士，曾经与犀兕熊虎搏斗。
然而，他们二人绝不是生性圆滑，也不是未打一战，更不是投降了西周。
在当时，飞廉和恶来都是纣王抵抗西周征讨的主力，他们竭尽全力，却始终无法挽回王朝的命运。
关于飞廉的死，不同史料有多种解释，《清华简•系年》中讲述他在灭亡后跑到了商部落，还是被所杀;而在《.列传第二十九》中又说飞廉是被所杀。
对于恶来，一般采用《秦本》的说法： 蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉走父子俱以材力事殷纣，周武王之伐纣，并杀恶来。
当然，由于几千年来，历代的史家均将商纣王抹黑成为毫无建树、荒淫无道的国君，因此为他效力的飞廉和恶来也被描述成善于谄媚的奸臣。
至于说历史的真相到底如何，时代太过久远，也无从考证，而且成王败寇，他们也只能承担这样的恶名了。
然而，在恶来死去多年，他的五世子孙秦非子因为善于驾驭马车而受到周天子的喜爱。
为了奖励他，将西边一块并不肥沃，也不庞大的土地赏赐给他。
这块土地就是秦地，而秦非子成为了秦国第一任国君。
因为地处偏远，民风彪悍而得不到教化，中原诸国都不将他们当回事，始终被认为是戎狄。
然而，秦国国君世世代代却没有忘记自己的身份，他们也不认为自己是蛮夷，而认为自己是高贵的商人后裔。
尽管条件极其艰苦，尽管曾经多次面临被灭国的危险，秦人始终以不屈不挠的斗志与自然界抗争，与东方诸国抗争，更与命运抗争。
在春秋后期，秦国逐渐强大起来，还一度成为西方的霸主。
进入战国时代后，秦国开始飞速发展起来，他们没有优越的自然条件，更没有丰厚的家底，但秦国国君坚持了一条最重要的准则，那就是以的气魄，欢迎各国的人才。
在其它国家不得志的人才，只要能为秦国做出贡献，都能在此找到一席之地。
因此，在东方六国的门阀阶层相对固化，顶尖人才难以施展抱负的时候，秦国成为了他们的乐土。
无数人奔往秦国，在这里献计献策，为国家，逐渐使得秦国成为最为强大的诸侯国。
赢稷时，秦国赢下了至关重要的，让天下大势趋于明朗。
在公元前256年，他又派军攻下洛邑，东周和西周国被灭。
传位30代37王，共计791年的周朝终于覆灭。
到了秦王嬴政的时代，他尉缭和李斯等人，“奋六世之余烈”终于将六国平灭，实现了中原一统。
算起来，秦昭襄王是恶来的第32世孙，是恶来的第35世孙。
这么多代人，他们不见得体会当年的仇恨，但历史却以这种方式，让恶来的子孙成功复仇，还建立了中国第一个封建帝国。
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哥特式军刀有着什么样的来历？为什么被英国士兵所喜爱
因此，为了打破大家多余的幻想，因此在这里要先说明一下，这种军刀其实更加严谨的名字，应该是英国哥特式笼手步兵剑(Gothic hilted British infantry swords)。
不过虽然其被称作“剑”，但按照中国的标准，其实这种武器因为带有弧度，而且是单刃武器，所以在汉语语境中更加接近我们所理解的“刀”。
那么这种拥有梦幻般名字的英国武器，究竟是什么样的呢? 英国哥特式笼手步兵剑 哥特式军刀最早诞生于1822年。
这种武器一开始主要是给步兵军士和们使用，而军官们则必须要自费购买。
也因此，后来很多英国军官，干脆只是订做看起来颇为优雅的高级剑柄，然后在将自己中意的刀身装上。
这一情况使得如今很多保存下来的早期高级哥特式军刀，从刀柄和刀身，都有着极大的区别。
尤其是根据军官们之间的贫富差距，一些富裕的军官，往往在自己的军刀上，装饰着繁复的字母和花纹，并且还会在刀柄上包裹鲨鱼皮以此改良手感。
哥特式军刀最值得夸耀的刀柄 到了1845年，哥特式军刀诞生了全新的1845年式哥特式军刀。
这种全新不仅表现在过去华丽的护手，被统一成固定样式，而且在刀身上，也发生了很大的变化。
由于当时英国军方上层，开始倾向于希望骑兵们在冲锋时，能够更多发挥军刀的刺击，这样能够增加敌人的死亡率。
因此1845年式哥特式军刀刀尖统一变成矛尖状，并且减缓军刀的弯度。
但同时为了避免对军刀的挥砍造成影响，军刀的刀背后部也有所增加。
而到了1854年，过去传统的过去镂空线条式护手，正式被钢制实心护手取代，同时制定了标准的刀身长度32.5英寸。
虽然对于这一变化，有些收藏家将其称之为1854年式哥特式军刀，但由于这种改变并不统一，且过去镂空式黄铜护手也没有立刻取代，这一时期的哥特式军刀，还是被归类为1845年式哥特式军刀。
哥特式军刀，尤其是1845年式哥特式军刀，可以说在英军中表现不俗。
在克里米亚战争和各个战争中，其都有着相当可靠的表现。
然而即使如此，这种军刀却依然不能令英国军方满意。
不过这种不满实际上倒不是来自使用这种军刀的底层军士和骑兵，而是来自于英国军方上层。
当时英军高层普遍观点认为，过去骑兵攻击时的劈砍，在战场上对敌人攻击的威力，完全无法与骑兵冲锋时，强烈的冲击力以及人力相互结合而进行的刺击相媲美。
这一观点最终导致哥特式军刀在1897年，被1897年式英国步兵军官剑取代。
而这种剑却并没有继承前辈的辉煌，相反，因为换装之后新的1897年式英国步兵军官剑，并不符合英国骑兵的使用习惯，因而导致了英国骑兵无用论炎霄尘上，1897年式英国步兵军官剑也最终在一战前，被全新的的1908年式骑兵剑取代。
1897年式英国步兵军官剑。
不过，哥特式军刀虽然被英国军方强行退休，但却并没有因此彻底从英国军队中消失。
在之后，由于哥特式军刀优雅的外形，这一武器成为了英国和其他一些英联邦国家的元首卫队和军乐队指挥的标配。
对比它另外两个晚辈，这或许不得不说又是另一种别样的幸运吧。
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三国孙坚被乱箭射死后遗体是如何回到江东的？是哪位去要回来的
原文如下： 刘表军自入城。
孙策回到汉水，方知父亲被乱箭射死，尸首已被刘表军士扛抬入城去了，放声大哭。
众军俱号泣。
策曰：“父尸在彼，安得回乡!”曰：“今活捉黄祖在此，得一人入城讲和，将黄祖去换主公尸首。
”言未毕，军吏桓阶出曰：“某与刘表有旧，愿入城为使。
”策许之。
桓阶入城见刘表，具说其事。
表曰：“文台尸首、吾已用棺木盛贮在此。
可速放回黄祖，两家各罢兵，再休侵犯。
”桓阶拜谢欲行，阶下蒯良出曰：“不可!不可!吾有一言，今江东诸军。
请先斩桓阶，然后用计。
” 却说蒯良曰：“今孙坚已丧，其子皆幼。
乘此虚弱之时，火速进军，江东一鼓可得。
若还尸罢兵，容其养成气力，荆州之患也。
”表曰：“吾有黄祖在彼营中，安忍弃之?”良曰：“舍一无谋黄祖而取江东，有何不可?”表曰：“吾与黄祖心腹之交，舍之不义。
”遂送桓阶回营，相约以孙坚尸换黄祖。
孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。
丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。
按照小说的情节发展，孙坚围攻襄阳，刘表派吕公出城向袁绍求援。
吕公按照谋士蒯良的计策，在岘山设下埋伏。
孙坚一时疏忽，中了埋伏，中箭身亡。
孙策手下军吏桓阶进城要求取回孙坚的遗体，遭到蒯良的反对。
但刘表最终采纳了桓阶的意见，让其将孙坚的遗体送回，以换回被黄盖俘虏的大将黄祖。
本文要介绍的成语，是孙策得知父亲孙坚身亡后的神态，叫做“放声大哭”，意为放开声音大声的哭。
这句成语的最早出处已不可查，但应该很早便已经出现。
小说中描述的这段孙坚被射杀及桓阶换回遗体的情节，是符合历史原貌的。
据《•孙破虏讨逆传》注引《英雄记》载：“刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。
公兵下石。
中坚头，应时脑出物故。
”《三国志•桓阶传》称：“会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。
”不过，这位帮孙策要回孙坚遗体的桓阶并非如小说所言是孙策的军吏，而是一位身居高位的朝廷官吏。
按照《三国志•桓阶传》的记载，此时的桓阶是朝廷的尚书郎。
因为父亲病逝，他回到故乡长沙奔丧，不巧又遇上了孙坚身亡这件事情。
既然桓阶不属于孙坚阵营，他为何会冒险向刘表求情要回孙坚的遗体呢?原来他与孙坚还有一层特殊的关系。
据其本传记载，桓阶早年在家乡长沙郡担任过功曹，当时担任长沙太守的正是孙坚。
孙坚欣赏桓阶的能力，推荐桓阶为孝廉。
正是因为这次的推荐，令桓阶的仕途更加顺利，数年后便担任了朝廷的尚书郎。
按照汉末的说法，孙江是桓阶的“故主”。
故此，桓阶才会冒险前往襄阳向刘表求情。
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