明英宗身世之谜:明英宗的生母到底是不是孙太后?

作者:小菜 更新时间:2025-03-24 点击数:
简介:视剧《》中,皇不是的生母。

因为杀母之仇,明英宗对孙太后很不客气,孙太后对明英宗也心存不满,甚至想废掉明英宗另立郕王。

那么,在历史上,明英宗果真不是孙太后的亲生儿

【千问解读】

视剧《》中,皇不是的生母。

因为杀母之仇,明英宗对孙太后很不客气,孙太后对明英宗也心存不满,甚至想废掉明英宗另立郕王。

那么,在历史上,明英宗果真不是孙太后的亲生儿子吗? 孙太后,是明宣宗的第二任皇后,初为贵妃,是明宣宗最宠爱的女人。

关于孙氏与明英宗的关系,《·后妃传》称“妃亦无子,阴取宫人子为己子,即英宗也。

……而英宗生母,人卒无知之者”;《明史稿》称“子宫人子”;查继佐《罪惟录》称孙贵妃“宠冠后宫,宫人有子,贵妃子之”;龄《胜朝彤史拾遗记》称“宫人有身者,贵妃隐之为已有。

二年十一月,宫中传言贵妃生皇第一子”,又称“及妃称有子,……子为皇太子,是为英宗”;王锜《寓圃杂记》称“宣宗胡皇后无子,宫中(一云)有子,孙贵妃攘为己子”。

上述史料大同小异 ,均称一个普通宫女生下明英宗后,孙贵妃移花接木,据为己有。

自己生不出儿子,就抢占别人的儿子,在历史上屡见不鲜,比较有名的如的张皇后,的刘皇后。

张皇后得不到汉惠帝宠爱,“万方终无子”,于是“阳为有身,取后宫美人子名之,杀其母”;刘皇后无子,“生仁宗,后以为己子,与杨淑妃抚礼甚至”。

那么,明宣宗的孙皇后会不会也这么做呢? 孙皇后入宫较早,十几岁时就跟当时的皇太孙有了交往,二人青梅竹马,感情甚笃,历久弥新。

后来,因为干涉,入宫较晚的后来居上,成为朱瞻基的正妻。

朱瞻基即位后,是为明宣宗,胡善祥升格为皇后,孙氏只能屈居第二,名号贵妃。

即便如此,明宣宗心里装的还是孙贵妃。

废掉胡皇后,另立孙贵妃,让最爱母仪天下,是明宣宗称帝后一直在考虑的事情。

宣德二年(1427年)十一月,明宣宗的第一子朱祁镇降生。

宣德三年(1428年)二月,朱祁镇被立为太子。

随即,明宣宗废掉胡善祥,立孙贵妃为皇后。

明宣宗废掉胡善祥的理由为“未有子,又善病”,另立孙贵妃的理由则是孙贵妃生下了朱祁镇。

《明史稿》《明史》《罪惟录》《胜朝彤史拾遗记》《寓圃杂记》虽然称朱祁镇不是孙贵妃所出,但这些史料或成书较晚,或“非史官之正史”,其真实性有待商榷。

了解这段扑朔迷离的历史,笔者认为要参考原始资料《明实录》和《明书》。

据《明实录·明英宗睿实录卷之一》载,“英宗……讳祁镇,……母孝恭懿宪慈仁庄烈齐八配圣章皇后,以宣德二年丁未十一月十一日生”,称明英宗的生母为孝恭章皇后,也就是当初的孙贵妃。

据《明书》记载,孙贵妃于“宣德二年十一月,生英宗皇帝”,也称明英宗的生母为孙贵妃。

此外,明宣宗有一大心病,他年近三十无子,故一直盼着生儿子,对后宫怀孕情况也格外关注;再者,孙贵妃“有宠”,明宣宗整天往她那里跑。

如果孙贵妃假装怀孕,怀胎十月,这能瞒过精明过人、盼子心切的明宣宗吗? 既然记载明英宗出身的第一手史料称其生母为孙贵妃,为何会有后来的不同说法呢?笔者认为,这是世人出于对胡善祥的同情和对孙贵妃的诋毁。

胡善祥“无过被废,天下闻而怜之”,故意给孙贵妃脸上抹黑是很有可能的。

事实上,明英宗跟孙太后关系和睦,母子感情很深。

“”后,孙太后当机立断,立明英宗的儿子为皇太子,命郕王朱祁钰监国;明英宗被俘期间,孙太后“尝寄御寒衣裘,手自缝织”;明英宗归国被囚禁期间,孙太后“时时遣使问候,遗珍馔,且数自入视”;明英宗复辟时,“、等谋夺门,密白后,后许之”。

英宗复辟后,为孙太后上徽号曰“圣烈慈寿皇太后”。

这一连串的故事,也是孙太后与明英宗“母子连心”的佐证。

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徐国:中国历史长河中存续最久的诸侯国之谜

在中国古代历史的宏大叙事中,关于“最长存续国家”的讨论始终充满争议。

若将视角聚焦于诸侯国范畴,以1600余年的存续时间成为最具竞争力的候选者,其历史轨迹横跨夏、商、周三朝,见证了中华文明早期国家形态的演进。

一、徐国:从封国到霸主 徐国的历史可追溯至夏朝初期。

据《》记载,夏篡权后杀害,却分封其子若木于彭城以东(今苏北、鲁南一带),建立徐国。

这一封国行为既是对治水功臣后裔的安抚,也标志着东夷集团与华夏部族关系的重构。

徐国都城初设于郯城,后迁至泗洪,其疆域涵盖今江苏北部、安徽北部及山东南部,成为东夷集团中实力最强的诸侯国。

商周时期,徐国始终保持着相对独立的政治地位。

中多次出现“徐方”记载,显示其与商王朝的互动关系。

西周初期,徐国国君偃王更以“仁义”闻名,推行“”政策,吸引周边三归附,其势力范围扩展至淮河流域,甚至与周天子分庭抗礼。

这种“称王”行为虽遭周穆王讨伐,却侧面印证了徐国在东夷地区的霸主地位。

二、存续时间的争议与界定 关于徐国的存续时间,学界存在1649年、1646年等不同说法,但普遍认可其历经44代君主,从公元前21世纪延续至公元前512年。

这一时间跨度远超790年的国祚,若以诸侯国维度比较,徐国无疑是中华文明早期存续最久的政权实体。

需注意的是,徐国始终为周朝分封的诸侯国,未形成独立王朝。

若将讨论范围扩大至所有政权形态,以1921年(公元前2032年-公元前111年)的存续时间成为更长寿的政权。

但徐国的特殊性在于其连续性——历经夏、商、周三朝而不间断,这种跨王朝的稳定性在古代中国极为罕见。

三、徐国长寿的深层逻辑 徐国能维持超长存续,得益于多重因素: 地理屏障:其疆域位于淮河流域,北依沂蒙山脉,南濒长江天险,形成天然防御体系,有效抵御外部入侵。

文化包容:作为东夷集团核心,徐国融合了华夏与东夷文化,既保留图腾崇拜传统,又吸收中原礼乐制度,形成独特的文化韧性。

战略灵活性:面对周天子讨伐,徐国采取“称臣-抗争”交替策略,如偃王虽遭周穆王击败,但其后裔仍通过联姻、朝贡等方式维系与周王室的关系。

经济基础:淮河流域丰富的盐铁资源与渔猎经济,为徐国提供了稳定的物质保障,使其无需依赖中原王朝的赏赐。

四、徐国与“最长国家”命题的辩证思考 将徐国称为“中国最长国家”需明确界定标准。

若以独立王朝为基准,周朝仍是存续最久的中央政权;若以诸侯国或政权实体论,徐国与越国均具备竞争力。

但徐国的独特性在于其作为地权的超长稳定性——在长达1600余年的时间里,它既未被中原王朝彻底征服,也未因内部动乱而分裂,这种“韧性存续”模式为后世地方政权提供了历史镜鉴。

徐国的历史启示我们:政权的寿命不仅取决于军事力量,更与文化认同、经济模式、地理环境等因素密切相关。

在今天,当我们回望这段跨越千年的历史时,徐国的故事依然闪耀着智慧的光芒——它告诉我们,真正的“长寿”不在于疆域的辽阔或武力的强盛,而在于能否在时代变迁中保持自身的文化基因与生存智慧。

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徐国:中国历史长河中存续最久的诸侯国之谜

在中国古代历史的宏大叙事中,关于“最长存续国家”的讨论始终充满争议。

若将视角聚焦于诸侯国范畴,以1600余年的存续时间成为最具竞争力的候选者,其历史轨迹横跨夏、商、周三朝,见证了中华文明早期国家形态的演进。

一、徐国:从封国到霸主 徐国的历史可追溯至夏朝初期。

据《》记载,夏篡权后杀害,却分封其子若木于彭城以东(今苏北、鲁南一带),建立徐国。

这一封国行为既是对治水功臣后裔的安抚,也标志着东夷集团与华夏部族关系的重构。

徐国都城初设于郯城,后迁至泗洪,其疆域涵盖今江苏北部、安徽北部及山东南部,成为东夷集团中实力最强的诸侯国。

商周时期,徐国始终保持着相对独立的政治地位。

中多次出现“徐方”记载,显示其与商王朝的互动关系。

西周初期,徐国国君偃王更以“仁义”闻名,推行“”政策,吸引周边三归附,其势力范围扩展至淮河流域,甚至与周天子分庭抗礼。

这种“称王”行为虽遭周穆王讨伐,却侧面印证了徐国在东夷地区的霸主地位。

二、存续时间的争议与界定 关于徐国的存续时间,学界存在1649年、1646年等不同说法,但普遍认可其历经44代君主,从公元前21世纪延续至公元前512年。

这一时间跨度远超790年的国祚,若以诸侯国维度比较,徐国无疑是中华文明早期存续最久的政权实体。

需注意的是,徐国始终为周朝分封的诸侯国,未形成独立王朝。

若将讨论范围扩大至所有政权形态,以1921年(公元前2032年-公元前111年)的存续时间成为更长寿的政权。

但徐国的特殊性在于其连续性——历经夏、商、周三朝而不间断,这种跨王朝的稳定性在古代中国极为罕见。

三、徐国长寿的深层逻辑 徐国能维持超长存续,得益于多重因素: 地理屏障:其疆域位于淮河流域,北依沂蒙山脉,南濒长江天险,形成天然防御体系,有效抵御外部入侵。

文化包容:作为东夷集团核心,徐国融合了华夏与东夷文化,既保留图腾崇拜传统,又吸收中原礼乐制度,形成独特的文化韧性。

战略灵活性:面对周天子讨伐,徐国采取“称臣-抗争”交替策略,如偃王虽遭周穆王击败,但其后裔仍通过联姻、朝贡等方式维系与周王室的关系。

经济基础:淮河流域丰富的盐铁资源与渔猎经济,为徐国提供了稳定的物质保障,使其无需依赖中原王朝的赏赐。

四、徐国与“最长国家”命题的辩证思考 将徐国称为“中国最长国家”需明确界定标准。

若以独立王朝为基准,周朝仍是存续最久的中央政权;若以诸侯国或政权实体论,徐国与越国均具备竞争力。

但徐国的独特性在于其作为地权的超长稳定性——在长达1600余年的时间里,它既未被中原王朝彻底征服,也未因内部动乱而分裂,这种“韧性存续”模式为后世地方政权提供了历史镜鉴。

徐国的历史启示我们:政权的寿命不仅取决于军事力量,更与文化认同、经济模式、地理环境等因素密切相关。

在今天,当我们回望这段跨越千年的历史时,徐国的故事依然闪耀着智慧的光芒——它告诉我们,真正的“长寿”不在于疆域的辽阔或武力的强盛,而在于能否在时代变迁中保持自身的文化基因与生存智慧。

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